川衡,泽虞,迹人,卝人,角人,羽人,掌葛,掌染,掌炭,掌荼,掌蜃,囿人,场人,廪人,舍人,仓人,司稼,舂人,?人,槀人_卷十六

川衡．掌巡川泽之禁令．而平其守．以时舍其守．犯禁者执而诛罚之．_{舍其守者．时案视守者．于其舍申戒之．}

文疏“川衡”至“罚之”〇释曰：川．注渎者皆是也．水锺曰泽．泽与川不同官．今川衡兼云泽者．泽与川连者．则川衡兼掌之．谓若济水溢为荥泽．荥泽则与济连．则管济川者兼荥泽掌之．如此之类皆是

注疏“舍其”至“戒之”〇释曰：此舍其守．谓川衡之官．时复巡行所守之民．当案视其所守．守人当于其舍申重戒敕之也

祭祀．宾客．共川奠．_{川奠．笾豆之实．鱼．鱐．蜃．蛤之属．〇奠．音电．下同．鱐．所留反．蜃．上忍反．蛤．古答反．}

注疏“川奠”至“之属”〇释曰：郑此注皆据《醢人》及《笾人》而言．案《笾人职》云：“朝事之笾．有麷蕡．白黑形盐．膴鲍鱼鱐．”《醢人》云：“馈食之豆有蜃醢．蠯醢．”蜃蠯是蛤．则鱼鱐及蜃皆川中所生之物．故引为证川奠也．言“之属”者．具有蠃醢．亦是川奠．故云之属

泽虞．掌国泽之政令．为之厉禁．使其地之人守其财物．以时入之于玉府．颁其馀于万民．_{其地之人占取泽物者．因以部分使守之．以时入之于玉府．谓皮角珠贝也．入之以当邦赋．然后得取其馀以自为也．入出亦有时日之期．〇当．丁浪反．后文皆同．为．于伪反．下注同．}

文疏“泽虞”至“万民”〇释曰：案上《山虞》．《林衡》．《川衡》皆不言国．独《泽虞》云“国泽”者．周公设经．二虞二衡．文有不同．皆是互见为义故也．此《泽虞》云：“以时入之于玉府．颁其馀于万民．”亦据中所出．入玉府者多．故特言之．无妨山虞．川衡之等亦入玉府．亦是互见其义也

注疏“其地”至“之期”〇释曰：“以时入之于玉府”者．但万民入泽．虽无正文．案《王制》“獭祭鱼．然后虞人入泽梁．草木零落．然后入山林”．则万民入泽可同时．云“谓皮角珠贝也”者．泽中所出．无过此四物．皮谓犀皮．角．麋角．犀角．珠出于蜯蛤．蜯蛤在泽．其具亦出泽水．故知之也．云“出入亦有时日之期”者．亦如《山虞职》所云也

凡祭祀．宾客．共泽物之奠．_{泽物之奠．亦笾豆之实．芹茆菱芡之属．〇芹．音勤．茆．音卯．菱．音陵．芡．音俭．}

注疏“泽物”至“之属”〇释曰：案《笾人职》．加笾之实有菱芡．朝事之主有茆菹．加豆之实有芹菹．是皆泽中所出．故引证泽物之奠也．言“之属”者．兼有深蒲．昌本之等．故云之属

丧纪．共其苇蒲之事．_{苇以𬮱圹．蒲以为席．}

注疏“苇以”至“为席”〇释曰：“蒲以为席”者．谓抗席．及《礼记》云“虞卒哭．芐翦不纳”者是也

若大田猎．则莱泽野．及弊田．植虞旌以属禽．_{属禽．犹致禽而珥焉．泽虞有旌．以其主泽．泽鸟所集．故得注析羽．}

文疏“若大”至“属禽”〇释曰：莱所田之野．一如山虞之职也

注疏“属禽”至“析羽”〇释曰：云“属禽犹致禽”者．案《山虞》“致禽”之义．谓输之于公．当致之于虞旗之中．而珥焉以效功．此云属禽者．谓百姓致禽讫．虞人属聚之．别其等类．每禽取三十焉．若然．则致禽与属不同．而郑云属禽犹致禽者．郑欲明《山虞》．《泽虞》文皆不足．故互见为义．彼此有其事．故云“属禽犹致禽而珥焉”．云“泽虞有旌．以其主泽．泽鸟所集．故得注析羽”者．以泽是鸟之所集．故得建析羽之旌

