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典祀,守祧,世婦,內宗,外宗_卷廿一

周禮註疏作者:李學勤發布:福哥

2018-11-16 19:35

典祀掌外祀之兆守.皆有域.掌其政令.外祀.謂所祀於四郊者.域.兆表之塋城.

文疏『典祀』至『政令』〇釋曰:云『掌外祭祀之兆守.皆有域.掌其禁令』者.謂遮列不得有人來入域中.故云禁令也

註疏『外祀』至『塋域』〇釋曰:云『所祀於四郊者.域.兆表之塋域』者.此即【小宗伯】所云『兆五帝於四郊.四類四望亦如之.兆山川丘陵』已下.皆是典祀掌之也.言兆域.據壇外爲溝渠.爲表塋域者也

若以時祭祀.則帥其屬而脩除.征役於司隸而役之.屬.其屬.胥徒也.脩除.芟掃之.征.召也.役之.作使之.

文疏『若以』至『役之』〇釋曰:云『以時祭祀』者.謂天地山川祭祀皆有時也

註疏『屬其』至『使之』〇釋曰:鄭知其屬是胥徒者.以其典祀身是下士.其下惟有胥徒.故知也.不言府史者.府史非役者也.征.召也.以其司隸主眾隸.主供役使.故云『作使之』也

及祭.帥其屬而守其厲禁而蹕之.鄭司農云:『遮列禁人.不得令入.』〇蹕.音畢.遮.章奢反.令.力呈反.

註疏『鄭司』至『令入』〇釋曰:其屬還是胥徒.厲是遮列.蹕是止行人.故云『遮列禁人.不得令入』也

守祧掌守先王先公之廟祧.其遺衣服藏焉.廟.謂大祖之廟及三昭三穆.遷主所藏曰祧.先公之遷主.藏於后稷之廟.先王之遷主.藏於文武之廟.遺衣服.大斂之餘也.故書『祧』作『濯』.鄭司農『濯』讀爲『祧』.此王者之宮而有先公.謂大王以前爲諸侯.

註疏『廟謂』至『諸侯〇釋曰:云『廟謂大祖之廟及三昭三穆』者.【王制】云:『天子七廟.三昭三穆.與太祖之廟而七.』又【祭法】云:『王立七廟.曰考廟.曰王考廟.曰皇考廟.曰顯考廟.曰祖考廟.皆月祭之.有二祧.享嘗乃止.』據周而言.是知廟祧中有三昭三穆與太祖之廟也.云『遷主所藏曰祧』者.以【祭法】云:『遠廟爲祧.去祧爲壇.』既言去祧爲壇.明遷主先入祧乃至壇耳.故知祧是遷主所藏.云『先公之遷主.藏於后稷之廟』者.先公.謂諸盩已前.不追諡爲王者.先公之主不可下入子孫廟.故知向上入后稷廟.案【聘禮】云:『不腆先君之祧.既拼以俟.』諸侯無二祧.先祖之主皆藏於大祖廟.故名祧.若然.后稷廟藏先公.不名祧者.以有大祖廟名.又文武已名祧.故后稷不名祧也.若然.大王.王季之主不可入文武祧.亦當藏於后稷廟也.云『先王之遷主藏於文武之廟』者.當周公制禮之時.文武在親廟四之內.未毀.不得爲祧.然文武雖未爲祧已立其廟.至後子孫.文武應遷叮迾不遷乃爲祧也.其立廟之法.后稷廟在中央.當昭者處東.當穆者處西.皆別爲宮院者也.案:孔君.王肅之義.二祧乃是高祖之父.高祖之祖.與親廟四皆次第而遷.文武爲祖宗.不毀矣.鄭不然者.以其【守祧】有奄八人守七廟.並姜嫄廟則足矣.若益二祧.則十廟矣.奄八人何以配之.明其義非也.云『遺衣服大斂之餘也』者.案【士喪禮】云:『小斂十九稱.不必盡服.』則小斂亦有餘衣.必知據大斂之餘者.小斂之餘.至大斂更用之.大斂餘.乃留之.故知其遺衣服無小斂餘也.先鄭云『此王者之宮而有先公.謂大王以前爲諸侯』者.謂不窋已後諸盩已前爲諸侯者.后稷雖不諡爲王.以其爲始祖.故祫祭在焉.從先王例也

若將祭祀.則各以其服授屍.屍當服卒者之上服.以象生時.

