道教

道家三寶

【太經】曰：眼者神之牖，鼻者氣之戶，尾閭者精之路。人多視則神耗，多息則氣虛，多欲則精竭。務須閉目以養神，調息以養氣，堅閉下元以養精。精氣充則氣裕，氣裕則神完。是謂道家三寶。

三全

【洞靈經】曰：導筋骨則形全，剪情慾則神全，靖言路則福全。保此三全，是謂聖賢。

鉛汞

【東坡志林】曰：人生死自坎離，坎離交則生，分則死；離為心，坎為腎。龍者，求也，精也，血也，出於腎肝，藏之坎之物也。虎者，鉛也，氣也，力也，出於心肺，藏之離之物也。不學道者，龍常出於水，離飛而汞輕，虎常出於火，虎走而鉛枯。故真人曰：『龍從火裏出，虎向水中生。』人生能正坐瞑目，調息以久，則丹田濕而水上行，蓊然如雲蒸於泥丸。火為水妃，妃，配也，熱必從之，所謂龍從火裏出也。龍出於火，則龍不飛而汞不干，旬日後，腦滿而腰足輕，常捲舌舐懸雍上齶也。久則汞下入口，咽送直至丹田，久則化為鉛，所謂火向水中生也。

三閉

收視，返聽，內言。

八禽

【道經】有熊經、鳥申、鳧浴、猿躩、鴟視、虎顧、鷮息、龜縮，謂之八禽。

五氣朝元

以眼不視，而魂在肝；以耳不聽，而精在腎；以舌不聲，而神在心；以鼻不嗅，而氣在肺；以四肢不動，而意在脾：名曰五氣朝元。

三華聚頂

以精化氣，以氣化神，以神化虛，曰三華聚頂。

九易

王母謂漢武曰：子但愛精握固，閉氣吞液。一年易氣，二年易血，三年易精，四年易脈，五年易髓，六年易皮，七年易骨，八年易發，九年易形。形易則變化，變化則道成，道成則為仙人。

三關

華陽真人曰：子時肺之精華並在腎中，號曰金晶。晶者，金水未分，肺腎之氣，合而為一。當時用法，自尾閭穴下關搬至夾脊中關，自中關搬至玉京上關，節次開關以後，一撞三關，直入泥丸。三關者，海波對大骨節為尾閭下關，腰內兩腎對夾脊為中關，一名雙關，左右兩肩正中，於胸頂下會處高骨節為玉枕上關。此謂之三關。

三屍

劉很遇異人，告之曰：『必欲長生，先去三屍。人身中有神，皆欲人生，而三屍只欲人死。人死則神變，而屍成鬼，子息祭享，得歆享之。人夢與惡人爭鬥，皆屍與神戰也。』

鳴天鼓

道書：『學道之人須鳴天鼓，以召眾神。』左相叩為天鍾，右相扣為天磬，上下相扣為天鼓。若阹卻不祥，則鳴鐘，伐鬼靈也；制伏邪惡，則鳴磬，集百神也；念道至真，則鳴鼓，朝真聖也。要閉口緩頰，使聲虛而響應深。

