2018-11-16 19:35
文疏『鄉大』至『禁令』〇釋曰：六鄉大夫各掌其鄉之政令及十二教．與五禁號令皆掌之
註疏『鄭司』至『為鄉』〇釋曰：案上文五州為鄉．故知萬二千五百家為鄉
文疏『正月』至『道藝』〇釋曰：言『正月之吉』者．謂建子之月．月朔之日．云『受法於司徒』者．謂若【大司徒職】十二教已下．其法皆受於司徒而來．云『退而頒之於其鄉吏』者．謂已於司徒受得教法．遂分與州長已下至比長．云『使各以教其所治』者．亦謂州長已下至比長各教所治也．云『考其德行』者．謂鄉大夫以鄉三物教萬民．遂考校其萬民有六德六行之賢者．云『察其道藝』者．謂萬民之中有六藝者．並擬賓之
註疏『其鄉吏州長以下』〇釋曰：以其比長以上至州長．皆屬鄉大夫．故知鄉吏．州長以下至比長
文疏『以歲』至『其書』〇釋曰：云『以歲時』者．謂歲之四時．登猶成也．定也．夫家謂男女．謂四時成定其男女多少．云『辨其可任』者．謂分辨其可任使者．云『國中自七尺以及六十』者．七尺謂年二十．知者．案【韓詩外傳】『二十行役』．與此國中七尺同．則知七尺謂年二十．云『野自六尺以及六十有五』者．六尺謂年十五．故【論語】云『可以托六尺之孤』．鄭注云：『六尺之孤．年十五已下．』彼六尺亦謂十五．鄭言已下者．正謂十四已下亦可以寄託．非謂六尺可通十四已下．鄭必知六尺年十五者．以其國中七尺為二十對六十．野雲六尺對六十五．晚校五年．明知六尺與七尺早校五年．故以六尺為十五也．云『皆征之』者．所徵稅者．謂築作．挽引．道渠之役及口率出錢．若田獵．五十則免．是以【祭義】云『五十不為甸徒』．若征伐．六十乃免．是以【王制】云『六十不與服戎』．彼二者並不辨國中及野外之別．云『其舍』者．謂不給繇役．則國中貴者已下是也．云『以歲時入其書』者．此上所云皆歲之四時．具作文書入於大司徒．故云歲時入其書也
註疏『登成也』至『司徒』〇釋曰：云『登．成也．定也』者．以其夫家眾寡若不作文書．則多少齒歲不定．若作文書．多少成定．故云『登．成也．定也』．云『國中．城郭中也』者．以其對野．故知國中是城郭中也．云『晚賦稅而早免之』者．以其經雲七尺及六十．對野中六尺至六十五．是其晚賦稅而早免之．云『以其所居復多役少』者．以此經雲國中貴者至疾者皆舍．據國中而言．是其國中復多役少也．鄭司農雲四事皆若今者．並舉漢法況之．『玄謂入其書者．言於大司徒』．知者．以其上雲受法於司徒．故知入其書者言於大司徒
文疏『三年』至『賓之』〇釋曰：三年一閏．天道小成．則大案比當鄉之內．云『考其德行道藝』者．德行謂六德六行．道藝謂六藝．云『而興賢者』．則德行之人也．『能者』則道藝之人也．云『鄉老及鄉大夫帥其吏』者．謂州長以下．云『與其眾寡』者．謂鄉中有賢者．皆集在庠學．云『以禮禮賓之』者．以．用也．用鄉飲酒之禮．以禮賢者．能者．賓客之舉