迹人．掌邦田之地政．为之厉禁而守之．_{田之地．若今苑也．}

文疏“迹人”至“守之”〇释曰：迹人主迹．知禽兽之处．故知“掌邦田之地政”．云“为之厉禁而守之”者．有禽兽之处则为苑囿．以林木为藩罗．使其地之民遮厉守之．故郑云“田之地．若今苑也”

凡田猎者受令焉．_{令．谓时与处也．}

注疏“令谓时与处也”〇释曰：云“时与处”者．谓若仲春．仲夏．仲秋．仲冬．是其时．云处者．谓山泽也．其受令者．谓夏官主田猎者

禁麛卵者与其毒矢射者．_{为其夭物且害心多也．麛．麋鹿子．〇麛．音迷．卵．力管反．}

注疏“为其”至“多也”〇释曰：此谓四时常禁．案《月令》孟春云：“不麛不卵．”又《王制》云：“国君春田不围泽．大夫不掩群．士不麛不卵”者．彼以春时生乳．特禁之．其《月令》季春云“喂兽之药．毋出九门”者．彼亦崇其春时．彼郑注云：“凡诸罟及毒药．禁其出九门．明其常有．时不得用耳．”云“为其夭物”．释经禁麛卵者．“且害心多”．释毒矢射者也

卝人．掌金玉锡石之地．而为之厉禁以守之．_{锡．鈏也．〇卝．革猛反．又虢猛反．刘侯猛反．沈工猛反．锡星历反．鈏．以忍反．刘常忍反．}

文疏“卝人”至“守之”〇释曰：此金．玉．锡．石四者．皆在于山．言地者．即山也．“为之厉禁”．亦谓使其地之民遮护守之

若以时取之．则物其地．图而授之．_{物地．占其形色．知咸淡也．授之．教取者之处．〇啖．音直览反．本亦作淡．}

文疏“若以”至“授之”〇释曰：取此四者．虽无四时之文．当取之日．应亦有时．故云“以时取之”

注疏“物地”至“之处”〇释曰：经云“物”．故以占其形色言之．云“知咸淡”者．郑以当时有人采者．尝知咸淡即知有金玉．故以时事言之也

巡其禁令．_{行其禁．明其令．}

角人．掌以时征齿角凡骨物于山泽之农．以当邦赋之政令．_{山泽出齿角骨物．大者犀象．其小者麋鹿．}

文疏“角人”至“政令”〇释曰：角人止应征角物．兼言齿骨者．以其齿骨并是角类．以细小之事．因类兼掌之．云“以当邦赋”者．言农．则皆有夫田出税．今以此农近山泽．山泽有此骨角及齿．此三者国之所须．故使以时入采而税之．以当地税．民益国之事者．自此已上皆不言以当邦赋者．皆文不具．举此一事．馀可知．并是省文之义也

注疏“山泽”至“麋鹿”〇释曰：郑言齿角骨物者．欲见不言川林．直言山泽．以其不出川林．故特言山泽也．云“大者犀象．其小者麋鹿”者．无正文．郑以意目验而知之．犀牛有角．而象有牙．是其大者也．《月令》十一月麋角解．五月鹿角解．是其小者也

以度量受之．以共财用．_{骨入漆浣者．受之以量．其馀以度度所中．〇浣．户玩反．度度．上如字．下待洛反．}

羽人．掌以时徵羽翮之政于山泽之农．以当邦赋之政令．_{翮．羽本．〇翮．户革反．}

文疏“羽人”至“政令”〇释曰：此羽人所徵羽者．当入于锺氏．染以为后之车饰及旌旗之属也

凡受羽．十羽为审．百羽为抟．十抟为缚．_{审．抟．缚．羽数束名也．《尔雅》曰：“一羽谓之箴．十羽谓之缚．百羽谓之𦈉．”其名音相近也．一羽则有名．盖失之矣．〇抟．除转反．注同．刘徒端反．缚．刘古本反．沈除转反．箴．之林反．𦈉．古本反．刘音浑．一音户本反．李又基远反．近．附近之近．}

注疏“审抟”至“之矣”〇释曰：郑引《尔雅》说．乃云“名音相近也．一羽有名盖失之矣”者．规《尔雅》误．意所以《尔雅》一羽则有名者．只由一者十数之始．十为百数之始．是名相近．既有十百．故误一羽遂有名也

