旅师,稍人,委人,土均,草人,稻人,土训,诵训,山虞,林衡_卷十六

旅师．掌聚野之锄粟．屋粟．间粟．_{野谓远郊之外也．锄粟．民相助作．一井之中．所出九夫之税粟也．屋粟．民有田不耕．所罚三夫之税粟．间粟．间民无职事者所出一夫之征粟．〇间．音闲．注同．}

文疏“旅师”至“间粟”〇释曰：此旅师敛六遂之税．六遂在野．故云“掌聚野之锄粟”之等

注疏“野谓”至“征粟”〇释曰：云“野谓远郊之外也”者．案《乡大夫》“野自六尺”．彼野谓城外．此野据远郊之外．六遂之中也．云“锄粟．民有相助作．一井之中所出九夫之税粟也”者．六乡．六遂与公邑三处皆为沟洫法．三等采地乃为井田．今此六遂之中．郑云“一井之中出九夫之税粟”．以为井田．与例违者．但乡遂之中虽为沟洫法．及其出税．亦为井田税之．是以《小司徒职》云“考夫屋”．注云：“夫三为屋．屋三为井．出地贡者三三相任．”是出地税亦取井有九夫．三三相保而税之．故以井言之．云“屋粟．民有田不耕．所罚三夫之税粟．间粟．间民无职事者所出一夫之征粟”者．此并《载师职》文．但彼云“出夫家之征”．彼注云：“夫税者．百亩之税．家税者．出士徒车辇．”此经云粟．无取于家征之义．故略不言也

而用之．以质剂致民平．颁其兴积．施其惠．散其利．而均其政令．_{而读为若．声之误也．若用之．谓恤民之艰厄．委积于野．如遗人于乡里也．以质剂致民．案入税者名．会而贷之．兴积．所兴之积谓三者之粟也．平颁之．不得偏颇有多少．县官征聚物曰兴．今云“军兴”是也．是粟县师征之．旅师敛之而用之．以赒衣食曰惠．以作事业曰利．均其政令者．皆以国服为之息．〇而用．而音若．出注．积．子赐反．注同．}

文疏“而用”至“政令”〇释曰：若用．谓用上者之粟也

注疏“而读”至“之息”〇释曰：郑必读而为若者．所聚之粟．民有艰厄乃用之．无则贮待凶年．则“若”为不定之辞．其“而”字无义例．故郑转为若也．云“若用之．谓恤民之艰厄”者．案《遗人》云“乡里之委积．以恤民之艰厄”．此六遂即乡里也．故郑云：“委积于野．如遗人之于乡里也．”云“以质剂致民．案入税者名．会而贷之”者．所聚之粟．迁拟凶年振恤所输入之人．欲与之粟．还案入税者之人名．会计多少以贷之．簿书若市券有长短．故云质剂也．云“县官征聚物曰兴”者．六遂已外．县师征之．故云县官征聚物曰兴．云“今云军兴是也”者．郑举汉法况之．兴皆是积聚之义也．云“是粟县师征之”者．案上《县师职》云“岁时征野之赋贡”．故知也．云“旅师敛之”者．即上文聚三等粟是也．云“而用之”．则若用之是也．云“以赒衣食曰惠”．知者．以衣食先当时用．不生其利．故云惠．所为事业．后即有利．故云利．此对文．惠利两有．故为此释．若通而言之．惠利为一．故《论语》孔子云“因民所利而利之．不亦惠而不费”．是惠利通也．云“均其政令者．皆以国服为之息”者．亦如泉府“凡民之贷者．以国服为之息”．郑彼注云：“以其于国服事之税而出息也．于国事受园廛之田．而贷万泉者．则期出息五百．”若然．近郊之田贷万泉．期出息一千．已外远郊甸．稍．县．都．皆依国可知

凡用粟．春颁而秋敛之．_{困时施之．饶时收之．}

文疏“凡用”至“敛之”〇释曰：上经所云．是贷而生利．此经所云是直给不生利也．官得旧易新．民得济其困乏．官民俱益之也

凡新甿之治皆听之．使无征役．以地之媺恶为之等．_{新甿．新徙来者也．治．谓有所求乞也．使无征役．复之也．《王制》曰：“自诸侯来徙于家．期不从政．”以地美恶为之等．七人以上授以上地．六口授以中地．五口以下授以下地．与旧民同．旅师掌敛地税．而又施惠散利．是以属用新民焉．〇治．直吏反．注同．复．音福．期．音基．上．时掌反．}

注疏“新甿”至“民焉”〇释曰：云“新甿．新徙来者也”者．即上“徙于他者”是也．云“治谓有所求乞也”者．此无正文．郑以意解之．以其无征役可治．又新来未有业次．故知治是求乞也．引《王制》“自诸侯来徙于家．期不从政”者．彼仍有“自家徙于诸侯．三月不从政”．不引之者．略引之．以证有复除之法．云“以地美恶为之等．七人以上授之以上地”已下者．此皆据《小司徒职》文．此三等据中地而言．故注云“有夫有妇乃成家．自二人以至十人为九等．七六五者为其中”．但彼六乡上地无莱．此据六遂．上地有莱五十亩．已外中地．下地．外内同．皆三百亩耳