三清

玉清，元始天尊；上清，玉宸道君，即靈寶天尊；太清，混元老君，即道德天尊。

老君

即老聃李耳，著【道德經】五千言，為道家之宗。以其年老，故號其書曰【老子】。亳州南宮九龍井前，有升仙檜、煉丹井，皆其遺蹟。

羨門

紫陽真人周義山入蒙山中，遇羨門子乘白鹿，佩青髦之節，再拜乞長生訣。羨門曰：『子名在丹台，何憂不仙？』

偓佺

【列仙傳】：偓佺，槐裏採藥人也，食松實，形體生毛四寸，能飛行捷足。

壺公

漢壺公賣藥，懸空壺於市肆，夜輒跳入壺中，費長房於樓上見之，知其非常人，乃日進餅餌，公語曰：『隨我跳入壺中，授子方術。』

廣成子

黃帝聞廣成子在崆峒山，往問長生之術。廣成子曰：『必靜必清，毋勞爾形，無搖爾精，可以長生。』

許飛瓊

西王母降漢武帝殿，有侍女四人。帝問其名，曰：『許飛瓊，董雙成，賈陵華，段安香。』

安期生

賣藥海邊，秦始皇東遊，請與言，三日三夜，賜金璧數千萬，出置阜鄉亭而去，留玉舄為報，遺書與始皇曰：『後數十年求我於蓬萊山下。』生以醉墨灑石上，皆成桃花。

隔兩塵

韋子威師事丁約，一日辭去，謂子威曰：『郎君得道尚隔兩塵。』儒家曰世，釋家曰劫，道家曰塵，言子威尚有兩世塵緣也。

地行仙

張安道生日，東坡以拄杖為壽，有詩云：『先生真是地行仙，住世因循五百年。』

仙台郎

【續仙傳】：晉侯道華晨起，飛上松頂，謝眾曰：『玉皇召我為仙台郎，今去矣。』

仙人好樓居

【郊祀志】：漢武帝以道士公孫卿言仙人好樓居，於是作首山宮，建章安宮、光明宮，千門萬戶，皆極侈靡，欲神仙來居其上也。

畫水成路

吳猛好道術，攜弟子回豫章，江水大急，人不得渡。猛以手中扇畫江水，橫流遂成陸路，徐行而過。少頃，水復如初。

噀酒救火

後漢欒巴為尚書郎，正旦，上賜酒，向蜀噀之，有司奏不敬，巴謝曰：『臣以成都失火，故噀酒救之。』後成都奏失火，得雨而滅，雨中有酒氣。

吐飯成蜂

【列仙傳】：葛玄從左元放受【九丹經】。仙與客對食，吐飯成大蜂數百，復張口，蜂飛入口，嚼之，又成飯。大旱時，百姓憂之，乃飛符着社，天地晦瞑，大雨如注。

叱石成羊

【神仙傳】：黃初平年幼牧羊，有一道士引入金華山石室中，數年，教以導引。其兄初起遍索之，後問一道士，曰：『金華山有牧兒。』兄隨往，與初平相見，問羊何在？曰：『在山東。』兄同往，見白石遍山下，平叱之，皆起成羊。

鑽石成丹

【真語】：傅先生入焦山，老君與之木鑽，使穿一石，厚五尺，雲穿此便當得道。傅日夜鑽之，經四十七年，石穿，遂得丹升仙。

剪羅成蝶

宋慶曆中，有九哥者，浪跡市丐中，燕王呼而賜之酒，因請以技悅王。乃乞黃羅一端，金剪一具，疊而剪碎之，俄成蜂蝶無數，或集王襟袖，或亂棲宮人鬢鬟。九哥復呼之，一一來集，復成一匹羅。中有一空如一蝶之痕，乃宮人偶捉之耳。王曰：『此蝶可復完羅否？』九哥曰：『不必，姑留以表異。』