掌葛．掌以时征𫄨绤之材于山农．凡葛征．征草贡之材于泽农．以当邦赋之政令．_{草贡出泽．䔛纻之属可缉绩者．〇䔛．苦迥反．缉．七入反．}

文疏“掌葛”至“政令”〇释曰：所以征𫄨绤于山农者．以其葛出于山故也．凡葛征者．其征𫄨绤之材．即葛是也．又云“凡葛征”者．总结之也．云“征草贡之材于泽农者．以䔛纻出于泽故也．经直言草贡不言䔛纻者．设文以互换为义．故以其𫄨绤亦以葛草．草贡亦是䔛纻者也

以权度受之．_{以知轻重长短也．故书受或为授．杜子春云：“当为受”．}

文疏“以权度受之”〇释曰：上《角人》齿骨与角不须称．直言度量．此经葛草等不须量．故以权度受之．使知斤两长短故也

掌染草．掌以春秋敛染草之物．_{染草．茅蒐．橐芦．豕首．紫茢之属．〇茅．如字．刘音妹．蒐．所留反．茅蒐．蒨也．橐．音托．又音妒．茢．音列．刘闾计反．或音例．}

注疏“染草”至“之属”〇释曰：案《尔雅》“茹芦茅蒐”．郭注云：“今之蒨也．可以染绛．”橐卢者．《尔雅》无文．豕首者．《尔雅》云“茢薽豕首”．郭注云：“《本草》曰：‘彘卢．一名蟾蠩兰．’今江东呼豨首．可以刍蚕蛹．”郭氏虽有此注．不言可染何色．则此橐芦豕首未审郑之所据也．紫茢者．《尔雅》云：“藐．茈草．”郭注云：“可以染紫．一名茈䓞．”《广雅》云：“即此紫茢也．”言“之属”者．更有蓝皂．象斗之等．众多．故以之属兼之也

以权量受之．以待时而颁之．_{权量．以知轻重多少．时．染夏之时．〇染夏．如琰反．}

注疏“时染夏之时”〇释曰：案《天官·染人》云：“春暴练．夏𫄸玄．秋染夏．”夏为五色．至秋染五色．故郑云“染夏之时”．时．谓秋时也．〇

掌炭．掌灰物炭物之征令．以时入之．_{灰．炭．皆山泽之农所出也．灰给浣练．炭之所共多．}

注疏“灰炭”至“所出”〇释曰：灰炭既出山泽．不云征于山泽之农者．义可知．经略而不言也

以权量受之．以共邦之用．凡炭灰之事．

掌荼．掌以时聚荼．以共丧事．_{共丧事者．以著物也．《既夕礼》曰：“茵著用荼”．}

注疏“共丧”至“用荼”〇释曰：云“共丧事者．以著物也”者．即引《既夕礼》“茵著用荼”是也．案《既夕礼》．为茵之法．用缁翦布．谓浅黑色之布各一幅．合缝．著以荼．柩未入圹之时．先陈于棺下．缩二于下．横三于上．乃下棺于茵上是也

征野疏材之物．以待邦事．凡畜聚之物．_{荼．茅莠．疏材之类也．因使掌焉．征者．征于山泽．入于委人．〇畜．敕六反．莠．音秀．刘音酉．}

注疏“荼茅”至“委人”〇释曰：知掌荼所征入委人者．以其委人掌敛野之赋．凡疏材木材．所敛者众．故知此掌荼所征亦入委人也

掌蜃．掌敛互物．蜃物．以共𬮱圹之蜃．_{互物．蚌蛤之属𬮱犹塞也．将井椁．先塞下以蜃御湿也．郑司农说以《春秋传》曰“始用蜃炭”．言僣天子也．〇互．户故反．蚌．蒲项反．御．鱼吕反．本亦作御．}

文疏“掌蜃”至“之蜃”〇释曰：“敛互物”者．以其互物是蜃之类．故因类使兼掌之．又云“蜃物”者．共百事之蜃．与下共𬮱圹之蜃别

注疏“互物”至“子也”〇释曰：云“互物．蜯蛤之属”者．案《鳖人》云“掌取互物”．先郑云：“互物．谓有甲茧胡．龟鳖之属．”此后郑互物为蚌蛤者．彼下文别有蠯．蠯即蛤．故从先郑为龟鳖．至此别为蚌蛤．亦是有甲茧胡故也．云“将井椁．先塞下以蜃御湿也”者．案《士丧礼》．筮宅．还井椁于殡门之外．注云：“既哭之．则往施之竁中．”是未葬前．井椁材乃往施之圹中．则未施椁前．已施蜃灰于椁下．以拟御湿也．引《春秋》者．是成公二年．“宋文公卒．始厚葬．用蜃炭”．虽二王之后．不得纯如天子亦用蜃．故被讥．引之者．证天子之宜也