註疏『賢者』至『賓之』〇釋曰：云『賢者有德行者』．欲見賢與德行為一．在身為德．施之為行．內外兼備即為賢者也．云『能者有道藝者』．鄭亦見道藝與能為一．上注云『能者．政令行．以其身有道藝』．則政教可行是能者也．云『眾寡．謂鄉人之善者無多少也』者．案【鄉飲酒】．堂上堂下皆有眾賓．不言其數．此經眾寡兩言．無問多少．皆來觀禮．故云無多少也．鄭司農云『若今舉孝廉及茂才』者．孝悌．廉絜．人之德行．故以孝廉況賢者．茂才則秀才也．才．人之技藝．故以況能者也．『玄謂變舉言興』者．案【禮記·文王世子】云：『或以事舉．或以言揚．』故今責人皆稱舉．今變舉言興．云『謂合眾而尊寵之』者．合眾即此經雲鄉老及鄉大夫已下是也．云『鄉飲酒之禮』者．則【儀禮】篇飲酒賓舉之法是也
文疏『厥明』至『貳之』〇釋曰：厥明者．謂今日行鄉飲酒之禮也．至其明日．表奏於王
註疏『厥其』至『之時』〇釋曰：云『天府掌祖廟之寶藏』者．是【春官·天府職】文也．引之者．欲見天府掌寶物．賢能之書亦是寶物．故藏於天府．云『內史副寫其書者』．貳．副也．內史副寫一通文書．擬授爵祿．案：【內史職】有策命諸侯群臣之事．故使內史貳之
文疏『退而』至『興舞』〇釋曰：言『退』者．謂獻賢能之書於王．退來鄉內．云『以鄉射之禮』者．州長春秋二時習射於序．名為鄉射．今鄉大夫還用此鄉射之禮．云『五物詢眾庶』者．物．事也．『一曰』．『二曰』已下是也
註疏『以用也』至『是乎』〇釋曰：『行鄉射之禮』者．案今【儀禮·鄉射】云：『豫則鈎楹內．堂則內楹外．』又云：『序則物當棟．堂則物當楣．』堂謂鄉學．據鄉大夫所行射禮也．豫謂州長春秋二時習射於序．司農云『和謂閨門之內行也』者．以其父子主和．故和謂閨門之內行也．云『容謂容貌也』者．以其容是容儀．故知容貌也．後鄭不從此義．杜子春『讀和容為和頌．謂能為樂也』者．興舞即舞樂．今又以和容謂能為樂．故後鄭亦不從．『玄謂和載六德．容包六行也』者．破司農．子春之義．案大司徒以鄉三物教萬民．教成則興之．明此詢者還是三物之內．不是三物之外別有和容．又且主皮興舞是六藝之內．明此和容是六德六行之中．在下謂之載．和在六德之下．故云和載六德．云『容包六行』者．在上謂之包．容則孝也．孝在六行之上．故云容包六行．必知容得為孝者．案【漢書】『高堂生善為容』．容則禮也．善為孝者必合於禮之容儀．故以孝為容者也．云『庶民無射禮』者．天子至士．有大射．燕射．賓射之等．庶人則無此射禮．故云無射禮也．云『因田獵分禽．則有主皮』者．案【大司馬職】大獸公之．小禽私之者．至舍．更與在田之人．射則取之．則有雲主皮．『主皮者．張皮射之．無侯也』者．自士已上．張皮侯．采侯．獸侯．庶人主射此皮．故云主皮無侯也．云『主皮．和容．興舞．則六藝之射與禮樂與』者．以此三者當之．故以主皮當射．和容當禮．興舞當樂．若然．三物之中．其事一十有八．今六德之中唯問和．六行之中唯問容．六藝之中唯問禮樂．獨問此者．既貢賢於王．其餘則未能盡備．故略舉五者以問之．六德是其大者．故問下之和者．六行是其小者．故問上之孝者也．六藝之中．禮以安上治民．樂以移風易俗．男子生．設弧於門左．射是男子之事．此者人行之急．故特言之．自餘略而不說．又云『當射之時．民必觀焉．因詢之也』者．案【鄉射記】『唯君有射於國中．其餘則否』．注云：『臣不習武事於君側．』以其鄉射在城外．眾庶皆觀焉．故得詢此五物．云『孔子射於矍相之圃已下』者．此是【禮記·射義】文．天子諸侯射．先行燕禮．卿大夫士射．先行鄉飲酒之禮．