典祀,守祧,世婦,內宗,外宗_卷廿一

典祀掌外祀之兆守．皆有域．掌其政令．_{外祀．謂所祀於四郊者．域．兆表之塋城．}

文疏『典祀』至『政令』〇釋曰：云『掌外祭祀之兆守．皆有域．掌其禁令』者．謂遮列不得有人來入域中．故云禁令也

註疏『外祀』至『塋域』〇釋曰：云『所祀於四郊者．域．兆表之塋域』者．此即【小宗伯】所云『兆五帝於四郊．四類四望亦如之．兆山川丘陵』已下．皆是典祀掌之也．言兆域．據壇外為溝渠．為表塋域者也

若以時祭祀．則帥其屬而脩除．征役於司隸而役之．_{屬．其屬．胥徒也．脩除．芟掃之．征．召也．役之．作使之．}

文疏『若以』至『役之』〇釋曰：云『以時祭祀』者．謂天地山川祭祀皆有時也

註疏『屬其』至『使之』〇釋曰：鄭知其屬是胥徒者．以其典祀身是下士．其下惟有胥徒．故知也．不言府史者．府史非役者也．征．召也．以其司隸主眾隸．主供役使．故云『作使之』也

及祭．帥其屬而守其厲禁而蹕之．_{鄭司農云：『遮列禁人．不得令入．』〇蹕．音畢．遮．章奢反．令．力呈反．}

註疏『鄭司』至『令入』〇釋曰：其屬還是胥徒．厲是遮列．蹕是止行人．故云『遮列禁人．不得令入』也

守祧掌守先王先公之廟祧．其遺衣服藏焉．_{廟．謂大祖之廟及三昭三穆．遷主所藏曰祧．先公之遷主．藏於后稷之廟．先王之遷主．藏於文武之廟．遺衣服．大斂之餘也．故書『祧』作『濯』．鄭司農『濯』讀為『祧』．此王者之宮而有先公．謂大王以前為諸侯．}

註疏『廟謂』至『諸侯〇釋曰：云『廟謂大祖之廟及三昭三穆』者．【王制】云：『天子七廟．三昭三穆．與太祖之廟而七．』又【祭法】云：『王立七廟．曰考廟．曰王考廟．曰皇考廟．曰顯考廟．曰祖考廟．皆月祭之．有二祧．享嘗乃止．』據周而言．是知廟祧中有三昭三穆與太祖之廟也．云『遷主所藏曰祧』者．以【祭法】云：『遠廟為祧．去祧為壇．』既言去祧為壇．明遷主先入祧乃至壇耳．故知祧是遷主所藏．云『先公之遷主．藏於后稷之廟』者．先公．謂諸盩已前．不追諡為王者．先公之主不可下入子孫廟．故知向上入后稷廟．案【聘禮】云：『不腆先君之祧．既拼以俟．』諸侯無二祧．先祖之主皆藏於大祖廟．故名祧．若然．后稷廟藏先公．不名祧者．以有大祖廟名．又文武已名祧．故后稷不名祧也．若然．大王．王季之主不可入文武祧．亦當藏於后稷廟也．云『先王之遷主藏於文武之廟』者．當周公制禮之時．文武在親廟四之內．未毀．不得為祧．然文武雖未為祧已立其廟．至後子孫．文武應遷叮迾不遷乃為祧也．其立廟之法．后稷廟在中央．當昭者處東．當穆者處西．皆別為宮院者也．案：孔君．王肅之義．二祧乃是高祖之父．高祖之祖．與親廟四皆次第而遷．文武為祖宗．不毀矣．鄭不然者．以其【守祧】有奄八人守七廟．並姜嫄廟則足矣．若益二祧．則十廟矣．奄八人何以配之．明其義非也．云『遺衣服大斂之餘也』者．案【士喪禮】云：『小斂十九稱．不必盡服．』則小斂亦有餘衣．必知據大斂之餘者．小斂之餘．至大斂更用之．大斂餘．乃留之．故知其遺衣服無小斂餘也．先鄭云『此王者之宮而有先公．謂大王以前為諸侯』者．謂不窋已後諸盩已前為諸侯者．后稷雖不諡為王．以其為始祖．故祫祭在焉．從先王例也