稍人．掌令丘乘之政令．_{丘乘．四丘为甸．甸读与“惟禹陈攵之”之陈攵同．其训曰乘．由是改云．是掌令都鄙脩治井．邑．卫．甸．县．都之沟涂．云丘甸者．举中言之．沟涂之人名．井别邑异．则民之家数存焉．〇丘乘．绳证反．注“丘乘曰乘”．丘甸井为甸．甸读“禹陈攵之陈攵”．皆同音．}

文疏“稍人”至“政令”〇释曰：云“掌令丘乘之政令”者．四井为邑．四邑为甸．甸出长毂一乘．故云丘乘．不言令井邑者．举中而言也．言令者．谓三等采地之中为沟涂之法耳

注疏“丘乘”至“存焉”〇释曰：“丘乘．四丘为甸”．据《小司徒》而言之也．云“甸读与‘惟禹陈攵之’之陈攵同”者．案《毛诗》云“惟禹甸之”．不言陈者．郑先通《韩诗》．此据《韩诗》而言陈攵．陈攵是军陈．故训为乘．言“由是改云”者．由甸出车一乘可以为军．故改云乘．不为甸也．云“是掌令都鄙脩治井邑丘甸县都之沟涂．云丘甸者．举中言之”者．此据《小司徒职》云“四井为邑．四邑为丘．四丘为甸．四甸为县．四县为都”而言也．知直令为沟涂者．以下文云“若有会同．则以县师之法作其同徒”．彼是令军法．明此惟令治沟涂而已．云“沟涂之人名．井别邑异．则民之家数存焉”者．谓甸方八里．其中六十四井使出田税．外加一里．三十六井．使治沟洫不出税．云民之家数存者．假令上地一井．地有九夫．中央一夫助入公．傍八夫各治一夫以自入．则一井地有九夫．家则有八．四井为邑．三十二家．据一成而言．则三十六井．使治沟涂．各有人名．故云沟涂之人名．井别邑异．民之家数存在于一成之中矣

若有会同．师田．行役之事．则以县师之法作其同徒．輂辇．帅而以至．治其政令．以听于司马．_{有军旅．会同．田役之戒．县师受法于司马．邦国．都鄙．稍甸．郊里．唯司马所调．以其法作其众庶及马牛车辇．会其车人之卒伍．使皆备旗鼓兵器．以帅而至．是以书令之耳．其所调若在家邑．小都．大都．则稍人用县师所受司马之法作之．帅之以致于司马也．同徒．司马所调之同．凡用役者．不必一时．皆遍以人数调之．使劳逸递焉．〇輂．居录反．卒伍．子忽反．调．徒吊反．下同．遍．音遍．递．徒礼反．又音弟．本又作适．音释．}

文疏“若有”至“司马”〇释曰：云“若”者．此等或有或无．故云若．为不定之辞也．云“会同”者．谓时见曰会．殷见曰同．云“师田”者．谓出师征伐及田猎．云“行役”者．谓巡守及兴役．云“则以县师之法作其同徒”者．稍人属县师．县师属大司马．大司马得王进止．县师即受法于司马．县师既得法．稍人又受法于县师．故云以县师之法作其同徒也．既作同徒．乃致与大司马．故云“以听于司马也”

注疏“有军”至“递焉”〇释曰：“有军旅．会同．田役之戒．县师受法于司马．邦国．都鄙．稍甸．郊里．唯司马所调”者．《县师》注云：“郊里．郊所居也．”谓六乡之民布在国中．外至远郊．故有居在郊者也．云“以其法作其众庶及马牛车辇．会其车人之卒伍．使皆备旗鼓兵器．以帅而至”者．并《县师职》文．其间云“县师及邦国．都鄙．稍甸．郊里．唯司马所调以其法”．并郑所加．加之者．欲见县师受法于司马．稍人又受法于县师之意也．云“是以书令之耳”者．此郑君之言．是以此稍人书而令作其同徒之事．云“其所调若在家邑小都大都．则稍人用县师所受司马之法作之．帅之以致于司马也”者．此郑取《县师》之文．合于此经．共文此稍人受法于县师所受司马之法．云“同徒．司马所调之同”者．此即县师受法于司马者也．云“凡用役者．不必一时”已下．此释其同徒．同其劳逸递等也

大丧．帅蜃车与其役以至．掌其政令．以听于司徒．_{蜃车及役．遂人共之．稍人者野监．是以帅而致之．《既夕礼》曰：“既正柩．宾出．遂匠纳车于阶间．”则天子以至于士．柩路皆从遂来．}