時孔子為鄉大夫．鄉射之禮先行飲酒禮．故云孔子射於矍相之圃．矍相．地名．以其臣不得在國射．故射於矍相之圃．『蓋觀者如堵牆』者．以其鄉內眾庶皆集在射所．故云觀者如堵牆．云『射至於司馬』者．以其飲酒之禮必立司正．於將射．變司正為司馬也．案【鄉射】．【大射】．司射執弓矢．今此雲子路執弓矢．則子路為司射也．云『子路出誓』者．以其眾庶多．不可盡與之射．故誓去之．云『又使公罔之裘．序點揚觶而語』者．案鄉飲酒之禮．一人舉觶為旅酬始．二人舉觶為無算爵始．射在無算爵前．今誓在無筭爵後者．但射實在無算爵前．今未射之前．用此無算爵禮．二人舉觶之法．以誓眾庶耳．非謂此射在無算爵後．云『詢眾庶之儀若是乎』者．孔子謂諸侯鄉大夫．此經是天子鄉大夫．引彼以證此．故云『乎』以疑之
文疏『此謂』至『治之』〇釋曰：言『此謂使民興賢』者．謂上經賓舉者皆民中舉之．還使治民．故云此謂使民興賢．『出使長之』．謂使鄉外與民為君長．云『使民興能．入使治之』者．謂能者復來入鄉中．治民之貢賦
註疏『言是』至『為治』〇釋曰：云『使民自舉賢者．因出之而使之長民．教以德行道藝於外也』者．以賢者德大．故遣出外．或為都鄙之主．或諸侯．皆可也．以其自有德行道藝．故還使之教民以德行道藝．云『使民自舉能者．因入之而使之治民之貢賦田役之事於內也』者．以其能者德小．不可以為大夫諸侯等．故還入鄉中．量德大小．以為比長．酇長已上之官．治民之貢賦田役於內也．云『言為政以順民為本也』者．【禮記】云：『上酌民言．則下天上施．上不酌民言．則下不天上施．』故尋為政以順民為本也．【書】曰『天聰明』已下．是【尚書·咎繇篇】之文也．自．用也．言天雖聰明．視聽既遠．不自用己之聰明．用民之聰明．民之歸者．則授之以天位．謂若湯．武是也．天明威自我民明威者．威．畏也．天雖明察可畏．不自用己之明威．用我民明威．民所叛者則討之．謂若桀．紂是也．云『【老子】曰：聖人無常心．以百姓心為心』者．但聖人形如枯木．心若死灰．空洞無我．故無常心．以百姓之心為心．引之者．證順民為本之意．云『如是則古人未有遺民而可為治』者．天聰明是古．【老子】與此文為今．皆順民為治．故云古今未有遺民而可為治也
文疏『年終』至『致事』〇釋曰：年終將考其得失．則令六鄉之吏州長已下．皆計會教政之功狀．致其所掌之事於鄉大夫．鄉大夫以下．致與大司徒．然後考之
文疏釋曰：正歲．建寅之月．鄉大夫令州長已下群吏．令使考法於司徒．正謂受而考量行之．故云『以退．各憲之於其所治』．憲者．表縣之也．
文疏『大詢』至『於朝』〇釋曰：國有大事．必順於民心．故與眾庶詢謀．則六鄉大夫各帥其鄉之眾寡而致於朝．謂外朝三槐九棘之所．共詢謀之
註疏『大詢』至『庶民』〇釋曰：知『大詢．詢國危．詢國遷．詢立君』者．案【小司寇職】云『掌外朝之政．以致萬民而詢焉．一曰詢國危』．已安庶民．雲國大詢於眾庶而致於朝．故知大詢者．詢國危之等．此三者皆是國之大事．故稱大詢．【小司寇】雖不雲大．【大卜】云『大貞』．即此詢國危之等也．『鄭司農雲大詢於眾庶』．引【洪範】所謂『謀及庶民』者．彼謀及庶民即大詢於眾庶．一也．故引為證