若將祭祀．則各以其服授屍．_{屍當服卒者之上服．以象生時．}

註疏『屍當』至『生時』〇釋曰：屍服卒者之上服．【士虞記】文．鄭引之者．欲見天子已下．凡屍皆服死者大斂之遺衣．其不服者．以為奠衣服者．以鄭云『象生』也．既言卒者上服．則先王之屍服袞冕．先公之屍服鷩冕也．若然．士爵弁以助祭．祭宗廟服玄端．而【士虞】．【特牲】屍不服爵弁者．爵弁是助祭諸侯廟中乃服之．士屍還在士廟．故屍還服玄端為上服也．【曾子問】云：『屍弁冕而出．卿大夫士皆下之．』注云：『弁冕者．君之先祖或有為大夫士者．』則是先君之先祖為士．屍服卒者上服不服．玄端而服爵弁者．爵弁本以助祭在君廟．君先祖雖為士．今為屍還在君廟中．故服爵弁不服玄端

其廟．則有司脩除之．其祧．則守祧黝堊之．_{廟．祭此廟也．祧．祭還主．有司．宗伯也．脩除黝堊互言之．有司恆主脩除．守祧恆主黝堊．鄭司農云：『黝讀為幽．幽．黑也．堊．白也．【爾雅】曰：『地謂之黝．牆謂之堊．』〇黝．於糾反．司農音幽．堊．烏路反．或烏洛反．本或作惡．同．}

註疏『廟祭』至『之堊』〇釋曰：云『廟．祭此廟也』者．凡廟舊皆脩除黝堊．祭更脩除黝堊．示新之．敬也．今將祭而雲脩除．知祭此廟也．云『祧．祭遷主』者．以遷主藏於祧故也．案：上【司尊彝】有追享．鄭云『追祭遷廟之主．謂禱祈』．則此祭遷主之謂也．云『有司．宗伯也』者．以其宗伯主立國祀．又蒞滌濯．脩除亦是絜靜之事．故知有司是宗伯為之．云『脩除黝堊互言之』者．鄭以二者廟祧並有．而經廟直言脩除．祧直言黝堊．故互而通之．明皆有也．以鄭雲有司恆主脩除．祧亦脩除之．守祧恆主黝堊．廟亦黝堊之．先鄭讀黝為幽．幽是北方．北方其色黑．欲見地謂之幽．取黑義也．知堊是白者．以其堊與幽黑白相對．故知堊是白．即【掌蜃】之白盛之蜃．故引【爾雅】證之

既祭．則藏其隋與其服．_{鄭司農云：『隋．謂神前所沃灌器名．』玄謂隋．屍所祭肺脊黍稷之屬．藏之以依神．〇隋．許恚反．劉相恚反．}

註疏『鄭司』至『依神』〇釋曰：案【特牲】．【少牢】及【曾子問】．皆有隨祭之事．今先鄭以隋為神前沃灌器．故後鄭不從也．『玄謂隋屍所祭肺脊黍稷之屬』者．案【特牲禮】『祝命挼祭．屍取菹．梗於醢．祭於豆間．佐食取黍稷肺祭授屍．屍祭之』．注云：『肺祭．利肺．』是其隋者．彼不言脊．似誤．所以誤有脊者．【特牲禮】云『佐食舉肺脊以授屍．屍受振祭．嚌之』．是以於此誤有脊．但彼是屍食而舉者．故有脊．此隋祭不合有也．云『藏之以依神』者．此義與祭地埋之同．故云依神也

世婦掌女宮之宿戒．及祭祀．比其具．_{女宮．刑女給宮中事者．宿戒．當給事豫告之齊戒也．比．次也．具．所濯摡及粢盛之爨．鄭司農：『比讀為庀．庀．具也．』〇比．本亦作庇．鄭毗志反．注及下同．司農匹氏反．劉芳美反．沈又上二反．}

註疏『女宮』至『具也』〇釋曰：此世婦是宮卿之官也．言『女宮．刑女給宮中之事』者．古者從坐．男女沒入縣官．男子為奴隸．女子入宮給使役．故云刑女也．云『宿戒．當給事豫告之齊戒也』者．此亦祭前十日．戒之使齊．祭前三日又宿之．故宿戒並言．知比具所濯摡及粢盛之爨者．濯摡粢盛皆婦人之事．【二十七世婦職】云：『帥女宮而濯摡．為齍盛．』【儀禮·特牲】云『主婦視饎爨』．饎爨亦女宮之事．故知也．先鄭云『庀．庀具也』者．先鄭【周禮】內有比．皆為庀具釋之

詔王后之禮事．_{薦徹之節．}

註疏『薦徹之節』〇釋曰：知此詔王后之禮事是薦徹之節者．見【外宗】云『為王后薦徹』．故知詔告是薦徹籩豆之節

帥六宮之人共齍盛．_{帥世婦女御．〇齍．音咨．下文同．}

註疏『帥世婦女御』〇釋曰：知帥六宮之人是世婦女御者．案【二十七世婦職】云『帥女宮為齍盛』．【女御職】云『凡祭祀贊世婦』．鄭注云：『助其帥蒞女宮．』是以知齍盛世婦．女御之事也

