2018-11-16 19:35
文疏『司書』至『職幣』〇釋曰：言『掌邦之六典』已下．至『周知入出百物』已上．所掌與司會同者．以其司會主鈎考．司書掌書記之．司書所記．司會鈎考之．故二官所掌．其事通焉．九職即【司會】九功也．九正即【司會】九賦九貢也．九事即【司會】九式也．邦中之版．土地之圖．即【司會】版圖也．周知入出百物者．即【司會】百物財用．一也．云『以敘其財』者．敘謂比次其財．知用多少．云『受其幣』者．百官所用餘財．送來與司書．司書受其幣．使入於職幣之官．不入本府
註疏『九正』至『朽蠹』〇釋曰：知『九正謂九賦九貢』者．案上【司會】有九賦九貢．此【司書】則有九正．無九賦九貢．故知九正則是九賦九貢也．言九正者．謂此二者之財皆出於正稅．故鄭云『正．稅也』．又云『九事謂九式』者．九式．據用財言之．九事據用財所為之事．其理一也．云『變言之者．重其職』．謂變九賦九貢言九正．變九式言九事也．重以其職．『明本而掌之．非徒相副貳也』．其相副貳者．謂【司會】八法八則之貳是也．云『所給及其餘見為之簿書』者．司書周知入出百物．以敘其財．明知敘其財者．所給諸官餘不盡者．即以餘見為之簿書．擬與司會鈎考之．『玄謂亦受錄其餘幣．而為之簿書』者．此增成先鄭受謂受財幣之簿書．云『幣物當以時用之．久藏將朽蠹』者．釋經百官餘幣不入於本府而入於職幣之意．若入本府．即是久藏．將恐朽爛蠹敗．故入職幣．使人占賣之．本在生利也
註疏『上謂』至『財用』〇釋曰：知『上謂王與冢宰』者．案【內府】職云『凡王及冢宰賜與．則共之』．明此上中有冢宰可知．云『王雖不會．亦當知多少而闕之』者．案上【膳夫】．【庖人】及【外府】等．皆言王及後不會．此經上之用財必考於司會者．此之所考．但知多少而闕之．非是會計與王為限．云『司會以九式均節邦之財用』者．欲見司書用財必考於司會之意
文疏『三歲』至『徵令』〇釋曰：言三歲者．三年一閏．天道小成．考校群吏．須有黜陟．故云『三歲則大計群吏之治』．群吏則百官也．『以知民之財用器械之數』者．民之財用謂幣帛多少．器謂禮樂之器．械謂兵器．弓矢戈殳戟矛．此等則器械之數皆知之．『以知田野』．謂百畝之田在野．『夫家』者．謂男夫婦女．『六畜』者．謂馬牛羊豕犬雞之數．又云『以知山林川澤之數』者．案【大司徒】地有十等．不言丘陵墳衍原隰者．略言之也．又云『以逆群吏之徵令』者．逆謂鈎考也．此司書知民之財器已下．川澤已上．恐其群吏濫征斂萬民．故知此本數乃鈎考其徵令也
註疏『械猶』至『不稅』〇釋曰：『山林川澤童枯則不稅』者．山林不茂為童．川澤無水為枯．所稅者．稅其有．今山林不茂則無材木．川澤無水則無魚鱉．蒲葦．故不稅之
文疏『凡稅』至『貳焉』〇釋曰：言『凡稅斂』者．謂若地官閭師．旅師征斂之官．所欲稅斂．掌事者皆來司書處受法焉．及事成．收斂畢入要．寫一通副貳文書．名為要．入司書．故云『入要貳』焉．必來受法又入要貳者．以司書知財器已下之數．擬後鈎考之也
註疏『法猶』至『畢也』〇釋曰：云『應當稅者之數』．即上田野夫家之等．是其本出稅者之數也
文疏『凡邦治考焉』〇釋曰：邦之所治有善惡．皆來考於司書者．以司書大計群吏之治．知其功過故也
文疏『職內』至『賦用』〇釋曰：云『掌邦之賦入』者．謂九職九貢九賦之稅入皆掌之．獨雲賦入者．賦是總名．下言賦者皆此類也．『辨其財用之物』．凡所稅入者．種類不同．須分別之．『而執其總』者．總謂稅入多少總要簿書．又云『以貳官府都鄙之財入之數』者．官府財入．謂若關市之稅．都鄙之財入．都鄙謂三等采地．采地之稅四之一．言貳者．謂職內受取一通副貳文書．擬鈎考．以逆邦之賦用之者．職內既知財入之數．鈎考用賦多少．知其得失