文疏『國有』至『政令』〇釋曰：『大故』．謂災變寇戎之等．警急須人．故鄉大夫令州長已下．使民各守其閭胥所治處．以待國之政令
註疏『使民』至『治處』〇釋曰：二十五家為閭．中士為閭胥．則有治政之處以聚其民
文疏『以旌』至『達之』〇釋曰：國有大事．故恐有奸寇．故使民徵令出入來往．皆須得旌節．輔此徵令文書．乃得通達使過．故鄭云『民雖以徵令行．其將之者無節．則不得通』
文疏『州長』至『之法』〇釋曰：一鄉管五州．事大夫一人為州長．故云州長各掌其州之教也．教謂十二教．云『治政令之法』者．謂十二教之外．所施政令皆治之
註疏『鄭司』至『夏州』〇釋曰：二千五百家為州者．雖無正文．約則有之．案上文．五家為比．五比為閭．四閭為族．五族為黨．五黨為州．州二千五百家也．又引『【春秋傳】曰』已下者．案【左氏】宣公十一年傳曰：『楚子伐陳．遂入陳．殺夏征舒．因縣陳．申叔時諫．乃復封陳．鄉取一人焉以歸．謂之夏州．』注云：『言取討夏征舒之州．』引此者．以證有州之義也
文疏『正月』至『戒之』〇釋曰：謂建子之月一日也．『各屬其州之民』者．屬猶合也．聚也．謂合聚一州之民也．『而讀法』者．謂對眾讀一年政令及十二教之法．使知之．云『以考其德行道藝而勸之』者．謂考量民之六德．六行及六藝之道藝．而勸勉之．使之勤脩．云『以糾其過惡而戒之』者．民有過惡．糾察．與之罪而懲戒之
註疏『屬猶』至『其善』〇釋曰：言『因聚眾而勸戒之』者．謂欲勸戒之必須聚眾．故言因聚眾而勸戒之．欲其善也
文疏『若以』至『州序』〇釋曰：上雲歲時．皆謂歲之四時．此雲歲時．唯謂歲之二時春秋耳．春祭社．以祈膏雨．望五穀豐熟．秋祭社者．以百穀豐稔．所以．故云祭祀州社也．云『則屬其民而讀法亦如之』者．凡讀法．皆因即會以聚民．今既祭．因聚民而讀法．故云亦如之．云『春秋以禮會民而射於州序』者．州長因春秋二時皆以禮會聚其民．而行射禮於州之序學中．言『以禮』者．亦謂先行鄉飲酒之禮乃射．故云以禮也
註疏『序州』至『之志』〇釋曰：此知『序．州黨學』者．案下【黨正】亦云『飲酒於序』．故知州黨學同名為序．若鄉則立庠．故【禮記·鄉飲酒義】云：『主人迎賓於庠門之外．』彼鄉大夫行賓賢能．非州長黨正所行．故知庠則鄉學也．云『會民而射．所以正其志也』者．凡禮射．皆須存其志意．故鄭即引【射義】曰『射之為言繹也．繹者．各繹己之志．』繹．陳也．言各陳己志者．謂若【射義】云『射者．內志正．外體直．乃能中之』是也
文疏『凡州』至『其事』〇釋曰：云『凡』者．以其大祭大喪非一．故云凡也．云『州之大祭祀．大喪』者．則非國家祭祀喪事．謂州之大祭．唯有春秋祭社也．州之大喪者．三公．鄉大夫之喪也．云『皆蒞其事』者．二州長皆臨其事也
註疏『大祭』至『臨也』〇釋曰：言『大祭祀謂州社稷』者．以上文云『歲時祭祀州社』．此經又因言州之大祭祀．故知還是上文州社也．知有稷者．以其天子諸侯三社．皆稷對之．故知兼有稷也．言『州社』者．若言大社．國社之類．又對黨祭禜．族祭酺．故此特言州社也．云『大喪．鄉老鄉大夫』者．以其遠郊之內置六鄉．鄉老與鄉大夫死．不出六鄉．要在一鄉．一州．一黨．一族．一閭之內．今據州而言．故云『於是卒者』也