文疏“大丧”至“司徒”〇释曰：此经释天子之丧．将葬．使稍人帅蜃车及役人使至之事．云“以听于司徒”者．以其司徒地官卿掌徒庶之政令．故稍人帅众以听于司徒也

注疏“蜃车”至“遂来”〇释曰：郑知蜃车及役．遂人共之者．案《遂人职》云“大丧．帅六遂之役而致之”．又云“及葬．帅而属六綍”．又《遂师职》亦共丘笼及蜃车之役．故知遂人共之也．云“稍人者野监．是以帅而致之”者．此欲释得在稍人之意．以其监三等采地是野监．故得并监六遂蜃车之事也．云“天子以至于士．柩路皆从遂来”者．此经上举天子．《既夕》下举士．则其中有诸侯．卿大夫之丧．蜃车柩路皆从遂人而来可知

委人．掌敛野之赋．敛薪刍．凡疏材．木材．凡畜聚之物．_{野．谓远郊以外也．所敛野之赋．谓野之园圃．山泽之赋也．凡疏材．草木有实者也．凡畜聚之物．瓜瓠葵芋．御冬之具也．野之农赋．旅师敛之．工商嫔妇．遂师以入玉府．其牧．则遂师又以共野牲．〇敛．力艳反．畜．敕六反．注同．芋．于附反．}

注疏“野谓”至“野牲”〇释曰：委人所敛．皆据六遂以外至王畿．故郑云“野谓远郊以外”．总言之也．云“所敛野之赋．谓野之园圃山泽之赋也”者．此则九职所出贡．贡赋通言之．九职之中有园圃毓草木．又有虞衡作山泽之材．故以园圃山泽言之也．云“凡疏材草木有实者也”者．疏是草之实．材是木之实．故郑并言之．九职中有臣妾聚敛疏材．郑彼注云：“疏材．百草根实．”不以木解材．文略也．彼臣妾聚敛．虽无贡法．要知此疏材亦是草木有根实者．郑不言根．亦略言之也．云“凡畜聚之物．瓜瓠葵芋．御冬之具也”者．《七月》诗有“八月断壶”．壶．瓠也．有甘可食者．《信南山》诗“疆埸有瓜”．《士丧礼》又有“葵菹芋”．故知畜聚物中有瓜瓠葵芋之等．但《士丧礼》笾豆差之．葵菹芋．芋为长菹．不得为芋子．其南方有芋子堪食．与《士丧礼》芋别也．云“野之农赋．旅师敛之”者．即上《旅师》所云“聚野之锄粟”之等是也．云“工商嫔妇．遂师以入玉府”者．案《遂师》云“入野职野赋于玉府”．虽不言工商．嫔妇．但遂师既入野之赋贡．明嫔妇工商之赋也．知者．以其玉府掌玩好之物．其工商嫔妇所作．堪为玩好．故入玉府者．工商嫔妇也．云“其牧则遂师．又以共野牲”者．上《遂师》云：“凡国祭祀．共其野牲．”是知九职之中薮牧养鸟兽者．遂师共之也

以稍聚待宾客．以甸聚待羁旅．_{聚．凡畜聚之物也．故书羁作奇．杜子春云：“当为羁．”〇聚．俗裕反．下文同．}

文疏“以稍”至“羁旅”〇释曰：委人掌敛野赋．故以三百稍地之聚．二百里甸之聚以待羁旅过客之等

注疏“聚凡”至“为羁”〇释曰：郑知聚是凡畜聚者．见上文凡畜聚之物．故知此聚亦是畜聚之物

凡其余聚以待颁赐．_{余当为馀．声之误也．馀谓县都畜聚之物．}

注疏“余当”至“之物”〇释曰：知馀聚是县都者．以其委人掌敛野物．从二百里至王畿．上已云甸稍．明此言馀聚是县四百里．都五百里中畜聚之物．如上稍甸畜聚之物也

以式法共祭祀之薪蒸木材．宾客．共其刍薪．丧纪．共其薪蒸木材．军旅．共其委积薪刍凡疏材．共野委兵器与其野囿财用．_{式法．故事之多少也．薪蒸．给炊及潦．粗者曰薪．细者曰蒸．木材给张事．委积薪刍者．委积之薪刍也．军旅又有疏材以助禾粟．野委．谓庐宿止之薪刍也．其兵器．谓守卫陈兵之器也．野囿之财用者．苑囿藩罗之材．〇萝．音罗．本亦作罗．}