羽客

唐保大中，道士譚紫霄，號金門羽客。

外丹內丹

道家所烹鼎金石為外丹，吐故納新為內丹。

黃冠

唐李淳風之父名播，仕隋，棄官為道士，自號黃冠子。

臥風雪中

譚峭，字景升，冬則衣綠布衫，或臥雪中；父常遣家僮尋訪，寄冬衣及錢帛。景升得之，即分給貧寒者；或寄酒家，一無所留。

八仙

漢鍾離，名權，字雲房，以裨將從周處與齊萬年戰，敗，跳終南山，遇東華王真人。至唐始一出，度呂岩，自稱天下都散漢。呂純陽，名岩，字洞賓。舉進士不第，遇鍾離，同憩一肆中，鍾離自起炊爨。呂忽昏睡，以舉子赴京，狀元及第，歷官清要，前後兩娶貴家女，五子十孫，簪笏滿門，如此四十年。後居相位，獨相十年，權勢熏灼，忽被重罪，籍沒家資，押赴雲陽，身首異處。忽然驚醒，方興浩嘆。鍾離在傍，炊尚未熟，笑曰：『黃粱猶未熟，一夢到華胥。』呂驚曰：『君知我夢耶？』鍾離曰：『子適來之夢，升沉萬態，榮瘁多端，五十年間，止為俄頃，非有大覺，焉知人世真一大夢也。』洞賓感悟，遂拜鍾離求其超度。藍采和，不知何許人，常衣破藍衫，黑木腰帶，跣一足，靴一足，醉則持三尺大拍板，行歌云：『踏踏歌，藍采和，世界能幾何？紅顏一春樹，光陰一擲梭。古人滾滾去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧落，暮見桑田生白波。』詞多率爾而作。後至濠梁，忽然輕舉，擲下靴帶拍板，乘雲而去。韓湘子，昌黎從侄，少學道，落魄他鄉，久而始歸。值昌黎誕日，怒其流落，湘子曰：『無怒也！請獻薄技。』因為頃刻花，每瓣書一聯云：『雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。』昌黎不悟，遺之去。後果謫潮州，至藍關，湘子來候。昌黎乃悟，因吟三韻，以補前詩，竟別。張果老，隱恆州中條山，見召於唐。開元中，寵遇與葉靜能比。自言堯時官侍中，葉公密識曰：『此混沌初分白蝙蝠精也。』授銀紫光祿大夫，放歸。天寶時屍解。【明皇雜錄】：張果老隱於中條山，常乘白驢，日行萬裏，夜即疊之，置箱篋中，乃紙也，乘則以水之，復成驢。曹國舅，不知其名，言丞相曹彬之子，皇后之弟，故稱國舅。少而美姿，安恬好靜，上及皇后重之。一旦求出家雲水，上以金牌賜之。抵黃河，為篙工索渡直急，以金牌相抵。純陽見而異之，遂拜從得道。何仙姑，零陵市人，女也。生而紫雲繞室，住雲母溪，夢神人教食雲母粉，遂行如飛。遇純陽，以一桃與之，僅食其半，自是不飢。頗能談休咎。唐天后召見，中路不知所之。鐵拐李，質本魁梧，早歲聞道，修真岩穴。一日，赴老君華山之會，囑其徒曰：『吾魄在此，倘遊魂七日不返，以火化之。』徒以母病遄歸，忘其期，六日化之。七日果歸，失魄無依，乃附一餓殍之屍而起，故形骸跛惡，非其質矣。

化金濟貧

王霸，梁時渡江入閩，居西郊之外，鑿井煉藥，能化黃金。歲飢則售金市米，遍濟貧者。

擗麟脯麻姑

王方平嘗過蔡經家，遣使與麻姑相聞，俄頃即至。經興家見之，是好女子，手似鳥爪，衣有文章而非錦繡。坐定，各進行廚，香氣達戶外，擗麟脯行酒。麻姑云：『接待以來，東海三為桑田矣，蓬來水又淺矣』宴畢，乘雲而去。姑為後趙麻胡秋之女，父猛悍，人畏之。築城嚴酷，晝夜不止，惟雞鳴稍息。姑恤民，假作雞鳴，群雞皆應。父覺欲撻之，姑懼而逃入山洞，後竟飛升。

蓑衣真人

何中立，淮陽書生。一旦焚書裂冠，遁至蘇，結廬天慶觀，披一蓑衣，坐臥不易，妄談頗驗。凡瘵者，與蓑草服之，立愈；不與者，疾必不起。因稱之蓑衣真人。宋孝宗遣璫贄問，不言所求。中立掉首曰：『有華人即有番人，有日即有月。』璫復命，上曰：『誠如吾心。』蓋所求者，恢復大計、中宮虛位兩事也。

自舉焚身

顏筆仙，宋建炎初，日售筆十則止。遇轉運使，飲以斗酒。飲畢，長揖而去，遺筆籃。使左右取而還之，盡力不能勝。凡得其筆者，管中有詩或偈，禍福無不驗。年九十七，積葦坐上，自舉火焚之，人見其乘火雲飛去。

金書姓名

廣陵人李珏，以販糴以業，每斗惟求利兩文，以資父母。有糴者授以升斗，俾自量。丞相李珏節制淮南，夢入洞府，見石填金書姓名，內有李珏字，方自喜。有二仙童云：『此乃江陽部民李珏爾。』

獨立水上

葛仙公，名玄，有仙術。嘗從吳主至溧陽，風大作，舟覆；玄獨立水上，而衣履不濕。後白日沖舉。勾漏令洪，即其孫也。

李白題庵

許宣平穩城陽山，絕粒不食，顏如四十，行及奔馬。時負薪賣於市，嘗獨吟曰：『負薪朝出賣，沽酒日西歸。借問家何處，穿雲入翠微。』李白入山尋之，不見，題其庵以歸。

使聘不出

墨子名翟，宋人。外治經典，內修道術，著書十篇，號【墨子】。年八十有二，漢武帝遣使聘之，不出，視其顏色，如五十許人。_{案：墨子生周敬王四十年，即約公元前480年，漢武帝始治公元前156年，謂墨子八十有二，謬矣}