文疏『若國』至『賞罰』〇釋曰：言『若』者．不定之辭．若．如也．如有國家作起其民．師謂征伐．田謂田獵．行謂巡狩．役謂役作．此數事者．皆須征聚其民．州長則各帥其民而致之於司徒也．云『掌其戒令與其賞罰』者．州長既致其民．還自領己民為師帥．故還使州長掌之也
註疏『致之』至『師帥』〇釋曰：云『致之於司徒也』者．謂州長致與小司徒．小司徒乃帥而致與大司徒．故小【司徒職】云『大軍旅帥其眾庶』是也．云『因為師帥』者．若眾屬軍吏．別有軍吏掌之．何得還自掌之．故知因為師帥也．但在鄉為州長已管其民．在軍還領己民為師帥．即是因內政寄軍令也
文疏『歲終』至『如初』〇釋曰：既不言正歲之終．【周禮】之內直言歲終者．皆是周之歲終也．言『則會其州之政令』者．謂會計當州．黨正己下政令文書．將以考課也．云『正歲則讀教法如初』者．以其建寅之月得四時之正．於教令審．故又讀教法．言如初者．亦當屬民讀之也
文疏『三年』至『廢興』〇釋曰：州長至三年大案比之日則大考州里者．謂年年考訖．至三年則大考之．言大者．時有黜陟廢興故也
文疏『黨正』至『教治』〇釋曰：言『各』者．一鄉有二十五黨．故各掌其黨之政令及十二教與治職文書
註疏『鄭司』至『童子』〇釋曰：先鄭知『五百家為黨』者．以其五家為比．五比為閭．四閭為族．五族為黨．故知也．引【論語】者．證有黨義也
文疏『及四』至『戒之』〇釋曰：及．至也．黨正四時孟月吉日則屬民而讀邦法者．因糾戒之．如州長之為也
註疏『以四』至『彌數』〇釋曰：云『以四孟之月朔日讀法者．彌親民者於教亦彌數』者．上文州長唯有建子．建寅及春秋祭社四度讀法．此黨正四孟及下文春秋祭禜並正歲．一年七度讀法者．以其鄉大夫管五州．去民遠．不讀法．州長管五黨．去民漸親．故四讀法．黨正去民彌親．故七讀法．鄭雲彌親民者．則非直徒解黨正而已．案下族師十四教讀法．彌多於此．故鄭玄釋雲彌親民者於教亦彌數也
文疏『春秋』至『如之』黨正不得與州同祭社．故亦春秋祭禜神也．
註疏『禜謂』至『稷雲』〇釋曰：鄭知『祭謂雩禜水旱之神』者．案【禮記·祭法】云『雩禜祭水旱』．案昭西元年【左氏傳】．子產云：『水旱癘疫之不時．於是乎禜之．』皆是禜祭水旱神也．云『蓋亦為壇位．如祭社稷雲』者．以其【大司徒】及【封人】等皆雲社稷有壇．又【祭法】王宮祭日及雩禜祭水旱等皆是壇名．故知亦如社稷有壇位．無正文．故言『雲』以疑之也
文疏『國索』至『不齒』〇釋曰：黨正行正齒位之禮．在十二月建亥之月為之．非蜡祭之禮．而此云『國索鬼神而祭祀』者．以其正齒位禮在蜡月．故言之以為節耳．當國索鬼神而祭祀之時．則黨正屬聚其民而飲酒於序學中．以行正齒位之法．當正齒位之時．民內有為一命已上．必來觀禮．故須言其坐之處．云『一命齒於鄉里』者．此黨正是天子之國黨正．則一命亦天子之臣．若有一命之人來者．即於堂下鄉里之中為齒也．云『再命齒於父族』者．謂父族為賓．即與之為齒．年大在賓東．年小在賓西．『三命而不齒』者．若有三命之人來者．縱令父族為賓．亦不與之齒．若非父族．是異姓為賓．灼然不齒．位在賓東．故云不齒也．若然．【典命】雖不見天子之士命數．【序官】有上士．中士．下士．則上士三命．中士二命．下士一命．則此一命謂下士．再命謂中士．三命謂上士也