文疏“以式”至“材用”〇释曰：此一经以委人掌敛野赋．故所有委积皆供之

注疏“式法”至“之材”〇释曰：云“式法故事之多少也”者．总此一经．皆当依旧法式用之．故以法式目之也．云“薪蒸．给炊及燎”者．以其祭祀所用薪蒸．无过炊米与燔燎也．知“粗者曰薪．细者曰蒸”者．《左氏传》云“其父析薪”．薪既云析．明其大者曰薪．其蒸不言析．明其细也．云“木材给张事”者．以其祭祀而云木材等．更无用木材之处．案：《掌次》云“张大次小次及幕”．并须木材．明据此所用．故云给张事．云“委积薪刍者．委积之薪刍也”者．案《大行人》．《掌客》皆有委积．委积之中有牲牢．米禾．薪刍之等．委人所供．惟供薪刍．郑恐委积之中有米牲牢亦供之．故云委积薪刍．是委积之中供薪刍．以别之也．云“军旅又有疏材以助禾粟”者．以其疏材是百草根实．可得助禾粟．以供马牛．故云助禾粟也．云“野委．谓庐宿止之薪刍也”者．案《遗人》云“十里有庐．庐有饮食．三十里有宿．宿有委．五十里有市．市有积．”委积之中有刍薪．在野外．故云野委也．其六乡之庐宿委积薪刍．自六乡供之．云“其兵器谓守卫陈兵之器也”者．其文承野委之下．明与野委同为宾客所用．故知是守卫宾客陈兵之器也．云“野囿之财用者．苑囿藩罗之材”者．委人所为．皆据二百里．上经稍聚待宾客．据三百里．此囿．故知在野．故郑以野囿言之．古者田猎皆在囿．故《书传》云：“乡之取于囿．是勇力取．今之取于泽．是揖让取．”若然．田在泽．泽中有囿．田在山．山中有苑．其苑囿藩罗以遮禽兽．故云野囿野用也

凡军旅之宾客馆焉．_{馆．舍也．必舍此者．就牛马之用．}

文疏“凡军”至“馆焉”〇释曰：言军旅宾客者．谓诸侯以军旅助王征讨者．故谓之军旅之宾客也

土均．掌平土地之政．以均地守．以均地事．以均地贡．_{“政”读为“征”．所平之税．邦国都鄙也．地守．虞衡之属．地事．农圃之职．地贡．诸侯之九贡．〇之政．音征．出注．}

注疏“政读”至“九贡”〇释曰：郑破政为征者．不取于政教之政．故破从征税之征也．云“所平之税．邦国都鄙也”者．案下文云“以和邦国都鄙”者．故知此平者亦据邦国都鄙．若六乡六遂及公邑征税．自均人平之．云“地守．虞衡之属”者．案下文山虞．泽虞．川衡．林衡之属皆云“守”．故知地守是虞衡之属也．云“地事．农圃之职”者．九职任万民．使民事之．故知地事是九职三农．园圃之职也．云“地贡．诸侯之九贡”者．此土均邦国都鄙．而云均地贡．明据《大宰》九贡而言．但诸侯九贡是岁之常贡．则《小行人》“春令入贡”者是也．其诸侯九贡．皆民之地税．不贡王．市取美物．若《禹贡》“厥篚厥贡”之类是也

以和邦国都鄙之政令．刑禁与其施舍．礼俗．丧纪．祭祀．皆以地媺恶为轻重之法而行之．掌其禁令．_{“施”读为“弛”也．礼俗．邦国都鄙民之所行．先王旧礼也．君子行礼不求变俗．随其土地厚薄．为之制丰省之节耳．《礼器》曰：“礼也者．合于天时．设于地财．顺于鬼神．合于人心．理于万物．”〇为．于伪反．省．所景反．}

文疏“以和”至“禁令”〇释曰：土均主调．即是和义．故土均以和畿外邦国．畿内都鄙之政令．及五刑五禁与其施舍不役之等．并须调和之．使之得所也．云“礼俗．丧纪．祭祀．皆以地媺恶为轻重之法而行之”者．自礼俗．丧纪．祭祀三事．皆以地之美恶轻重者．地美则重行之．地恶则轻行之．以其礼许俭不非无故也．云“掌其禁令”者．恐有僣逾与下逼．故禁令也

注疏“施读”至“万物”〇释曰：云“施．读亦为弛也”者．上《遂人》注已云“施读为弛”．故此云“亦”．云“礼俗．邦国都鄙民之所行．先王旧礼也”者．此土均和邦国都鄙．俗者．续也．续代不易．是知先王旧礼．故引《曲礼》“君子行礼不求变俗”以证之．谓若周公封康叔于殷墟．其民还行殷之礼俗者也．云“随其土地厚薄．为之制丰省之节耳”者．以厚薄解经媺恶．丰省解经为轻重之法也．云“《礼器》曰：礼也者．合于天时”者．天有四时．四时生者则将为礼．是合于天时也．云“设于地财”者．土地有财为礼．是所设依于地之财也．云“顺于鬼神”者．鬼神享德不享味．若不合天时．不设地财而为礼．则鬼神不享．若能合天时．设地财．则鬼神享之．是顺于鬼神也．云“合于人心”者．若不合天时．不设地财．则不合人心．若合天时．设地财．则合人心也．云“理万物”者．若顺鬼神合人心．则万物得其道理．故可以理万物也．引之．证行礼依地美恶之义