祭祀．共蜃器之蜃．_{饰祭器之属也．《鬯人职》曰：“凡四方山川用蜃器．”《春秋》定十四年秋．“天王使石尚来归蜃”．蜃之器以蜃饰．因名焉．郑司农云：“蜃可以白器．令色白．”〇白器．如字．刘薄霸反．}

注疏“饰祭”至“色白”〇释曰：经直云“蜃器之蜃”．郑总云“祭器之属”不辨宗庙及社稷之器．则宗庙．社稷皆用蜃饰之．知义然者．案此注引《左氏》云“石尚来归蜃”．《公羊》以为宜社之肉．以蜃器而盛肉．故名肉为蜃．是祭社之器为蜃也．《大行人》云：“归脤以交诸侯之福．”彼则宗庙社稷之器物．谓之为脤．是其宗庙．社稷之器．皆蜃灰饰之事也

共白盛之蜃．_{盛犹成也．谓饰墙使白之蜃也．今东莱用蛤．谓之叉灰云．}

注疏“盛犹”至“灰云“”〇释曰：言白成．谓饰墙使白之蜃也．案《尔雅》云：“地谓之黝．墙谓之垩．黝．黑也．垩．白也．”若然．此经所云白盛．主于宗庙垩墙也．云“今东莱用蛤谓之叉灰云“者．蜃蛤在泥水之中．东莱人叉取以为灰．故以蛤灰为叉灰云也

囿人．掌囿游之兽禁．_{囿游．囿之离宫小苑观处也．养兽以宴乐视之．禁者．其蕃卫也．郑司农云：“囿游之兽．游牧之兽．”〇观．古乱反．乐．音洛．}

注疏“囿游”至“之兽”〇释曰：郑云“囿游．囿之离宫小苑观处也”者．案《孟子》：“文王之囿七十里．刍荛者往焉．”天子之囿百里．并是田猎之处．又《书传》云：“乡之取于囿．是勇力取．今之取于泽．是揖让取．”是为蒐狩之常处也．今此云禁．故知非大囿．是小苑观处也．云“禁者其蕃卫也”者．即非守门者也．其守门则墨者．故《阍人》云：“王宫每门四人．囿游亦如之．”郑云“墨者使守门”是也．言离宫者．谓于王宫之外．于苑中离别为宫．故名离宫．以宫外为客馆．亦名离宫也．先郑云“囿游之兽．游牧之兽”者．此与后郑义异．谓兽之游．非人游观．引之在下．亦得为一义故也

牧百兽．_{备养众物也．今掖庭有鸟兽．自熊．虎．孔雀至于狐狸．凫．鹤备焉．〇鹤．尸各反．又作鹳．古乱反．}

文疏“牧百兽”〇释曰：此于小囿中牧养百兽．言百者．举成数而言．虽以百兽为主．其中亦有飞鸟．故郑注引汉之“掖庭有鸟兽．自熊虎孔雀至于狐狸凫鹤备焉”为证也

祭祀．丧纪．宾客．共其生兽死兽之物．

场人．掌国之场圃．而树之果蓏．珍异之物．以时敛而藏之．_{果．枣李之属．蓏．瓜瓠之属．珍异．蒲桃．枇杷之属．〇枇．蒲梨反．或房迷反．杷．白加反．}

文疏“场人”至“藏之”〇释曰：场圃连言．场圃同地耳．春夏为圃．秋冬为场．其场因圃而为之．故并言之也

注疏“果枣”至“之属”〇释曰：张晏云：“有核曰果．无核曰蓏．”臣瓒以为在地曰蓏．在树曰果．则不辨有核无核．则郑不指定言．不知义从何者．案《闾师》云：“任圃以树事．贡草木．”此场人又掌之者．此据祭祀．丧纪．宾客者．场人征敛藏之．其馀则闾师征敛之也

凡祭祀．宾客．共其果蓏．享亦如之．_{享．纳牲．〇享．许丈反．刘凡享皆音向．后放此．}

注疏“享纳牲”〇释曰：“享．纳牲”．谓祭祀宗庙．二灌后．君迎牲纳之于庭．时后夫人荐朝事之豆笾．豆笾中有果蓏之物．故云“享亦如之”．若然．上言祭祀．馀祭祀也

廪人．掌九谷之数．以待国之匪颁．周赐．稍食．_{匪读为分．分颁．谓委人之职诸委积也．周赐．谓王所赐予．给好用之式也．稍食．禄廪．〇匪颁．上音分．下如字．下音班．食．音嗣．注同．好．呼报反．}