註疏『國索』至『謂遵』〇釋曰：云『國索鬼神而祭祀．謂歲十二月大蜡之時』．是【禮記·郊特牲】文．『建亥之月』者．是鄭君解義語．言此者．謂行正齒位之禮亦在此月也．云『正齒位者．【鄉飲酒義】所謂六十者坐』至『六豆』者．並是彼文．案彼文謂五十者立侍．六十者乃於堂上而坐．禮．年六十已上．籩豆有加．故不得籩豆耦．而云『六十者三豆．七十者四豆．八十者五豆．九十者六豆』若然．則堂下五十立者二豆而已．引之者．證此經與彼同是正齒位之法也．云『必正之者．為民三時務農．將闕於禮．至此農隙而教之尊長養老．見孝弟之道也』者．春夏秋三時．務在田野．闕於齒序之節．隙．閒也．至此十月．農事且閒而教之．言尊長養老．即五十已上至九十正齒位是也．但孝弟施於家內．今行尊長養老．則是孝弟之道通達於外者也．云『黨正飲酒禮亡』者．【儀禮】篇卷並在之日．別有黨正飲酒之禮．見今十七篇內無黨正飲酒之禮．故云亡也．云『以此事屬於鄉飲酒之義微失少矣』者．但【儀禮】未亡之時．篇內論正齒位之禮．其義具悉．今將此經之事連屬於【鄉飲酒義】．則【鄉飲酒義】唯有五十已上豆數之言．此經唯有一命已下觀禮之事．二處相兼．比於【儀禮】篇中鄉飲酒法．義理乃未足．微失於少．故云征失少矣．云『凡射飲酒』者．謂州長春秋行射．黨正十二月行飲酒．二事俱同．故兼言射也．云『此鄉民雖為卿大夫．必來觀禮』者．證此經一命以至三命．齒與不齒之人．來在位之法也．又引【鄉飲酒】．【鄉射記】者．證二事俱有一命已下觀禮來入時節．案彼經鄉大夫皆作樂前入．士未旅前入．故云『大夫樂作不入』．鄭彼注云：『後樂賢也．』云『士既旅不入』．注云：『後正禮也．』若然．大夫．士來觀禮者．皆為樂賢行禮而至．故大夫樂作不入．士既旅不入也．云『齒於鄉里者．以年與眾賓相次也』者．謂在堂下與五十已下眾賢賓客相次．以其一命．若據天於之國．一命為下士．若據諸侯之國．一命為公侯伯之士．若據子男之士．不命．固在堂下．以其士立於下故也．云『齒於父族者．父族有為賓者．以年與之相次』者．以其賓在戶牖之間．南面．若賓是同姓父族．則與之齒也．云『異姓雖有老者．居於其上』者．既言齒於父族．明異姓非父族．不齒可知．云『不齒者席於尊東．所謂遵』者．案【鄉飲酒】．【鄉射】皆酒尊在室戶東．房戶西．賓主夾之．鄉人為卿大夫來觀禮．為鄉人所遵法．謂之為遵．席位在酒尊東．公三重．大夫再重．故知不齒者席於尊東也．雲所謂遵者．所謂【鄉射】．【鄉飲酒】之遵也．案鄭注【鄉飲酒】．云『此篇無正齒位之事焉』者．彼是三年一貢士．直行飲酒之禮．賢者為賓．其次為介．其次又為眾賓．賓而貢之．如此．無黨正正齒位之事．案彼注又云『天子之國．三命者不齒．於諸侯之國．爵為大夫則不齒矣』者．以其賓賢能年幾必小於卿大夫等．是以天子之國三命士．及公侯伯之卿三命．大夫一命．子男之卿再命．大夫一命．但是大夫以上無問命數．皆不齒．以其大夫已上爵尊故也．但諸侯之卿當天子之上士．故天子之國三命乃不齒．天子士再命已下及諸侯之士則皆齒．以其士卑立於下．故在堂下與鄉人立者齒也．彼是賓賢能禮．若黨正飲酒之禮．則此文是天子黨正飲酒法．則一命齒於鄉里．在堂下與鄉人齒．再命齒於父族．父族為賓在堂上．則天子再命之士亦在堂上．與彼賓賢能鄉飲酒義異者．案【鄉射記】云：『大夫與．則公士為賓．』則此黨正飲酒．有一命已上觀禮．則亦以公士為賓．但公家之士其年必大．故天子之士再命者亦與之齒．苦然．賓賢能．天子之士再命不齒者．彼賓賢能．非正齒位法．別為一禮．故與黨正正齒位禮異也