註疏『辨財』至『之屬』〇釋曰：言『辨財用之物．使種類相從』者．但賦之所入．先由職內．始至大府．大府分致於眾府．以是分別．使眾類相從．云『官府之有財入．若關市之屬』者．司關．司市皆屬地官．關市皆有出稅．故知官府之有財入若關市也．言之屬者．兼有城十二門．亦有稅入
文疏『凡受』至『書之』〇釋曰：其有官府合用官物而受財者．並副寫一通敕令文書與職內．然後職內依數付之．故云受其貳令書之
註疏『受財』至『某事』〇釋曰：云『貳令．謂若今御史所寫下本奏．王所可者』．案【御史職】云『掌贊書』．彼注云：『王有令．則以書致之．』則贊為辭．若今尚書作詔文．是其用官財者．先奏白於王．王許可．則御史贊王為辭．下職內是其貳令．職內則書之為本案．然後給物與之．若然．職內主入．職歲主出．職內分置於眾府．所以得有物出與入者．職內雖分置眾府．職內亦有府．貨賄留之者．故得出給．故【大府職】云『頒其賄於受用之府』．鄭注云『受用之府若職內』是也
文疏『及會』至『之出』〇釋曰：『及會』者．謂至歲終會計．『以逆職歲』者．逆謂鈎考也．職歲主出．職內主人．以己之入財之數．鈎考職歲出財之數．又云『與官府財用之出』者．謂職歲出財與官府所用之數並鈎考之
註疏『亦參互鈎考之』〇釋曰：鄭云『參互鈎考』者．案【司會】『以參互考之』．鄭彼注云：『參互謂司書之要貳．』職內之入．職歲之出．以三官相鈎考．此職內逆職歲．明兼有司書之要貳．故言參互．言『亦』者．亦如大府也
文疏『而敘』至『移用』〇釋曰：案【司書】云：『以敘其財．』鄭彼注云：『敘猶比次．謂鈎考其財幣所給及其餘見．為之簿書．入職幣也．』此言敘財．亦謂比次職內藏中餘見．為簿書．以待邦之移用．更給他官．若然．職內既非常府．其所藏者．唯當歲所用．故用不盡者移用之也
文疏『職歲』至『考之』〇釋曰：云『掌邦之賦出』者．職內主入．職歲主出．職內所入於眾府．所用之多少．皆主之．故云掌邦之賦出．但九貢．九賦．九功之用皆主之．特言賦者．亦如【職內】云『賦』．賦是總稱也．云『以貳官府都鄙之財出賜之數』者．【職內】云：『以貳官府都鄙之財入之數．』此職歲以貳官府都鄙之財出賜之數．二官一入一出．皆書其貳．共相鈎考．故【職內】云『以逆邦之賦用』．此【職歲】云『以待會計而考之』．其事通也
註疏『以貳』至『存之』〇釋曰：云『亦如職內書其貳令而編存之』者．【職內】云『凡受財者．受其貳令而書之』．此官主出．所出亦皆由上令．所出前後不同．亦皆書其貳令．編存為案．以待會計而考之也
文疏『凡官』至『職歲』〇釋曰：官府都鄙出財用．皆來受法者．以其出財用皆為有事．事有舊法．用有常．職歲出財．皆有舊法式在於職歲．故須受法於職歲也
文疏『凡上』至『授之』〇釋曰：上謂王與冢宰．所有小賜予之事．則【職幣】所云『小用賜予』是也．故云『以敘與職幣授之』
文疏『及會』至『逆會』〇釋曰：案司會以逆群吏之治．而聽其會計．此官主式法出財用．及．至也．至歲終會計之時．則以式法贊助司會鈎考會計之事．故云『以式法贊逆會』
文疏『職幣』至『之幣』〇釋曰：職幣主餘幣給諸官之用．亦依法式與之．故云『掌式法以斂官府』已下之幣．幣則餘幣也