文疏“廪人”至“稍食”〇释曰：廪人掌米．仓人掌谷．今《廪人》云九谷者．以廪人虽专主米．亦兼主谷．故以九谷言之也

注疏“匪读”至“禄廪”〇释曰：破匪为分者．米谷非是匪所盛之物．又以为庐宿市在道．分．颁义合．故不为匪也．云“分颁．谓委人之职诸委积也”者．委人委积之文具于彼．云“赒赐．谓王所赐予．给好用之式也”者．此即九式之中“九曰好用之式”是也．故彼注“好用．燕好所赐予也”．云“稍食．禄禀”者．此即《司士》“以功诏禄”．又《王制》云“下士视上农夫九人禄．中士倍下士”之类是也．法有数名．《春秋》桓十四年．八月．御廪灾．天子亦有御廪．单云廪．则平常藏米之廪．此不言御廪．则廪中可以兼之矣．《明堂位》鲁有米廪．有虞氏之学．以有虞氏尚孝．合藏粢盛之委．故名学为米廪．非廪称也．《诗》云“亦有高廪”．又云“万亿及秭”．注云：“廪所以藏粢盛之穗．”以其万亿及秭数多．非藏米之数．故以藏穗言之．与常廪．御廪又异

以岁之上下数邦用．以知足否．以诏谷用．以治年之凶丰．_{数犹计也．〇上下．时掌反．《司稼职》同．数．色主反．注同．}

文疏“以岁”至“凶丰”〇释曰：上下．即丰凶．廪人之官．以岁之丰凶得税物多少之帐．计国之用．以知足否．若岁凶．税物少而用多．则不足．廪人既知多少足否．乃诏告在上用谷之法．以治年之凶丰．此则《王制》云“制国用必于岁之杪”者是也

凡万民之食食者．人四鬴．上也．人三鬴．中也．人二鬴．下也．_{此皆谓一月食米也．六斗四升曰鬴．}

文疏“凡万”至“下也”〇释曰：此谓给万民粮食之法．故云“凡万民之食食者”．谓民食国家粮食者．人四鬴上也．上谓大丰年也．人食三鬴中也．谓中丰年．人食二鬴下也．谓少俭年．此虽列三等之年．以中年是其常法．鬴当今六斗四升．即今给请亦然

注疏“此皆”至“曰鬴”〇释曰：知“此皆谓一月食米”者．计中岁颁禄．人食三鬴．不得为数月．古今皆月月给请．故知此皆一月食米也．“六斗四升曰鬴”．昭公传晏子辞

若食不能人二鬴．则令邦移民就谷．诏王杀邦用．_{就谷．就都鄙之有者．杀犹减也．〇杀．所界反．下注同．}

文疏“若食”至“邦用”〇释曰：此即《穀梁传》所云“五谷不熟谓之大侵”．谓大凶年之时用如此法也

注疏“就谷”至“有者”〇释曰：知“就都鄙之有者”．此据天子畿内．六乡六遂及公邑．纯属天子．与三等采地不同．若民有不能人二属之岁．移民就贱．当先乡都鄙三等采地之中．都鄙亦凶．乃出乡畿外也．故知就都鄙之有者也

凡邦有会同师役之事．则治其粮与其食．_{行道曰粮．谓糒也．止居曰食．谓米也．〇糒．音备．}

文疏“凡邦”至“其食”〇释曰：此会同师役．皆有军人．给粮食．故须治之．使均给之也

注疏“行道”至“米也”〇释曰：案《书传》云：“行而无资谓之乏．居而无食谓之困．”是止居曰食．谓此廪人米也．《诗》云“乃裹糇粮”．是行道曰粮．谓糒也者．即《尚书·费誓》云“峙乃糗粮”．即糒也

大祭祀．则共其接盛．_{接读为“一扱再祭”之“扱”．扱以受舂人舂之．大祭祀之谷．藉田之收藏于神仓者也．不以给小用．〇接．依注音扱．扱．初洽反．刘初辄反．又差及反．李．聂创陟反．}

注疏“接读”至“小用”〇释曰：此即廪人兼掌御廪所藏藉田之收．以供祭祀之用者也．郑必读接为“一扱再祭”之扱者．此粗米与舂人舂之．当须扱与舂人．无取于接义．故读如《特牲》．《少牢》．云“藏于神仓者也”者．据《月令》而言．知“不给小用”者．《祭义》云：“天子藉田千亩．诸侯藉田百亩．以事天地．社稷．先公．敬之至也．”是不给小用也