草人．掌土化之法以物地．相其宜而为之种．_{土化之法．化之使美．若氾胜之术也．以物地．占其形色为之种．黄白宜以种禾之属．〇相．息亮反．种．章勇反．注除“种禾”以外并同．氾．芳剑反．李又音凡．}

文疏“草人”至“之种”〇释曰：“掌土化之法”者．即下经所云“粪种”．是化土使和美

注疏“土化”至“之属”〇释曰：云“化之使美”者．谓若骍刚用牛粪种．化骍刚之地．使美也．云“若氾胜之术也”者．汉时农书有数家．氾胜为上．故《月令》注亦引氾胜．故云氾胜之术也．云“黄白宜以种禾之属”者．郑依《孝经纬·援神契》而言也

凡粪种．骍刚用牛．赤缇用羊．坟壤用麋．渴泽用鹿．咸澙用貆．勃壤用狐．埴垆用豕．强㯺用蕡．轻爂用犬．_{凡所以粪种者．皆谓煮取汁也．赤缇．縓色也．渴泽．故水处也．澙．卤也．貆．貒也．勃壤．粉解者．埴壤．黏疏者．强㯺．强坚者．轻爂．轻脆者．故书骍为挈．坟作蚠．杜子春挈读为骍．谓地色赤而土刚强也．郑司农云：“用牛．以牛骨汁渍其种也．谓之粪种．坟壤．多蚠鼠也．壤．白色．蕡．麻也．”玄谓坟壤．润解．〇𥻎．粉运反．本亦作粪．缇．音抵．李它奚反．聂吐弟反．坟．符粉反．麋．音眉．渴．其列反．澙．音昔．一音鹊．貆．呼丸反．又音丸．李一音喜元反．埴．时力反．一音职．垆．音卢．李一音闾．强．其两反．注同．㯺．本又作坚．呼览反．刘音槛．蕡．扶云反．一音蒲闷反．爂．孚照反．李音妇尧反．縓．七绢反．卤．音鲁．貒．它官反．解．胡买反．下同．蚠．符粉反．}

文疏“凡粪”至“用犬”〇释曰：案《禹贡》．冀州云白壤．青州云白坟．兖州云黑坟．徐州云赤埴坟．杨州．荆州云涂泥．豫州云坟垆．梁州云青黎．雍州云黄壤．九等．与此骍刚之属为九等不同者．以《禹贡》自是九州大判．各为一等．此九等者．无妨一州即有此九等之类．故不同也

注疏“凡所”至“润解”〇释曰：云“凡所以粪种者皆谓煮取汁也”者．虽无正文．以意量之．用牛羊之类不可以骨肉．明煮取汁和种也．云“赤缇．縓色也”者．《尔雅》云“一染谓之縓”．故以縓赤当之也．云“渴泽．故水处也”者．以水锺曰泽．今泽云渴．明是故时停水．今乃渴．故云故水处也．云“澙．卤也”者．送水之处．水以写去．其地为咸卤．故云澙卤也．云“貆．貒也”者．案《尔雅》云“貈子貒．或曰貆”．故以貆貒为一也．云“勃壤．粉解者”．壤是和缓．故为粉解也．云“埴垆．黏疏者”．以埴为黏．以垆为疏．故云黏疏也．云“强 㯺．强坚者”．以 㯺为监．故为强坚．云“轻爂．轻脆者”．爂．脆声相近．故知爂即脆也．先郑云“用牛．以牛骨汁渍其种也”者．此与后郑义合也．云“坟壤．多蚠鼠也．壤．白色”．后郑皆不从者．馀八等之地皆据地之形色．唯此坟壤以蚠鼠外物为名．于义不可．故还从坟为正．谓润解也．又《禹贡》有黄壤．则此壤不得专据白色解之．故不从壤白色也

稻人．掌稼下地．_{以水泽之地种谷也．谓之稼者．有似嫁女相生．}

文疏“稻人掌稼下地”〇释曰：以下田种稻麦．故云稼下地

以潴畜水．以防止水．以沟荡水．以遂均水．以列舍水．以浍写水．以涉扬其芟作田．_{郑司农说猪防以《春秋传》曰“町原防．规偃猪”．以列舍水．列者非一．道以去水也．以涉扬其芟．以其水写．故得行其田中．举其芟钩也．杜子春读荡为和荡．谓以沟行水也．玄谓偃猪者．畜流水之陂也．防．猪旁堤也．遂．田首受水小沟也．列．田之畦㽟也．浍．田尾去水大沟．作犹治也．开遂舍水于列中．因涉之．扬去前年所芟之草．而治田种稻．〇畜．敕六反．注同．荡．如字．李吐党反．列．禄计反．注同．浍．古外反．写．戚如字．刘殇故反．芟．所衔反．町．徒顶反．去．起吕反．下同．畦．刘音圭．又下圭反．㽟．音劣．}