註疏『屍當』至『生時』〇釋曰:屍服卒者之上服.【士虞記】文.鄭引之者.欲見天子已下.凡屍皆服死者大斂之遺衣.其不服者.以爲奠衣服者.以鄭云『象生』也.既言卒者上服.則先王之屍服袞冕.先公之屍服鷩冕也.若然.士爵弁以助祭.祭宗廟服玄端.而【士虞】.【特牲】屍不服爵弁者.爵弁是助祭諸侯廟中乃服之.士屍還在士廟.故屍還服玄端爲上服也.【曾子問】云:『屍弁冕而出.卿大夫士皆下之.』注云:『弁冕者.君之先祖或有爲大夫士者.』則是先君之先祖爲士.屍服卒者上服不服.玄端而服爵弁者.爵弁本以助祭在君廟.君先祖雖爲士.今爲屍還在君廟中.故服爵弁不服玄端

其廟.則有司脩除之.其祧.則守祧黝堊之.廟.祭此廟也.祧.祭還主.有司.宗伯也.脩除黝堊互言之.有司恆主脩除.守祧恆主黝堊.鄭司農云:『黝讀爲幽.幽.黑也.堊.白也.【爾雅】曰:『地謂之黝.牆謂之堊.』〇黝.於糾反.司農音幽.堊.烏路反.或烏洛反.本或作惡.同.

註疏『廟祭』至『之堊』〇釋曰:云『廟.祭此廟也』者.凡廟舊皆脩除黝堊.祭更脩除黝堊.示新之.敬也.今將祭而雲脩除.知祭此廟也.云『祧.祭遷主』者.以遷主藏於祧故也.案:上【司尊彝】有追享.鄭云『追祭遷廟之主.謂禱祈』.則此祭遷主之謂也.云『有司.宗伯也』者.以其宗伯主立國祀.又蒞滌濯.脩除亦是絜靜之事.故知有司是宗伯爲之.云『脩除黝堊互言之』者.鄭以二者廟祧並有.而經廟直言脩除.祧直言黝堊.故互而通之.明皆有也.以鄭雲有司恆主脩除.祧亦脩除之.守祧恆主黝堊.廟亦黝堊之.先鄭讀黝爲幽.幽是北方.北方其色黑.欲見地謂之幽.取黑義也.知堊是白者.以其堊與幽黑白相對.故知堊是白.即【掌蜃】之白盛之蜃.故引【爾雅】證之

既祭.則藏其隋與其服.鄭司農云:『隋.謂神前所沃灌器名.』玄謂隋.屍所祭肺脊黍稷之屬.藏之以依神.〇隋.許恚反.劉相恚反.

註疏『鄭司』至『依神』〇釋曰:案【特牲】.【少牢】及【曾子問】.皆有隨祭之事.今先鄭以隋爲神前沃灌器.故後鄭不從也.『玄謂隋屍所祭肺脊黍稷之屬』者.案【特牲禮】『祝命挼祭.屍取菹.梗於醢.祭於豆間.佐食取黍稷肺祭授屍.屍祭之』.注云:『肺祭.利肺.』是其隋者.彼不言脊.似誤.所以誤有脊者.【特牲禮】云『佐食舉肺脊以授屍.屍受振祭.嚌之』.是以於此誤有脊.但彼是屍食而舉者.故有脊.此隋祭不合有也.云『藏之以依神』者.此義與祭地埋之同.故云依神也

世婦掌女宮之宿戒.及祭祀.比其具.女宮.刑女給宮中事者.宿戒.當給事豫告之齊戒也.比.次也.具.所濯摡及粢盛之爨.鄭司農:『比讀爲庀.庀.具也.』〇比.本亦作庇.鄭毗志反.注及下同.司農匹氏反.劉芳美反.沈又上二反.

註疏『女宮』至『具也』〇釋曰:此世婦是宮卿之官也.言『女宮.刑女給宮中之事』者.古者從坐.男女沒入縣官.男子爲奴隸.女子入宮給使役.故云刑女也.云『宿戒.當給事豫告之齊戒也』者.此亦祭前十日.戒之使齊.祭前三日又宿之.故宿戒並言.知比具所濯摡及粢盛之爨者.濯摡粢盛皆婦人之事.【二十七世婦職】云:『帥女宮而濯摡.爲齍盛.』【儀禮·特牲】云『主婦視饎爨』.饎爨亦女宮之事.故知也.先鄭云『庀.庀具也』者.先鄭【周禮】內有比.皆爲庀具釋之

詔王后之禮事.薦徹之節.

註疏『薦徹之節』〇釋曰:知此詔王后之禮事是薦徹之節者.見【外宗】云『爲王后薦徹』.故知詔告是薦徹籩豆之節

帥六宮之人共齍盛.帥世婦女御.〇齍.音咨.下文同.