相外內宗之禮事．_{同姓異姓之女有爵佐後者．〇相．息亮反．}

註疏『同姓』至『後者』〇釋曰：鄭以同姓異姓之女有爵以解外內宗者．【序官】云：『內宗．凡內女之有爵者』．是同姓之女有爵．又云：『外宗．凡外女之有爵者』．是異姓之女有爵．故知之也．知相是佐後者．【外宗】云『佐後薦徹豆籩』．【內宗】云『及以樂徹則佐傳豆籩』．注云『佐外宗』．故知外內宗轉相佐後．此官相之也

大賓客之饗食亦如之．_{比帥詔相其事同．}

文疏『大災』至『如之』〇釋曰：賓客饗食．王后亦有助王禮賓之法．故【內宰】『凡賓客之裸獻瑤爵．皆贊』．注云：『謂王同姓及二王之後來朝覲為賓客者．裸之禮．亞王而禮賓．獻．謂王饗燕．亞王獻賓也．瑤爵．所以亞王酬賓也．』是其饗有後事也．彼不言饗食之禮．亦當有後助王之事．故此言之也

註疏『比帥』至『事同』〇釋曰：此總說上文四經．所云比帥詔相．言相取同．其事則同．故云『亦如之』耳

大喪．比外內命婦之朝莫哭．不敬者而苛罰之．_{苛．譴也．〇莫．音暮．下同．苛．胡何反．譴．棄戰反．}

文疏『大喪』至『罰之』〇釋曰：大喪謂王喪．王喪．則殯後有朝夕哭事．外命婦．朝廷卿大夫士之妻．內命婦．凡九嬪已下．以尊卑為位而哭．而有不敬者．則呵責罰之

凡王后有聯事於婦人．則詔相．_{鄭司農云：『謂爵婦人．』玄謂拜．拜謝之也．【喪大記】曰：『夫人亦拜寄公夫人於堂上．』}

註疏『鄭司』至『堂上』〇釋曰：先鄭云『謂爵婦人』者．此經自以為一義．不達上大喪之事．言爵婦人者．天子命其臣．後亦命其婦．是爵命婦人也．言『王后有拜事於婦人』．謂受爵命之時．有拜謝王后也．後鄭不從者．上言大喪．下言後之拜事．則所拜者為大喪而拜．故引【喪大記】為證．但【喪大記】所云者．是諸侯之喪．主人拜寄公於門西．夫人亦拜寄公夫人於堂上．其寄公與主人體敵故也．明知天子之喪．世子亦拜二王后於堂下．後亦拜二王后夫人於堂上可知．是以僖公二十四年【左氏傳】云．宋公過鄭．鄭伯問禮於皇武子．武子對曰：『宋於周為客．天子有事膰焉．有喪拜焉．』謂王喪．二王后來奔．嗣王拜之．明二王后夫人來吊．後有拜法．若然．二王后夫人得有赴王喪者．或夫人家在畿內．來歸寧．值王喪則吊赴也

凡內事有達於外官者．世婦掌之．_{主通之．使相共授．}

註疏『主通』至『共授』〇釋曰：王后六宮之內有徵索之事．須通達於外官者．世婦宮卿主通之．使相共給付授之也

內宗掌宗廟之祭祀薦加豆籩．_{加爵之豆籩．故書為籩豆．鄭司農云：『謂婦人所薦．』杜子春云：『當為豆籩．』}

文疏『內宗』至『豆籩』〇釋曰：婦人無外事．惟有宗廟祭祀薦加豆籩．以豆籩是婦人之事．故薦之

註疏『加爵』至『豆籩』〇釋曰：鄭知加豆籩是加爵之豆籩者．以其食後稱加．【特牲】．【少牢】食後三獻為正獻．其後皆有加爵．今天子禮．以屍既食後．亞獻屍為加．此時薦之．故云加爵之豆籩．即【醢人】．【籩人】加豆加籩之實是也

及以樂徹．則佐傳豆籩．_{佐傳．佐外宗．〇傳．直專反．注同．}

註疏『佐傳佐外宗』〇釋曰：鄭知佐外宗者．見【外宗】云『佐王后薦玉豆籩』．故云佐外宗也．但籩豆後於神前徹之．傳與外宗．外宗傳與內宗．內宗傳與外者．故知佐傳也

賓客之饗食亦如之．王后有事則從．大喪．序哭者．_{次序外內宗及命婦哭王．〇從．才用反．}

文疏『賓客』至『如之』〇釋曰：饗食賓客俱在廟．饗食訖．徹器．與祭祀同．亦後徹．外內宗佐傳．故云『亦如之』．
〇『王后有事則從』〇釋曰：內宗於後有事皆從．故於此總結之也