冬日賣桃

李犢子歷數百歲，其顏時壯時老，時好時丑。陽都酒家有女，眉生而連耳，細而長，眾異之。會犢子牽一黃犢過，女悅之，遂隨去，人不能追也。冬日，常見犢子賣桃李市中。

真一

司馬承禎事潘師正，傳辟穀導引之術。唐睿宗召問其術，對曰：『為道日損，損之又損，以至於無。』帝曰：『治身則爾，治國若何？』對曰：『國猶身也，游心於淡，合氣於漠，與物自然而無私焉，則天下治。』帝嗟嘆曰：『廣成之言也！』諡『真一先生』。

點化天下

賀蘭，善服氣。宋真宗召至，問曰：『人言先生能點金，信乎？』對曰：『臣願陛下以堯舜之道點化天下，方士偽術，不足為陛下道。』賜號玄宗大師。

臨葬復生

張三丰居寶雞縣金台觀。洪武二十六年九月二十日，自言辭世，留頌而逝。民人楊軌山等置棺殮訖，三豐復生。

弘道真人

周思得，錢唐人，得靈官法，先知禍福。文皇帝北征，召扈從，數試之不爽。號弘道真人。先是，上獲台官藤像於東海，朝夕崇禮，所征必載以行；及金川河，舁不可動，就思得秘問之。曰：『上帝有界，止此也。』已而，果有榆川之役。

瓶中輒應

冷謙，洪武初為協律郎，郊廟樂章，皆其所撰。有友酷貧，謙於壁間畫一門，令其友取銀二錠。友入恣取而出，遺其引。他日，內庫失銀，惟二錠不入冊。吏持引跡捕，因並執謙。謙渴求飲，拘者以瓶水汲與之。謙躍入瓶中，拘者惶急。謙曰：『無害，第持瓶至御前。』上呼謙，瓶中輒應。上曰：『汝何不出？』對曰：『臣有罪，不敢出來。』擊碎之，片片皆應。

入火不熱

周顛仙，明初，上至南昌，顛仙謁道左，必曰：『告太平，打破一個桶，另置一個桶。』隨之金陵。嘗曰入火不熱。上命覆以巨瓮，積薪焚之。火滅揭視，寒氣凜然。後辭去廬山，莫知所之。

指李樹為姓

老子母見日精下落如流星，飛入口中，因懷娠。後七十二年，於陳國渦水李樹下，剖左腋而生。指李樹曰：『此為我姓。』耳有三漏，頂有日光，身滋白血，面凝金生，舌絡錦文，身長一丈二尺，齒有四十八。

受元君神籙

寶章變化之方，及還丹、伏火、冰汞、液金之術，凡七十二篇。

陸地生蓮

尹文始先生住室中，陸地生蓮花。結草為棲，精思至道。

白石生

生煮白石為糧，問之何不霞舉，笑曰：『天上多有至尊相奉事，更苦於人間爾。』時號為隱遁仙人。』

古丈人

嵩華松下古丈人、女子二，曰：『老人，秦之役者，二女宮人，合為殉，幸脫驪山之役，匿此。』

掌錄舌學

董謁乞犬羊皮為裘，編棘為床，聚鳥獸毛而寢。性好異書，見輒題掌，還家以片籜寫之，舌黑掌爛。人謂謁掌錄而舌學。

負圖先生

季充號負圖先生。伏生十歲，就石壁中受充【尚書】，授四代之事。伏生以繩繞腰領，一續一結，十尋之繩皆結矣。充餌菊術，經旬不語，人問何以，答曰：『世間無可食，亦無可語之人。』