文疏『凡其』至『戒禁』〇釋曰：此一經．並是民之所行．上州之祭祀．大喪義異．此祭祀已下．雖是民之所行．民者．冥也．非教不可．故黨正皆教其禮事也．因掌其戒命督禁之
註疏『其黨之民』〇釋曰：經云『凡其黨之祭祀』之等．言『凡』是廣及之言．故云『其黨之民』也
註疏『亦於』至『旅帥』〇釋曰：此亦如上釋．非眾屬軍吏者．黨正在鄉各管五百家．出軍之時．家出一人．則五百人為旅．黨正還為旅帥．亦如州長因為師帥也
文疏釋曰：黨正以一黨之內有族師以下諸官等．故歲終則會計一黨政治功狀．則帥其族師以下之吏．致其所掌之事於州長．州長又致與鄉大夫．鄉大夫致與大司徒而行賞罰也．
註疏『書記之』〇釋曰：黨正於正歲建寅朔日聚眾庶讀法．因即書其德行道藝．鄭解書『書．記之』者．以其三年乃一貢．今每年正歲皆書記勸勉之．三年即貢之也
文疏『以歲時蒞校比』〇釋曰：案【族師職】以歲之四時校比．此黨正管五族．至校比之時．黨正往臨之．恐其有差失故也
註疏『蒞臨』至『案比』〇釋曰：．鄭司農所云者．並【族師職】文．以其黨正所臨．臨族師．故還引族師校比之法．以證成其義也．云『如今小案比』者．此舉漢法．言小案比．對三年大比為小耳
文疏釋曰：及．至也．族師至三年大案比．黨正亦蒞之．
文疏『族師』至『政事』〇釋曰：云『各掌其族之戒令政事』者．以其族師主百家．各自受法於上．而掌其族戒令政事也
註疏『政事』至『為族』〇釋曰：云『政事．邦政之事』者．謂國之徵役皆是也．先鄭云『百家為族』者．亦約五家為比．五比為閭．四閭為族．政知族百家也
文疏『月吉』至『學者』〇釋曰：此族師亦聚眾庶而讀法．因書其孝弟睦姻有學者．黨正直書．德行道藝具言．此雲孝弟睦姻．惟據六行之四事．有學．即六藝也．計族師所書．亦應不異黨正．但文有詳略．故所言有異．但族師親民．故析別而言耳
註疏『月吉』至『邦法』〇釋曰：云『月吉．每月朔日也』者．以其彌親民．教亦彌數．故十二月朔皆讀之．云『故書上句或無事字』者．則月與上政字連．政又為正字．故杜子春云『當為正月吉』．但族師親民．讀法宜數．若為正月之吉．則與州長同．於義不可．云『書亦或為戒令政事．月吉則屬民而讀邦法』者．此義還與經同．於義為得．後鄭從之．故引之在下也
文疏『春秋祭酺亦如之』〇釋曰：族師於春秋祭祀酺神之時．亦如上月朔讀法也
註疏『酺者』至『酬焉』〇釋曰：鄭知『酺者為人物害之神』者．凡國之祈祭者．皆恐與人物為災害．謂若州長黨正所祭社禜．亦為水旱與人物為災害．明此亦是恐與人物為災害之神也．云『故書酺或為步．杜子春雲當為酺』者．【校人職】云『馬步』．亦為行步之字．而子春破之從酺者．子春亦無正文．直以此經今文為正．故依之也．『玄謂【校人職】又有冬祭馬步』者．彼是與馬為害．故祭之．引之者．證此酺亦與人物為害．云『則未知此世所為蝝螟之酺與．