文疏“以潴”至“作田”〇释曰：所为防猪之法．皆具郑注

注疏“郑司”至“种稻”〇释曰：《春秋传》者．事在襄二十五．年楚𫇭掩书土田法以授子木之事．彼云：“町原防．规偃猪．”是楚之恶地有防猪之法．与此防偃同．故引为证也．先郑云“以列舍水．列者非一．道去水也”者．以舍为舍去之舍．后郑以为止舍之舍．以浍是写去水．以舍为止水于其中．故不从先郑也

凡稼泽．夏以水殄草而芟夷之．_{殄．病也．绝也．郑司农说芟夷以《春秋传》曰“芟夷蕰崇之”．今时谓禾下麦为荑下麦．言芟刈其禾．于下种麦也．玄谓将以泽地为稼者．必于夏六月之时．大雨时行．以水病绝草之后生者．至秋水涸．芟之．明年乃稼．〇荑．音夷．蕰．纡粉反．或忧群反．涸．胡洛反．}

注疏“殄病”至“乃稼”〇释曰：《春秋传》者．隐六年五月．郑伯侵陈．大获．往岁．郑伯请成于陈．陈侯不许．五父谏云：“周任有言曰：为国家者见恶．如农夫之务去草焉．芟夷蕰崇之．”注云：“芟．刈．蕰．积．崇．聚也．”“绝其本根．勿使能殖．”引之者．证芟夷为刈杀之义也．“玄谓必于夏六月之时．大雨时行”者．此《月令》文．引之．证经夏以水殄草之义也．云“至秋水涸芟之”者．解经芟夷之义也

泽草所生．种之芒种．_{郑司农云：“泽草之所生．其地可种芒种．芒种．稻麦也．”〇芒种．章勇反．注“芒种”同．}

文疏“泽草”至“芒种”〇释曰：“泽草所生．种之芒种”者．但水锺曰泽．有水及咸卤皆不生草．即不得芒种．故云草所生

旱暵．共其雩敛．_{稻人共雩敛．稻急水者也．郑司农云：“雩事所发敛．〇暵．呼但反．敛．戚力验反．注同．}

文疏“旱暵共其雩敛”〇释曰：此旱雩．据夏五月已后脩雩．云“暵”者．旱之热气．若四月龙见而雩．未必旱暵也．然二种雩皆供雩敛也

注疏“稻人”至“发敛”〇释曰：郑意．馀官不言共雩敛．于此官特言共者．以稻是水谷．急须水．故旱时特使共雩之发敛也

丧纪．共其苇事．_{苇以𬮱圹．御湿之物．〇𬮱．音因．}

注疏“苇以”至“之物”〇释曰：《春秋左氏》有“井𬮱”．𬮱．塞也．郑知苇以𬮱圹．所以约之为塞圹．言御水之物．则在棺下用之．或以抗席即是御土．与御水义乖．恐非也

土训．掌道地图．以诏地事．_{道．说也．说地图．九州形势山川所宜．告王以施其事也．若云荆．扬地宜稻．幽．并地宜麻．〇麻．如字．一本作麋．李及聂氏亡皮反．刘．沈皆作麇．音纪伦反．案：注辨土所宜．荆．扬皆言谷．幽．并不应论兽．纪伦之音恐非．}

注疏“道说”至“宜麻”〇释曰：其九州地图乃是诸国所献．以入职方．今土训乃于职方取九州地图．依而说向王．使依而责其贡献之物．云“若云荆．扬地宜稻．幽．并地宜麻”者．案《职方》．荆．扬之州实宜稻．幽．并之州并不言宜麻者．郑以目验见宜麻．《职方》不言麻．乃非民所要用故也

道地慝．以辨地物而原其生．以诏地求．_{地慝．若障蛊然也．辨其物者．别其所有所无．原其生．生有时也．以此二者告王之求也．地所无及物未生．则不求也．郑司农云：“地慝．地所生恶物害人者．若虺蝮之属．”〇慝．他得反．虺．虚鬼反．蝮．孚目反．}

注疏“地慝”至“之属”〇释曰：云“若障蛊然也”者．谓土地所生恶物．障即障气．出于地也．蛊即蛊毒．人所为也．云“别其所有所无”者．若《职方》九州所有所无也．云“原其生．生有时也”者．虽是当州所有．而生有时也．云“以此二者告王之求也”者．谓辨地物原其生者．告王求地所有也．地所无及物未生．则不求也．先郑云“地慝．所生恶物害人者．若虺蝮之属”者．此与后郑障蛊义不同．引之在下．亦得为一义也

