經史

十三經

易經、書經、詩經、春秋、禮記、論語、孝經、爾雅、左傳、公羊、穀梁、周禮、儀禮。

伏羲始則龍馬作易，神農始即其方列為八卦，帝王為傳國之寶。

三易

夏易【連山】，其卦首艮；商易【歸藏】，其卦首坤；【周易】首干。伏羲定卦名，文王為彖辭，周公為爻辭，孔子為【十翼】，而易道始備。

十翼

孔子作【十翼】：上【彖傳】一，下【彖傳】二，上【爻傳】三，下【爻傳】四，【文言】五，上【繫辭】六，下【繫辭】七，【說卦】八，【序卦】九，【雜卦】十。

洛書

伏羲始則元龜為『洛書』，神農因之始制筮，黃帝因之始制卜。

河圖

昔武庫火，古『河圖』始無傳。今誤以『洛書』為『河圖』，以莽時龜文為『洛書』。

商瞿子木始受【易】於孔子。秦失【說卦】三篇，河內女子始得之。

洪範九疇

天錫禹【洪範】九疇。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六日又用三德，次七日明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六極。

五行

一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。

五事

一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿。恭作肅，從作乂，明作哲，聰作謀，睿作聖。

八政

一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司冠，七曰賓，八曰師。

五紀

一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰歷數。

三德

一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。平康正直，疆弗友剛克，燮友柔克；沉潛剛克，高明柔克。

稽疑

稽疑建擇立卜筮人，乃命卜筮。曰雨_其兆為水，曰霽_其兆為火，曰蒙_其兆為木，曰驛_其兆為金，曰克_其兆為土，曰貞_內卦為貞，曰悔_外卦為悔。

庶征

曰雨、曰暘、曰燠、曰寒、曰風、曰時。五者來備，各以其敘，庶事蕃蕪。一、極備凶，一、極無凶。曰休徵，曰肅，時雨若；曰乂，時暘若；曰哲，時燠若；曰謀，時寒若；曰聖，時風若。曰咎徵，曰狂，恆雨若；曰僭，恆暘若；曰豫，恆燠若；曰急，恆寒若；曰蒙，恆風若。

五福

一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。

六極

一曰凶短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。

三墳五典

三皇之書曰【三墳】，五帝之書曰【五典】。【抱朴子】云：【五典】為笙簧，【三墳】為金玉。少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書謂之【五典】。墳，大也。三墳者，山墳、氣墳、形墳也。山墳，言君臣、民物、陰陽、兵象。氣墳，言歸藏、發動、長育、生殺。形墳，言天地，日月、山川、雲氣，即伏羲、神農、黃帝之書。

九丘八索

九州之志曰【九丘】，八卦之說曰【八索】。

金簡玉字

大禹登宛委山，發石匱，得金簡玉字之書，言治水之要，周行天下。伯益記之為【山海經】。

六義

【詩經】有六義，一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。

詩經傳

卜商始序【詩】。轅固作傳為齊詩。申公作訓詁為魯詩，浮丘伯授。毛萇作故訓為毛詩，毛亨授。

五始

【春秋】義有五始，元者氣之始，春者時之始，王者受命之始，正月者政教之始，公即位者有國之始。

三傳

【左傳】艷而富，其失也誣。【公羊】辨而裁，其失也俗。【穀梁】清而婉，其失也短。

二戴

漢宣帝時，東海後倉善說【禮】於曲台殿，撰【禮】一百八十篇，曰【後氏曲台記】。後倉傳於梁國。戴德及德從子聖，乃刪後氏記為八十五篇，名【大戴禮】；聖又刪【大戴禮】為四十六篇，為【小戴禮】。其後諸儒又加月令、明堂位、樂記三篇，為四十九篇，則今之【禮記】也。

毛詩

荀卿授漢人魯國毛亨作訓詁傳以授趙國毛萇。時人以亨為大毛公，萇為小毛公，以二公所傳，故名【毛詩】。

汲冢周書

【束皙傳】：晉太康二年，汲縣人盜發安釐王冢，得竹書數十車，蝌蚪文字雜寫經書。皙為著作，隨宜分析，皆有考證，曰『汲冢周書』。

樂記

漢文帝始得竇公所獻周公大司樂章，河間獻王與毛生采作【樂記】。

漆書

杜林於西川得漆書古文【尚書】一卷。衛宏、徐巡來學，林授於二子，後遂得傳。

壁經

魯公王壞孔子故宅，欲以為宮，聞壁中琴瑟絲竹之聲，得古文【尚書】。武帝乃詔孔安國較定其書。

斷書

孔子斷書百篇，魯恭王始得孔勝所藏於壁，定五十九篇，伏生稱為【尚書】。

石經

漢靈帝熹平四年，蔡邕與大史令單彪等，正定五經，刊石，謂之石本五經。衡陽王鈞始細書，為巾箱五經。

集注

【易經】程注、朱注。【詩經】朱注。【書經】朱熹婿蔡沉注。【春秋】今從胡傳。【禮記】陳皓注。皓字青蓮，以其娶再醮，故不入孔廟。

武經七書

孫子、吳子、尉繚子、司馬兵法、李靖、三略、六韜。

佶屈聱牙

韓愈【進學解】曰：『周誥殷盤，佶屈聱牙；【春秋】謹嚴；左氏浮誇；【易】奇而法；【詩】正而葩。』

入室操戈

【鄭玄傳】：任城何休好【公羊】學，着【公羊墨守】、【左氏膏盲】、【穀梁廢疾】鄭玄乃發【墨守】，針【膏盲】，起【廢疾】。休見而嘆曰：『康成入吾室，操吾戈，而伐吾乎？』