註疏『次序』至『哭王』〇釋曰：知次序外內宗者．見【外宗】云『大喪則敘外內朝莫哭者』．故知所次序有外內宗也．知有命婦者．上【世婦職】已云『大喪此外內命婦之朝莫哭者』．故序哭中有命婦也

哭諸侯亦如之．凡卿大夫之喪．掌其吊臨．_{王后吊臨諸侯而已．是以言掌卿大夫雲．}

文疏『哭諸侯亦如之』〇釋曰：此諸侯來朝．薨於王國．王為之緦衰者也．若【檀弓】云『以爵弁純衣哭諸侯』．彼謂薨於本國．王遙哭之．則婦人不哭之．婦人無外事故也

註疏『王后』至『夫雲』〇釋曰：云『王后吊臨諸侯而已．是以言掌卿大夫雲』者．諸侯為賓．王后吊臨之．卿大夫已臣．輕．故王后不吊．故遣內宗掌吊臨之事．明為後掌之．若然．【天官·世婦】云『掌吊臨於卿大夫之喪』者．彼為王．故彼注云『王使往吊』也．此後不吊臨大夫之喪．案【喪大記】諸侯夫人吊臨卿大夫者．諸侯臣少故也

外宗掌宗廟之祭祀．佐王后薦玉豆．視豆籩．及以樂徹．亦如之．_{視．視其實．}

文疏『外宗』至『如之』〇釋曰：云『佐王后薦玉豆』者．凡王之豆籩．皆玉飾之．餘文豆籩不雲玉者．文略．皆有玉可知．若然．直雲薦豆不雲籩者．以豆雲玉．略籩不言．義可知也．云『視豆籩』者．謂在堂東未設之時．視其實也．云『及以樂徹亦如之』者．亦佐後也．猶仍有內宗佐傳也

王后以樂羞齍．則贊．_{贊猶佐也．〇齍．音咨．}

文疏『王后』至『則贊』〇釋曰：羞．進也．齍．黍稷也．後進黍稷之時．依樂以進之．言『則贊』者．亦佐後進之．案【九嬪職】云：『凡祭祀．贊玉齍．贊後薦徹豆籩．』豆籩則薦徹俱言．玉齍．玉敦．盛黍稷．言贊不言徹．則後薦而不徹也．其徹諸官為之．故【楚茨】詩云：『諸宰君婦．廢徹不遲．』黍稷宰徹之．若然．豆籩與齍．此官已贊．九嬪又贊者．以籩豆及黍稷器多．故諸官共贊

凡工後之獻亦如之．_{獻．獻酒於屍．}

註疏『獻獻酒於屍』〇釋曰：云『獻．獻酒於屍』者．則朝踐．饋獻及酳屍．以食後酳屍亦是獻．獻中可以兼之．亦贊可知也

王后不與．則贊宗伯．_{後有故不與祭．宗伯攝其事．〇與．音預．注同．}

註疏『後有』至『其事』〇釋曰：案【宗伯】云：『凡大祭祀．王后不與．則攝而薦徹豆籩．』若然．宗伯非直攝其祼獻而已．於後有事．豆籩及簠簋等盡攝之耳

小祭祀．掌事．賓客之事亦如之．_{小祭祀．謂在宮中．}

註疏『小祭』至『宮中』〇釋曰：知『小祭祀謂在宮中』者．以其後無外事．故知謂宮中．宮中小祭祀．則【祭法】王立七祀．七祀之中行．中霤．司命．大厲是外神．後不與．惟有門．戶．灶而已．案【小司徒】云『小祭祀奉牛牲』．注云：『小祭祀．王玄冕所祭者．』彼兼外神．故以玄冕該之也．云『賓客之事亦如之』者．饗食亦掌事．如小祭祀也

大喪．則敘外內朝莫哭者．哭諸侯亦如之．_{內．內外宗及外命婦．}

註疏『內內』至『命婦』〇釋曰：經直雲外內．鄭雲內外宗及外命婦．則內中以兼外宗．外中不兼內命婦也．經不雲內外宗．內外命婦者．意欲見內是內宗．舉內以見外．其外中則不得舉外以見內．以其內命婦．九嬪敘之也．故【九嬪職】云『大喪帥敘哭者』．注云『後哭．眾乃哭』．是內命婦九嬪敘之．故鄭亦不言內命婦也