王巡守．则夹王车．_{巡狩．行视所守也．天子以四海为守．〇行．下孟反．}

注疏“巡守”至“为守”〇释曰：“夹王车”者．亦在国掌道地图已下之事．郑云“行视所守也”者．此解诸侯为天子守土．云“天子以四海为守”者．此解天子自守天下之义．若巡守之中含此二义

诵训．掌道方志．以诏观事．_{说四方所识久远之事．以告王观博古．所识若鲁有大庭氏之库．殽之二陵．}

文疏“诵训”至“观事”〇释曰：云“掌道方志”者．志即今之识也．谓道四方所记识久远之事以告王也．云“以诏观事”者．谓告王观博古之事也

注疏“说四”至“二陵”〇释曰：《左氏传》昭十八年．宋．卫．陈．郑皆火．梓慎登大庭氏之库以望之．注云：“大庭氏．古亡国之君．在黄帝前．其处高显．”殽之二陵．僖三十二年．秦之蹇叔子见师袭郑．哭而送之．曰：“晋人御师必于殽．殽有二陵焉．其南陵．有夏后皋之墓也．其北陵．文王之所避风雨也．”并所识久远之事．故引之以证方志之义

掌道方慝．以诏辟忌．以知地俗．_{方慝．四方言语所恶也．不辟其忌．则其方以为苟于言语也．知地俗．博事也．郑司农云：“以诏辟忌．不违其俗也．《曲礼》曰：君子行礼．不求变俗．”〇辟．音避．注同．恶．乌路反．}

文疏“掌道”至“地俗”〇释曰：诵训又掌说四方言语所恶之事．以诏告令王避其忌恶．所以然者．使王博知地俗言语之事．故郑云“博事也”

注疏“方慝”至“变俗”〇释曰：引《曲礼》“君子行礼．不求变俗”者．上土均云礼俗．注亦引此文．彼谓先王旧俗是礼事．不变之．此引不求变俗．谓不变其乡俗所嫌恶．皆是不求变俗．各证一边之义．故不同也

王巡守．则夹王车．

文疏“王巡”至“王车”〇释曰：此亦与土训同．各以所掌以告王也

山虞．掌山林之政令．物为之厉而为之守禁．_{物为之厉．每物有蕃界也．为之守禁．为守者设禁令也．守者．谓其地之民占伐林木者也．郑司农云：“厉．遮列守之．”〇为守者．于伪反．下“为久”同．}

文疏“山虞掌”至“守禁”〇释曰：案下文．林自有衡官掌之．今《山虞》兼云林者．彼林是竹木生平地者．林衡掌之．此山林并云者．自是山内之林．即山虞兼掌之

注疏“物为”至“守之”〇释曰：但山内林木．金玉．锡石．禽兽．所有不同．每物各有藩界．设禁亦不同．云“守者．谓其地之民占伐林木者也”者．案下《泽虞职》云“使其地之人守其财物．以时入之于玉府．颁其馀于万民”．彼是其地之民占取泽物者守之．明此山虞所守亦然．是以此下文亦“令万民时斩材．有期日”．明是守山林之人也

仲冬斩阳木．仲夏斩阴木．_{郑司农云：“阳木．春夏生者．阴木．秋冬生者．若松柏之属．”玄谓阳木．生山南者．阴木．生山北者．冬斩阳．夏斩阴．坚濡调．〇濡．戚如兖反．又音柔．}

注疏“郑司”至“濡调”〇释曰：先郑云“阳木春夏生者．阴木秋冬生者．若松柏之属”．后郑不从．以为山南为阳木．北为阴木者．案《月令》．十一月日短至．伐木取竹箭．竹箭秋冬生．不用仲夏斩之．故知先郑之义非也

凡服耜．斩季材．以时入之．_{季犹稚也．服与耜宜用稚材．尚柔忍也．服．牝服．车之材．〇忍．音刀．}

文疏“凡服”至“入之”〇释曰：服谓牝服．即车平较．皆有凿孔．以𫐉子贯之．故谓之牝服也．耜谓耒耜．随曲长六尺六寸．车人所造者．二木皆须坚刃．故斩季材少木为之．云“时入”者．以其须坚．故须依上文仲冬．仲夏之时也

令万民时斩材．有期日．_{时斩材．斩材之时也．有期日．入出有日数．为久尽物．}

文疏“令万”至“期日”〇释曰：案《礼记·王制》云：“草木零落．然后入山林．”彼据万民伐木之时．谓十月之中．此云万民时斩材．亦谓十月时

注疏“时”至“尽物〇释曰：郑云“时斩材．斩材之时也”者．正在十月也．云“有期日．入出有日数．为久尽物”者．经直云有期日．郑云有日数．盖当有日数多少．但无文．不知几日为限也