人鬼之步與』者．但此經雲酺．不知何神．故舉漢法以況之．但漢時有蝝螟之酺神．又有人鬼之步神．未審此經酺定當何酺．故兩言之．以無正文．故皆云『與』以疑之也．云『蓋亦為壇位．如雩禜雲』者．上黨正雩禜．鄭云『蓋亦為壇位．如祭社稷雲』．已疑禜為壇位．今此文約與雩禜同．故言『雲』以疑之．云『族長無飲酒之禮』者．案：上州長春秋習射有飲酒禮．黨正十月農功畢亦有飲酒禮．皆得官物為之．今此族卑不得官物為禮．故云族無飲酒禮也．云『因祭酺而與其民以長幼相獻酬焉』者．鄭必知因祭酺有民飲酒之禮者．案【禮記·禮器】云：『周旅酬六屍．曾子曰：「周禮其猶醵與．」』鄭注彼云：『合錢飲酒為醵．旅酬相酌．似之也．』即引【明堂禮】『乃命國醵』．鄭據【禮器】．【明堂禮】皆有醵法．醵即合錢飲酒．以不得官酒．故須合錢耳
文疏『以邦』至『車輦』〇釋曰：云『以邦比之法』者．案比之法．國家有常．故據其常法以案比之．故云以邦比之法也．云『帥四閭之吏』者．族師管四閭．閭胥皆中士．又有二十比．比長皆下士．是帥四閭之吏也．云『以時屬民而校』者．謂屬聚其民而校比之也．云『登其族之夫家眾寡』者．夫家即男女也．有夫有婦乃成家．自二人以至十人為九等．七六五者為其中．若然．則六口為中．七口已上為眾．五口已下為寡．云『辨其貴賤．老幼』者．貴謂卿大夫．賤謂占賣國之斥幣．販易之人也．廢疾謂廢於人事疾病．若今癃不可事者也．云『可任者』．謂若國中七尺以及六十．野自六尺以及六十五．皆征之．則可任也者．及其六畜．馬牛羊豕犬雞．車．駕牛馬．輦．人挽行．皆辨之也
文疏『五家』至『葬埋』〇釋曰：云『五家為比．十家為聯』．又云『五人為伍．十人為聯』者．在家為有五家為比．比長領之．無十家為聯相管之法．今雲十家為聯者．以在軍之時．有十人為什．本出於在家．故並二比為十家為聯．擬入軍時相併．故覆雲五人為伍．十人為聯．明是在軍法耳．云『四閭為族．八閭為聯』者．張逸問：『族百家．安得有八閭．』鄭答：『並之為聯耳．』若然．亦如二比為聯之類也．云『使之相保』者．謂相保不為愆負．云『相受』者．謂宅舍有故．相受寄記．云『刑罰慶賞相及』者．案：趙商問：『族師之義．鄰比相坐．【康誥】之說．門內尚否．【書】．【禮】是錯．未達旨趣．』鄭答：『族師之職．周公新制禮．使民相共敕之法．【康誥】之時．周法未定．又新誅三監．務在尚寬．以安天下．先後異時．各有云為．乃謂是錯．』
註疏『相共』至『相周』〇釋曰：案【大司徒職】云：『五族為黨．使之相救．五黨為州．使之相賙．』此所戒敕．亦與彼同．故引為證也
文疏『若作』至『刑罰』〇釋曰：『若作民而師田行役．則合其卒伍』者．族師主百家．家出一人．即為一卒．卒長還使族師為之．故鄭雲亦因為卒長也．云『簡其兵器』者．在軍即有弓矢．殳矛．戈戟．云『以鼓鐸旗物』者．案【大司馬】：『春辨鼓鐸：王執路鼓．諸侯執賁鼓．軍將執晉鼓．師帥執提．旅帥執鼙．卒長執鐃．兩司馬執鐸．公司馬執鐲．』又【司常】云『王建大常』已下．是鼓鐸旗物也．『帥而至』者．族師以帥士卒具備．帥至於鄉師．以致司徒也．注『亦於軍因為卒長』者．亦釋經『掌其治令』已下．亦非眾屬軍吏．還是自為卒長者也