註疏『帥世婦女御』〇釋曰:知帥六宮之人是世婦女御者.案【二十七世婦職】云『帥女宮爲齍盛』.【女御職】云『凡祭祀贊世婦』.鄭注云:『助其帥蒞女宮.』是以知齍盛世婦.女御之事也

相外內宗之禮事.同姓異姓之女有爵佐後者.〇相.息亮反.

註疏『同姓』至『後者』〇釋曰:鄭以同姓異姓之女有爵以解外內宗者.【序官】云:『內宗.凡內女之有爵者』.是同姓之女有爵.又云:『外宗.凡外女之有爵者』.是異姓之女有爵.故知之也.知相是佐後者.【外宗】云『佐後薦徹豆籩』.【內宗】云『及以樂徹則佐傳豆籩』.注云『佐外宗』.故知外內宗轉相佐後.此官相之也

大賓客之饗食亦如之.比帥詔相其事同.

文疏『大災』至『如之』〇釋曰:賓客饗食.王后亦有助王禮賓之法.故【內宰】『凡賓客之裸獻瑤爵.皆贊』.注云:『謂王同姓及二王之後來朝覲爲賓客者.裸之禮.亞王而禮賓.獻.謂王饗燕.亞王獻賓也.瑤爵.所以亞王酬賓也.』是其饗有後事也.彼不言饗食之禮.亦當有後助王之事.故此言之也

註疏『比帥』至『事同』〇釋曰:此總說上文四經.所云比帥詔相.言相取同.其事則同.故云『亦如之』耳

大喪.比外內命婦之朝莫哭.不敬者而苛罰之.苛.譴也.〇莫.音暮.下同.苛.胡何反.譴.棄戰反.

文疏『大喪』至『罰之』〇釋曰:大喪謂王喪.王喪.則殯後有朝夕哭事.外命婦.朝廷卿大夫士之妻.內命婦.凡九嬪已下.以尊卑爲位而哭.而有不敬者.則呵責罰之

凡王后有聯事於婦人.則詔相.鄭司農云:『謂爵婦人.』玄謂拜.拜謝之也.【喪大記】曰:『夫人亦拜寄公夫人於堂上.

註疏『鄭司』至『堂上』〇釋曰:先鄭云『謂爵婦人』者.此經自以爲一義.不達上大喪之事.言爵婦人者.天子命其臣.後亦命其婦.是爵命婦人也.言『王后有拜事於婦人』.謂受爵命之時.有拜謝王后也.後鄭不從者.上言大喪.下言後之拜事.則所拜者爲大喪而拜.故引【喪大記】爲證.但【喪大記】所云者.是諸侯之喪.主人拜寄公於門西.夫人亦拜寄公夫人於堂上.其寄公與主人體敵故也.明知天子之喪.世子亦拜二王后於堂下.後亦拜二王后夫人於堂上可知.是以僖公二十四年【左氏傳】云.宋公過鄭.鄭伯問禮於皇武子.武子對曰:『宋於周爲客.天子有事膰焉.有喪拜焉.』謂王喪.二王后來奔.嗣王拜之.明二王后夫人來吊.後有拜法.若然.二王后夫人得有赴王喪者.或夫人家在畿內.來歸寧.值王喪則吊赴也

凡內事有達於外官者.世婦掌之.主通之.使相共授.

註疏『主通』至『共授』〇釋曰:王后六宮之內有徵索之事.須通達於外官者.世婦宮卿主通之.使相共給付授之也

內宗掌宗廟之祭祀薦加豆籩.加爵之豆籩.故書爲籩豆.鄭司農云:『謂婦人所薦.』杜子春云:『當爲豆籩.

文疏『內宗』至『豆籩』〇釋曰:婦人無外事.惟有宗廟祭祀薦加豆籩.以豆籩是婦人之事.故薦之

註疏『加爵』至『豆籩』〇釋曰:鄭知加豆籩是加爵之豆籩者.以其食後稱加.【特牲】.【少牢】食後三獻爲正獻.其後皆有加爵.今天子禮.以屍既食後.亞獻屍爲加.此時薦之.故云加爵之豆籩.即【醢人】.【籩人】加豆加籩之實是也

及以樂徹.則佐傳豆籩.佐傳.佐外宗.〇傳.直專反.注同.

註疏『佐傳佐外宗』〇釋曰:鄭知佐外宗者.見【外宗】云『佐王后薦玉豆籩』.故云佐外宗也.但籩豆後於神前徹之.傳與外宗.外宗傳與內宗.內宗傳與外者.故知佐傳也

賓客之饗食亦如之.王后有事則從.大喪.序哭者.次序外內宗及命婦哭王.〇從.才用反.