凡邦工入山林而抡材．不禁．_{抡犹择也．不禁者山林．国之有玻鞗拘日也．〇抡．鲁门反．又音伦．拘．音俱．本亦作佝．音同．}

文疏“凡邦”至“不禁”〇释曰：上文云“仲冬斩阳木．仲夏斩阴木”．彼据坚刃之极时．但国家须材．不要在仲冬．仲夏．故此邦工入山林不禁．又不言时节．须即取足之故也

注疏“抡犹”至“日也”〇释曰：此对万民不得非时入．入又有日数

春秋之斩木不入禁．_{非冬夏之时．不得入所禁之中斩木也．斩四野之木可．}

注疏“非冬”至“木可”〇释曰：上经云“邦工入山林不禁”．此又云“春秋之斩木不入禁”．与上违者．上文据国家使工取择木．故非冬夏亦得入山林．此据万民取木．故十月入山．春秋之斩木不入禁．故郑云“斩四野之木可”．虽斩四野木．至于三月．不得伐桑柘．故《月令》季春云“无伐桑柘”．彼注：“爱蚕食也．”

凡窃木者．有刑罚．_{窃．盗也．}

文疏“凡窃”至“刑罚”〇释曰：此谓非万民入山之时．而民盗山林之木．与之以刑罚

若祭山林．则为主．而脩除且跸．_{为主．主辨护之也．脩除．治道路．场坛．〇坛．徒丹反．或音禅．}

文疏“若祭”至“且跸”〇释曰：此山林在畿内王国四方．各依四时而祭．云“则为主”者．谓主当祭事者也．“而脩除”者．谓扫除粪洒．云“且跸”者．且复跸止行人也

注疏“为主”至“场坛”〇释曰：云“为主．主辨护之也”者．案：《中候·握河纪》尧受《河图》云：“帝立坛．磬折西向．禹进迎．舜．契陪位．稷辨护．”注云：“辨护者．供时用．相礼仪．”则此云辨护者．亦谓共时用相礼仪者也．云“脩除．治道路场坛”者．案《守祧职》云“其庙则有司脩除之”．郑云：“有司恒主脩除．”谓扫除粪洒．场谓𫮃．即除地之处．坛．神位之所也

若大田猎．则莱山田之野．及弊田．植虞旗于中．致禽而珥焉．_{莱．除其草莱也．弊田．田者止也．植犹树也．田止树旗．令获者皆致其禽而校其耳．以知获数也．山虞有旗．以其主山．得画熊虎．其仞数则短也．郑司农云：“珥者．取禽左耳．以效功也．《大司马职》曰：获者取左耳．”〇植．时力反．又音值．珥．如志反．又音耳．}

文疏“若大”至“珥焉”〇释曰：言“大田猎”者．谓王亲行．若田在山．则山虞芟莱草木于可陈之处．故云“莱山田之野”．又“及弊田．植虞旗于中”．使民得禽牲者望见之．致禽于其所．“而珥焉”．珥当为恤．谓输禽者割取左耳以效功也

注疏“莱除”至“左耳”〇释曰：云“莱．除其草莱也”者．谓于防南拟教战之处芟去草莱．南北二百五十步．东西步数虽未闻．广狭可容六军．三三而居一偏耳．云“山虞有旗．以其主山．得画熊虎．其仞数则短也”者．案《司常》云：“师都建旗．大夫建物．”此山虞是士．不建物而建旗者．以其主山．山多熊虎．故得有旗．《礼纬》：“旌旗之杠．天子九仞．诸侯七仞．大夫五仞．士三仞．”若军吏是卿大夫．则杠长五仞．今山虞是士．虽有熊虎为旗．仞数则短．宜三仞．必取左耳者．以其听乡任左．故皆取左耳也

林衡．掌巡林麓之禁令而平其守．_{平其守者．平其地之民．守林麓之部分．〇麓．音鹿．分．扶问反．下同．}

文疏“林衡”至“其守”〇释曰：此林衡兼麓者．以《尔雅》“山足曰麓”．虽连于山．山虞不掌．以麓上有林．故属林衡也

注疏“平其”至“部分”〇释曰：经直言“平其守”．明不平其税而平均其守而已．故云“平其地之民”．“守林麓之部分”．谓部伍有多少远近之分也

以时计林麓而赏罚之．_{计林麓者．计其守之功也．林麓蕃茂．民不盗窃则有赏．不则罚之．〇蕃．扶袁反．}

文疏“以时”至“罚之”〇释曰：此时考校而计林麓以行赏罚者．林衡之官既平民之守．护林麓．而会计民有功者赏之．损麓之财者罚之．故注云“不则罚之”也

若斩木材．则受法于山虞．而掌其政令．_{法．万民入出时日之期．}

文疏“若斩”至“政令”〇释曰：上山虞官尊．故设之．是以此林衡若斩木材．期于虞边受焉

注疏“法万”至“之期”〇释曰：案《山虞》云仲冬．仲夏及春秋．是时之期．号令万民斩材有期日．是日之期也