二十一史

司馬遷【史記】、班固【前漢書】、范曄【後漢書】、陳壽【三國志】、唐太宗【晉書】、沈約【宋書】、蕭子顯【南齊書】、姚思廉【梁書】、【陳書】、魏收【北魏書】、李百藥【北齊書】、令狐德芬【後周書】、李延壽【南史】_{宋、齊、梁、陳}、【北史】_{魏、齊、周、隋}、魏徵【隋書】、宋祁、歐陽修【唐書】、歐陽修【五代史】、脫脫【宋史】、【遼史】、【金史】、宋濂【元史】。

亥豕

子夏見讀史者曰：『晉師伐秦，三豕渡河。』子夏曰：『非也，己亥渡河耳。』問之魯史，果然。

無一字潦草

司馬溫公作【資治通鑑】，草稿數千餘卷，顛倒塗抹，無一字潦草。其行己之度，蓋如此。

瓢史

梁有僧，南渡齎一葫蘆，有漢班仲堅【漢書】草稿，宣城太宗蕭琛得之，謂之瓢史。

即壞己作

陳壽好學，善著述。少仕蜀，除著作郎，撰【三國志】。當時夏侯湛等多欲作【魏書】，見壽所着，即壞己作。

探奇禹穴

太史公曰：遷二十四南遊江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮於沅、湘；涉汶、泗，講業齊，魯之都，觀孔子之遺風，過梁、楚以歸，乃䌷石室之書作【史記】。

諸子

有一百八十九家故曰百家。

石勒讀史

石勒目不知書，使人讀史，聞酈食其請立六國後，曰：『此法當失，何以有天下！』及聞留侯諫，乃曰：『賴有此耳！』

修唐書

宋祁修【唐書】，大雪、添帟幕，燃椽燭，擁爐火，諸妾環侍。方草一傳未完，顧侍姬曰：『若輩向見主人有如是否？』一人來自宗室，曰：『我太尉遇此天氣，只是擁爐，下幕命歌舞，間以雜劇，引滿大醉而已。』祁曰：『自不惡。』乃閣筆掩捲起，遂飲酒達旦。

下酒物

蘇子美豪放好飲，在外舅杜祁公家，每夕讀書，以一斗酒為率。公密覘之，蘇讀【漢書·張良傳】『與客狙擊秦皇帝』，撫案曰：『惜乎擊之不中！』遂滿飲一大白。又讀至『良曰：始臣起下邳，與上會於留，此天以臣賜陛下』，又撫案曰：『君臣相得，難遇如此！』復舉一大白。公笑曰：『有如此下酒物，一斗不足多也！』

修史人

李至剛修國史，只服士人衣巾，自稱『修史人李至剛』。館中諸公聞之，大笑，呼為『羞死人李至剛』。

七十二人傳

孔安國撰孔子弟子，七十二人。劉向撰【列仙傳】，七十二人。皇甫士安撰【高士傳】，亦七十二人。陳長文撰【耆舊】，亦七十二人。

索米作傳

陳壽嘗為諸葛武侯書佐，受撻百下；其父亦為武侯所髡，故【蜀志】多誣罔。又丁※、丁儀有盛名於魏，壽謂其子曰：『可覓千斛米見與，當為尊公作一佳傳。』丁不與，竟不為立傳。

雷震幾

陳子桱作【通鑑續編】，書宋太祖廢周主為鄭王。雷忽震其幾，陳厲聲曰：『老天便打折陳子桱之臂，亦不換矣！』

直書枋頭

孫盛作【晉春秋】，直書時事。桓溫見之，怒謂盛子曰：『枋頭誠為失利，何至乃如尊公所言！若此史遂行，自是關君門戶事。』其子遽拜謝，請改之。時盛年老家居，性愈卞急。諸子乃共號泣稽顙，請為百口計。盛大怒，不許。諸子遂私改之。

為妓詈祖

歐陽永叔為推官時昵一妓，為錢惟演所持，永叔恨之，後作【五代史】，乃誣其祖武肅王重斂民怨。睚眥之隙，累及先人，賢者尚亦不免。

心史

鄭所南作【心史】，丑元思宋，以鐵函重匱沉之古吳眢井。至明朝崇禎戊寅凡三百五十六年，而此書始出。

明不顧刑辟

孫可之曰：『為史官者，明不顧刑辟，幽不見鬼怪，若梗避於其間，其書可燒也。』

五代史韓通無傳

蘇子瞻問歐陽修曰：『五代史可傳後也乎？』公曰：『修竊於此有善善惡惡之志。』子瞻曰：『韓通無傳，烏得為善善惡惡乎？』公默然。

趙盾弒君

趙穿弒靈公，宣子未出山而復。太史書曰：『趙盾弒其君。』宣子曰：『不然。』對曰：『子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰？』孔子曰：『董狐，古之良史也，書法不隱。』

史評

【晉書】、【南北史】、【舊唐書】，稗官小說也。【新唐書】，贗古書也。【五代史】，學究史論也。宋元史，爛朝報也。與其為新書之簡，不若為【南北史】之繁；與其為【宋史】之繁，不若為【遼史】之簡。