文疏『賓客』至『如之』〇釋曰:饗食賓客俱在廟.饗食訖.徹器.與祭祀同.亦後徹.外內宗佐傳.故云『亦如之』.
〇『王后有事則從』〇釋曰:內宗於後有事皆從.故於此總結之也

註疏『次序』至『哭王』〇釋曰:知次序外內宗者.見【外宗】云『大喪則敘外內朝莫哭者』.故知所次序有外內宗也.知有命婦者.上【世婦職】已云『大喪此外內命婦之朝莫哭者』.故序哭中有命婦也

哭諸侯亦如之.凡卿大夫之喪.掌其吊臨.王后吊臨諸侯而已.是以言掌卿大夫雲.

文疏『哭諸侯亦如之』〇釋曰:此諸侯來朝.薨於王國.王爲之緦衰者也.若【檀弓】云『以爵弁純衣哭諸侯』.彼謂薨於本國.王遙哭之.則婦人不哭之.婦人無外事故也

註疏『王后』至『夫雲』〇釋曰:云『王后吊臨諸侯而已.是以言掌卿大夫雲』者.諸侯爲賓.王后吊臨之.卿大夫已臣.輕.故王后不吊.故遣內宗掌吊臨之事.明爲後掌之.若然.【天官·世婦】云『掌吊臨於卿大夫之喪』者.彼爲王.故彼注云『王使往吊』也.此後不吊臨大夫之喪.案【喪大記】諸侯夫人吊臨卿大夫者.諸侯臣少故也

外宗掌宗廟之祭祀.佐王后薦玉豆.視豆籩.及以樂徹.亦如之.視.視其實.

文疏『外宗』至『如之』〇釋曰:云『佐王后薦玉豆』者.凡王之豆籩.皆玉飾之.餘文豆籩不雲玉者.文略.皆有玉可知.若然.直雲薦豆不雲籩者.以豆雲玉.略籩不言.義可知也.云『視豆籩』者.謂在堂東未設之時.視其實也.云『及以樂徹亦如之』者.亦佐後也.猶仍有內宗佐傳也

王后以樂羞齍.則贊.贊猶佐也.〇齍.音咨.

文疏『王后』至『則贊』〇釋曰:羞.進也.齍.黍稷也.後進黍稷之時.依樂以進之.言『則贊』者.亦佐後進之.案【九嬪職】云:『凡祭祀.贊玉齍.贊後薦徹豆籩.』豆籩則薦徹俱言.玉齍.玉敦.盛黍稷.言贊不言徹.則後薦而不徹也.其徹諸官爲之.故【楚茨】詩云:『諸宰君婦.廢徹不遲.』黍稷宰徹之.若然.豆籩與齍.此官已贊.九嬪又贊者.以籩豆及黍稷器多.故諸官共贊

凡工後之獻亦如之.獻.獻酒於屍.

註疏『獻獻酒於屍』〇釋曰:云『獻.獻酒於屍』者.則朝踐.饋獻及酳屍.以食後酳屍亦是獻.獻中可以兼之.亦贊可知也

王后不與.則贊宗伯.後有故不與祭.宗伯攝其事.〇與.音預.注同.

註疏『後有』至『其事』〇釋曰:案【宗伯】云:『凡大祭祀.王后不與.則攝而薦徹豆籩.』若然.宗伯非直攝其祼獻而已.於後有事.豆籩及簠簋等盡攝之耳

小祭祀.掌事.賓客之事亦如之.小祭祀.謂在宮中.

註疏『小祭』至『宮中』〇釋曰:知『小祭祀謂在宮中』者.以其後無外事.故知謂宮中.宮中小祭祀.則【祭法】王立七祀.七祀之中行.中霤.司命.大厲是外神.後不與.惟有門.戶.灶而已.案【小司徒】云『小祭祀奉牛牲』.注云:『小祭祀.王玄冕所祭者.』彼兼外神.故以玄冕該之也.云『賓客之事亦如之』者.饗食亦掌事.如小祭祀也

大喪.則敘外內朝莫哭者.哭諸侯亦如之.內.內外宗及外命婦.

註疏『內內』至『命婦』〇釋曰:經直雲外內.鄭雲內外宗及外命婦.則內中以兼外宗.外中不兼內命婦也.經不雲內外宗.內外命婦者.意欲見內是內宗.舉內以見外.其外中則不得舉外以見內.以其內命婦.九嬪敘之也.故【九嬪職】云『大喪帥敘哭者』.注云『後哭.眾乃哭』.是內命婦九嬪敘之.故鄭亦不言內命婦也

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