目光如電

涉正閉目二十年。弟子固請之，正乃開目，有聲如霹靂，而閃光若電。已，復還閉。

守天廁

淮南王安見太清仙伯，以坐起不恭，謫守天廁。

墨池

梅福在南昌縣，水竹幽蔚，王右軍典臨川郡日，每過此盤礴不能去，因號墨池。先是，福種蓮花池中，嘆曰：『生為我酷，身為我梏，形為我辱，妻為我毒。』遂棄妻，入洪山。

青童絳節

張道陵居渠亭山，見青童絳節前導，曰：『老君至矣。』從者二人，雋以弱冠。或指曰：『此子房，此子淵。』

金蓮花

元藏機有馴鳥三，類鶴，時翔空中，呼之立至，能授人語，常航海飄至一島。人曰：『此滄州也。』產分蒂瓜，長一尺；碧棗丹栗，大如梨。池中有足魚，金蓮花，婦人採為首飾。曰：『不戴金蓮花，不得在仙家。』

刺樹成酒

葛玄遇親朋，輒邀止，折草刺樹，以杯盛之，汁流如泉，杯滿即止，飲之皆旨酒。取瓦礫草木之實勸客，皆脯棗。指蝦蟆、飛龜使舞，應節如神。為人行酒，杯自至客前，不盡，杯不去。

林樾長嘯

黃野人游羅浮，長嘯數聲，遞響林樾。宋咸淳中，有戴烏方帽着靴，往來羅浮山中，見人則大笑，反走，三年不言姓氏。他日醉歸，忽取煤書壁云：『雲意不知滄海，春光欲上翠微；人間一墮十劫，猶愛梅花未歸。』孟野人之儔雲。

腦子誦經

司馬承禎善金剪刀書，腦中有小兒誦經聲，玲玲如振玉；額上小日如錢，耀射一席。

許大夫婦

許大為許旌陽掃爨。夫婦隱於西山，不欲人識姓，改姓曰午，又改姓曰干。夫婦皆解詩。許大詩云：『不是藏名混世俗，賣柴沽酒貴忘言。』妻續云：『兒家只在西山住，除卻白雲誰到門！』

服石子

單道開服細石子，一吞數枚。唐子西贊曰：『世人茹柔，剛則吐之。匙抄爛飲，牛口如飼。至人忘物，剛柔一致。其視食石，如啖餅餌。北平飲羽，出於無心。食石之理，於此可尋。我雖不能，而識其理。庶幾漱之，以礪厥齒。』

驅邪院

判官白紫青曰：『顏真卿今為北極驅邪院左判。』

符釘畫龍

毒龍潭二龍飛入殿，與張僧繇畫龍斗，風雨震沸。丁玄真畫鐵符鎮潭龍，穿山而去；復釘畫龍之目，其患乃止。

模先生

先生束雙髻於頂，攜小竹笥賣藥，有疾者手摸之輒愈，人呼為『模先生』。

尊號道士

周穆王求神仙，始尊號道士。西王母授帝元始真容，始有道士行禮之文。漢桓帝迎老子像入宮，用郊天樂祀道教，始崇與釋並。

天師

魏世祖拜寇謙之天師，立道場，受符籙。周武帝封國公，唐中宗加金紫階，玄宗賜號先生，宋神宗賜號處士。寇謙之修張魯法，始為音誦科儀，及號召百神導養丹砂之術。唐高祖始授道官。宋太宗增置道副錄都監。宋太祖始令道士不得畜妻孥。

改稱真人

張道陵子孫，世襲天師，掌道教。至明，太祖曰：『至尊者天，何得有師？』詔改真人。初，道陵學長生於蜀之鶴鳴山。山有石鶴，鳴則有得道者。道陵居此，石鶴乃鳴。

真武

淨樂國王太子，遇天神，授以寶劍，入武當山修道。久之，無所得，欲出山。見一老嫗操鐵杵磨石上，問磨此何為，曰：『為針耳。』曰：『不亦難乎？』嫗曰：『功久自成。』真武悟。遂精修四十二年，白日沖舉。

陳摶

字圖南，亳州人。四五歲，遇一青衣媼乳之。自是穎異，書一目十行。邂逅孫君仿，謂武當九室岩可居，遂往，辟穀二十餘年。忽夜見金人持劍呼曰：『子道成矣。』後徙華山。宋太宗召見，賜號『希夷先生』。

周顛仙

周顛者，舉錯詭譎，人莫能識。每見明太祖，必曰：『告太平。』上厭之，命覆之瓮，積薪以煅。火息啟視，顛正坐宴然。上親為作【傳】。

張三丰

又名邋遢張。明太祖求之，不得。人有問仙術者，竟不答；問經書，則津津不絕口。一啖數斗，辟穀數月亦自若。隆冬臥雪中。