迴文詩：國學文化中的一枝奇葩

漢語中，迴文詩是一種雅趣橫生、妙不可言的詩體，是中國古典詩歌中一種較為獨特的體裁，也是國學文化中獨有的一枝奇葩。它在我國歷史悠久，相傳始於晉代傅咸、溫嶠，詩皆不傳，今所見有蘇蕙【璇璣圖】詩等；它在宋代有較大發展，不僅受益於當時寬鬆的創作環境和文化氛圍，而且得益於百姓用它來表達自己的生活情感。說迴文詩絕妙全在詩中字句，從頭至尾往復迴環，讀之成韻；有的可以反覆迴旋地讀，得詩更多。然而，迴文詩不是沒有一定的約束，它亦有一定的格式；因此，迴文詩的制創頗為不易。

漢語是分析型語言,缺乏嚴格意義上的形態變化，這是產生迴文詩的宏觀背景；另外，古漢語沒有標點符號，這讓迴文詩作表現的更加富有文學色彩。對於迴文詩，不僅作者本人具有高超的文字駕馭能力，欣賞者也必須具備相當的底蘊才能領悟其美妙之處。迴文詩讀來迴環往復、綿延無盡，給人以盪氣迴腸、意興盎然的美感，頗有情趣；它體現了漢語文化的博大精深，蘊含着中華民族的深刻智慧，以及豐厚的人生哲理。迴文詩能夠道破人生哲學，細細揣摩才能領悟人生真諦！

迴文詩在創作手法上，突出地繼承了詩反覆詠嘆的藝術特色，來達到其『言志述事』的目的，產生強烈的迴環疊詠的藝術效果。有人曾經把迴文詩當成一種文字遊戲，認為它完全沒有藝術價值；實際上，這是對迴文詩的誤解。民國年代的學者劉坡公先生在1934年出版的【學詩百法】一書中指出：『迴文詩反覆成章，鈎心鬥角，不得以小道而輕之。』當代詩人、語文教育家周儀榮先生曾經認為，『迴文詩雖無十分重大的藝術價值，但不失為中國傳統文化寶庫中的一枝奇葩。』

迴文詩有很多種形式，如『通體回文』『就句回文』『雙句回文』『本篇回文』『環復回文』等。通體回文是指一首詩從末尾一字讀至開頭一字另成一首新詩；就句回文是指一句內完成回覆的過程，每句的前半句與後半句互為回文；雙句回文是指下一句為上一句的回讀；本篇回文是指一首詩詞本身完成一個回覆，即後半篇是前半篇的回覆；環復回文是指先連續至尾，再從尾連續至開頭。其中，尤以『通體回文』最難駕馭，有人把這種形式的迴文詩稱作『倒讀詩』，認為它是迴文詩中的絕品。例如，宋代大文豪蘇軾（1037-1101）的【題金山寺】：

把它倒轉來讀也是一首完整的七言律詩：

這首內容與形式俱佳的『通體回文』詩，生動傳神地寫出了鎮江金山寺月夜泛舟和江天破曉兩種景致。順讀、倒讀意境不同，可作為兩首詩來賞析；如果順讀是月夜景色到江天破曉的話，那麼倒讀則是黎明曉日到漁舟唱晚。由於構思奇特，組織巧妙，整首詩順讀倒讀都極為自然，音順意通，境界優美，值得玩味，被譽為迴文詩的上乘佳作。一首詩從末尾一字讀至開頭一字，能夠成為另一首新詩，這樣的文字功力十分了得，這般『文才』不是什麼人都敢『賣弄』的。

在迴文詩中，最為出名的要數清代女詩人吳絳雪（1650-1674）的【詠四季詩】，這是一首讚美春、夏、秋、冬四季景色的四季詩（四季詩屬於雜體詩的一種），每季都是從十個字的詩文中迴環出來，所描寫的四季特色分明，讓人回味無窮，被世人譽為迴文詩之珍品。這首四季迴文詩為：【春】詩：鶯啼岸柳弄春晴夜月明；【夏】詩：香蓮碧水動風涼夏日長；【秋】詩：秋江楚雁宿沙洲淺水流；【冬】詩：紅爐透炭炙寒風御隆冬。它可以派生出四首七言詩：

【春】
鶯啼岸柳弄春晴，柳弄春晴夜月明。
明月夜晴春弄柳，晴春弄柳岸啼鶯。
【夏】
香蓮碧水動風涼，水動風涼日月長。
長月日涼風動水，涼風動水碧蓮香。
【秋】
秋江楚雁宿沙洲，雁宿沙洲淺水流。
流水淺洲沙宿雁，洲沙宿雁楚江秋。
【冬】
紅爐透炭炙寒風，炭炙寒風御隆冬。
冬隆御風寒炙炭，風寒炙炭透爐紅。

它還可以派生出四首五言詩：

【春】
鶯啼岸柳弄，春晴夜月明。
明月夜晴春，弄柳岸啼鶯。
【夏】
香蓮碧水動，風涼夏日長。
長日夏涼風，動水碧蓮香。
【秋】
秋江楚雁宿，沙洲淺水流。
流水淺洲沙，宿雁楚江秋。
【冬】
紅爐透炭炙，寒風御隆冬。
冬隆御風寒，炙炭透爐紅。

這些由派生而來的迴文詩，很有韻味，意境極佳，細細品味的確妙趣無窮。要說【詠四季詩】的魅力和影響力，如今湖南桃花源向路橋有【詠荷花池】詩碑，浙江溫州雁盪山維摩洞，廣西陽朔蓮花岩，乃至湖北荊州花鼓戲【站花牆】（王美容出題，楊玉春答對），都引用了吳絳雪的這首四季迴文詩，可見此詩之妙之趣。

需要指出的是，具有妙趣橫生和意境深邃的迴文詩在當代已較為罕見，這與它難以創作有關，也與人們對它的認知有關。雖然迴文詩帶有一定的文字遊戲的性質，但它構思巧妙、手法獨特、音韻和諧、字句凝練、整齊優美、妙趣橫生，是我國詩苑中的絢麗花朵，更是國學文化中的一枝奇葩。工作之餘、茶餘飯後，偶爾讀幾首迴文詩，會令人情趣盎然和陶醉神往。