舍人．掌平宫中之政．分其财守．以法掌其出入．_{政谓用谷之政也．分其财守者．计其用谷之数．分送宫正．内宰．使守而颁之也．而行出于廪人．其有空缺．则计之还入．}

文疏“舍人”至“出入”〇释曰：舍人总主给米之事．而掌平王宫中之政．谓平其给米多少．不得特多特少也．云“分其财守”者．财即米也．故《丧大记》云“纳财．朝一溢米”．亦谓米为财．谓分米与宫正．内宰守禁之所．使颁与所使守之人．云“以法掌其出入”者．出谓米出于廪人．以出给．入谓其有空缺则还入廪人．皆当以法．不可虚也

注疏“政谓”至“还入”〇释曰：必送米与宫正．内宰者．此二官皆有宿卫之人．须米料之数故也

凡祭祀．共簠簋．实之．陈之．_{方曰簠．圆曰簋．盛黍稷稻粱器．〇簠．音甫．或音蒲．李又方于反．}

文疏“凡祭”至“陈之”〇释曰：祭祀言“凡”．则天地．宗庙．大次．小祭．皆有黍稷于簠簋实之陈之．故云凡以广之也

注疏“方曰”至“粱器”〇释曰：云“方曰簠．圆曰簋”．皆据外而言．案《孝经》云“陈其簠簋”．注云：“内圆外方．受斗二升者．”直据簠而言．若簋则内方外圆．知皆受斗二升者．《瓬人》云：“为簋．实一觳．”豆实三而成觳．豆四升．三豆则斗二升可知．但外神用瓦簋．宗庙当用木．故《易·损卦》云“二簋可用享”．《损卦》以离巽为之．离为日．日圆．巽为木．木器圆．簋象．是用木明矣．云“盛黍稷稻粱器”者．案《公食大夫》．簠盛稻粱．簋盛黍稷．故郑总云黍稷稻粱器也

宾客．亦如之．共其礼．车米．筥米．刍禾．_{礼．致饔饩之礼．〇筥．姜吕反．又音吕．}

文疏“宾客”至“刍禾”〇释曰：云“亦如之”者．亦有簠簋实之陈之事．故亦如祭祀也．言实之陈之．则据饔饩及飨食之时也．云“共其礼．车米．筥米．刍禾”者．郑云“礼．致饔饩之礼”．案《聘礼》曰：“致饔．使卿韦弁归饔饩．米百筥设于中庭．车米三十车陈于门外．禾三十车．刍薪倍禾．”又案《掌客》．上公米百有二十筥．车米四十车．禾五十车．刍薪倍禾．侯伯米百筥．车米三十车．禾四十车．刍薪倍禾．子男米八十筥车．米二十车．禾三十车．刍薪倍禾．皆言陈．是其饔饩．车米．筥米．刍禾所陈多少之事

丧纪．共饭米．熬谷．_{饭所以实口．不忍虚也．君用粱．大夫用稷．士用粱．皆四升．实者唯盈．熬谷者．错于棺旁．所以惑蚍蜉也．《丧大记》曰：“熬．君四种八筐．大夫三种六筐．士二种四筐．加鱼腊焉．”〇饭．扶晚反．注同．熬．五羔反．错．七故反．蚍．鼻夷反．蜉．音孚．种．章勇反．下同．}

注疏“饭所”至“腊焉”〇释曰：云“饭所以实口．不忍虚也”者．案《檀弓》云：“饭用米贝．不忍虚也．不以食道用美焉尔．”故云“不忍虚也”．云“君用粱．大夫用稷．士用粱”者．此《丧大记》文．彼据沐时所用．今引证饭者．但饭米．沐米与重鬲所盛用米皆同．是以《士丧礼》云：“贝三实于笄．稻米一豆实于筐．”据饭含所用．下即云：“祝淅米．管人受潘．煮于垼．外御者沐．”又云：“鬻馀饭．盛以二鬲．”是其三者用米同．故引沐法以证饭也．但《丧大记》注“士沐粱．盖天子之士”．以其《士丧礼》诸侯之士沐稻．《丧大记》注又云：“差率而上．天子沐黍与．”则天子饭用黍也．云“皆四升”者．用米不同．别贵贱．但人口大小同．故知皆四升也．云“实者惟盈”者．《士丧礼》文．故彼云“主人左扱米．实于右．三实一贝．左中亦如之”．又“实米惟盈”是也．云“熬谷者．错于棺旁．所以惑蚍蜉也”者．解谷所以熬之．将殡设之者．将熬谷以惑蚍蜉．又有鱼腊香．蚍蜉欲向棺．值此惑之．故云所以惑蚍蜉也．引《丧大记》者．见尊卑用筐谷多少不同之意．云“熬．君四种八筐．大夫三种六筐．士二种四筐．加鱼腊焉”．郑彼注引《士丧礼》曰：“熬．黍稷各二筐．”又曰：“设熬．旁一筐．大夫三种．加以粱．君四种．加以稻．四筐则首足皆一．其馀设于左右．”若然．天子当加麦菰．六种十筐．首足亦各一筐．其馀亦设于左右也

以岁时县穜稑之种．以共王后之春献种．_{县之者．欲其风气燥达也．郑司农云：“春．王当耕于藉．则后献其种也．后献其种．见《内宰职》．”〇县．音玄．注下同．穜稑．直龙反．下音六．《司稼职》同．见．贤遍反．}

文疏“以岁”至“献种”〇释曰：《内宰》注云：“先种后熟谓之穜．后种先熟谓之稑．”彼《内宰》上春后献种．示不败坏．且助王耕事．此云岁时县者．从纳禾治得子．即县之．以至春献之．是以先郑云“春王当耕于藉．则后献其种也”

掌米粟之出入．辨其物．_{九谷六米别为书．}

文疏“掌米”至“其物”〇释曰：《大宰》九职有九谷．《月令》有五谷．今正言粟者．粟即粢也．《尔雅·释草》：“粢．稷也．”稷为五谷之长．故特举以配米也．其实九谷皆有

注疏“九谷”至“为书”〇释曰：九谷之名．已见《大宰注》．今云六米者．九谷之中．黍．稷．稻．粱．菰．大豆．六者皆有米．麻与小豆．小麦三者无米．故云九谷六米别为书．释经辨其物也

岁终．则会计其政．_{政．用谷之多少．}

仓人．掌粟入之藏．_{九谷尽藏焉．以粟为主．}

注疏“九谷”至“为主”〇释曰：案《月令》“首种不入”．郑注引旧说．首种谓稷．即种粟．是五谷之长．下文辨九谷．此云粟．是以粟为主也

辨九谷之物．以待邦用．若谷不足．则止馀法用．有馀．则藏之．以待凶而颁之．_{止犹杀也．杀馀法用．谓道路之委积．所以丰优宾客之属．}

注疏“止犹”至“之属”〇释曰：知杀馀法用是道路之委积者．案上《遗人》注：“委积者．廪人．仓人计九谷之数足国用．以其馀共之．所谓馀法用也．”则彼委积是法用．以此馀宅为之．是丰优宾客者．今仓人谷不足．故止彼馀法用．故郑据《遗人》而言焉．郑云“之属”者．彼《遗人》注云：“《职内》邦之移用．亦如此也．”今谷不足．亦止之．故云之属

凡国之大事．共道路之谷积．食饮之具．_{大事．谓丧．戎．}

注疏“大事谓丧戎”〇释曰：案《左氏》成公传：“国之大事．在祀与戎”．不言丧事．今此丧．戎．不言祀者．此经云“共道路”．惟军戎及丧在外．行于道路．故据而言焉．祭祀远无过在近郊之内．无在道共粮之事．故不言祭祀也

司禄．_阙．

司稼．掌巡邦野之稼．而辨穜稑之种．周知其名与其所宜地．以为法．而县于邑闾．_{周犹遍也．遍知种所宜之地．县以示民．后年种谷用为法也．〇种．章勇反．注“知种”同．遍．音遍．下同．}

文疏“司稼”至“邑闾”〇释曰：云“巡邦野之稼”者．谓秋熟之时观之矣．若然．春稼秋穑．不云穑而云稼者．穑由稼而有．故本之言稼也

巡野观稼．以年之上下出敛法．_{敛法者．丰年从正．凶荒则损．若今十伤二三．实除减半．〇敛．力验反．注同．}

文疏“巡野”至“敛法”〇释曰：此观稼．亦谓秋熟时观稼善恶．则知年上下丰凶．以此丰凶而出税敛之法

注疏“敛法”至“减半”〇释曰：郑云“丰年从正”者．年虽丰．与中平一．皆从正法十一而税之也．云“凶荒则损”者．凶荒．谓年谷不熟．则减于十一而税之．云“若今十伤二三实除减半”者．郑举汉法以况义．十伤二三者．谓汉时十分之内．伤二分三分．馀有七分八分在．实除减半者．谓就七分八分中为实在．仍减去半不税．于半内税之．以凶荒所优饶民可也

掌均万民之食．而赒其急．而平其兴．_{均．谓度其多少．赒．禀其艰厄．兴．所征赋．}

文疏释曰：《诗》云：“瓶之罄矣．维罍之耻．”《诗》刺王不能富分贫．以是司稼既知民之禾稼多少．则使之均万民之食．减取多者．以周给其急困者．云“平其兴”者．兴谓征赋．当各计十一而税．不得特多特少．是平其兴也

舂人．掌共米物．_{米物．言非一米．}

文疏释曰：案：上文《仓人》．《廪人》言物者．据米谷多者而言．故郑言“米物言非一米”是也

祭祀．共其齍盛之米．_{齍盛．谓黍稷稻粱之属．可盛以为簠簋实．}

文疏释曰：器实曰齍．则黍稷稻粱是也．在器曰盛．则簠簋是也．故郑总言“齍盛谓黍稷稻粱之属”．属中兼有麦菰．可盛以为簠簋之实也

宾客．共其牢礼之米．_{谓可以实筐筥．}

文疏释曰：下别言“飨食”．则此言牢礼谓饔饩之米．郑云“实筐筥”．知非车米者．以其公车米四十．侯伯车米三十．子男车米二十．非舂人所供．故知惟谓筐筥者也．若然．车米出于民税．故《禹贡》云“五百里纳米”是也

凡飨食．共其食米．_{飨有食米．则飨礼兼燕与食．}

文疏释曰：燕礼无食米．食礼无饮酒．若飨礼．有饮酒有食米．故云“飨礼兼燕与食也”者．若然．经云其食米．则飨礼俱供食米也

掌凡米事．

𩟄人．掌凡祭祀共盛．_{炊而共之．}

文疏释曰：郑知炊而共之者．以其𩟄人主以炊米而盛之．共王及后之六食于器．今云“共盛”．明炊而共之

共王及后之六食．_{六食．六谷之饭．}

文疏释曰：案《食医》云“和王六食”．六食．即饭也．《膳夫》云“馈六谷”．六谷．即六食．故郑合而解之

凡宾客．共其簠簋之实．_{谓致飧饔．}

文疏释曰：郑知是致飧饔者．下云“飨食亦如之”．故知此是飧饔也

飨食亦如之．

槀人．掌共外内朝冗食者之食．_{外朝．司寇断狱弊讼之朝也．今司徒府中．有百官朝会之殿云．天子与丞相旧决大事焉．是外朝之存者与．内朝．路门外之朝也．冗食者．谓留治文书．若今尚书之属．诸直上者．}

文疏释曰：天子三朝．路寝庭朝．是图宗人嘉事之朝．大仆掌之．又有路门外朝．是常朝之处．司士掌之．又有外朝．在皋门内．库门外．三槐九棘之朝．是断狱弊讼之朝．朝士掌之．今言外内朝．明据三槐与路门外二者．以其路寝庭非常朝之处也．郑引今司徒府已下．说义也．云“冗食者谓留治文书．若今尚书之属．诸直上者”者．亦引汉法说之．谓以次当直．留在朝宿不还．须以食供之．冗食者．冗．散也．外内朝上直诸吏．谓之冗吏．亦曰散吏．以上直不归家食．槀人供之．因名冗食者

若飨耆老．孤子．士庶子．共其食．_{士庶子．卿大夫．士之子弟．宿卫王宫者．}

文疏释曰：耆老．谓死王事者之父．孤子．谓死王事者之子．国家春飨孤子．秋食耆老及士庶子．谓若宫正．宫士．谓适子．庶子其支庶宿卫王宫者．国家飨养之．则亦槀人供其食也

掌豢祭祀之犬．_{养犬豕曰豢．不于𩟄人言者．共至尊．虽其潘澜．戋馀．不可亵也．}

文疏释曰：养犬曰豢．此经是也．知养豕亦曰豢者．见《礼记·乐记》云：“豢豕作酒．非以为祸．”是养豕曰豢也．云“不于𩟄人言．其共至尊．虽其潘澜戋馀．不可亵也”者．以其𩟄人所炊米．为祭祀及共王与后．并是至尊．故虽米之潘澜戋馀．亦不得亵之与犬．故于此言之也