註疏『幣謂』至『軍旅』〇釋曰：云『幣謂給公用之餘』者．以其此官主斂餘幣．故知幣謂給公用之餘．知凡用邦財是軍旅者．見經斂官府都鄙．別言用邦財．故知用邦財謂國之大事．唯有軍旅
文疏『振掌』至『餘財』〇釋曰：振者．抍也．檢也．以財與之謂之抍．知其足剩謂之檢．掌事奉王命有所造為．故職幣檢掌事者．有餘則受取．故云『振掌事者之餘財』
註疏『振猶』至『互之』〇釋曰：知『掌事謂以王命有所作為』者．以其上經官府已下是其國家常事．此別言掌事．是王命有所作為．又云『先言『斂幣後言振財．互之』者．凡用國家財物．皆先振而後斂．今於上文直言斂不言振．亦振之．下言振財有餘．亦斂之可知．故言互之也
文疏『皆辨』至『賜予』〇釋曰：上經既斂得幣．皆當辨其物．知其色類及善惡．『而奠其錄』者．謂定其所錄簿書色別．各入一府．『以書楬之』者．謂府別各為一牌．書知善惡價數多少．謂之楬．又云『以詔上之小用賜予』者．詔猶告也．職幣既知府內．則告上之王與冢宰小用賜予之事．此謂常賜予．【玉府】所云『凡王之好賜共其貨賄』．及【內府】云『凡王冢宰之好賜』．此二者非常賜與．外府及典絲枲三官言賜予者．與此職幣同．亦是國家常賜予
文疏『歲終則會其出』〇釋曰：以其職幣主出．故歲終與司會會之．下贊之．亦謂贊司會會之事也
文疏『司裘』至『之服』〇釋曰：言『為大裘』者．謂造作黑羔裘．裘言大者．以其祭天地之服．故以大言之．非謂裘體侈大．則義同於大射也．云『以共王祀天之服』者．謂四時所有祭天之事皆共之．不限六天之大小．直言祀天．案【孝經緯·鈎命決】云：『祭地之禮與天同．』牲玉皆不同．言同者．唯據衣服．則知崑崙神州亦用大裘可知
註疏『鄭司』至『示質』〇釋曰：先鄭知『大裘黑羔裘』者．祭服皆玄上纁下．明此裘亦羔裘之黑者．故知大裘黑羔裘．又云『服以祀天．示質』者．以其袞已下皆有采章．惟此大裘更無采章．故云質．案【鄭志】『大裘之上又有玄衣．與裘同色』．亦是無文采
文疏『中秋』至『羽物』〇釋曰：良．善也．仲秋所獻善裘者．為八月誓獮田所用．故獻之．王乃行羽物者．行．賜也．以羽鳥之物賜群臣．以應秋氣也
註疏『良善』至『羽物』〇釋曰：云『中秋鳥㲝毨』者．此是【尚書·堯典】文．案彼註：『毨．理也．毛更生整理．』引之者．證仲秋有良裘意．故鄭云『因其良時而用之』也．司農云『良裘．王所服』者．先鄭意．良裘王所服．故仲秋獻之．群臣所服裘．在下經『季秋獻功裘』是也．後鄭不從之者．【月令】云『孟冬．天子始裘』．此良裘若是王之所服裘．何得在仲秋．故後鄭不從．『玄謂良裘．【玉藻】所謂黼裘與』者．案彼文云『唯君有黼裘以誓獮』．獮是仲秋田獵之名．彼獮田用黼裘．與此仲秋獻良裘同時．皆不為寒設．故知此良裘則與彼黼裘一也．但無正文．約與之同．故言『與』以疑之也．言黼裘者．白與黑謂之黼．謂狐白與黑羔合為黼文．故謂之黼裘．秋氣嚴猛．取斷割之義．故用黼．謂之良裘者．下經功裘之等臣所服．見人功粗．良裘與大裘皆君所服．針功細密．故得良裘之名．又云『此羽物．小鳥鶉雀之屬．鷹所擊者』．案【夏官·羅氏】：『仲春．羅春鳥．行羽物．』彼注云：『羽物．若今南郡黃雀之屬．』彼黃雀即此雀之屬．此鶉與雀亦是鷹所擊．故連言鶉也．云『仲秋鳩化為鷹．仲春鷹化為鳩』者．此並【月令】文．引此者．證此仲秋行羽物．與【月令】仲秋鳩化為鷹殺物之時．是順其始殺也．故行羽物．又雲仲春鷹化為鳩者．證羅氏仲春行羽物．與【月令】仲春鷹化為鳩止殺之時．故云『與其將止』．云『班羽物』者．總結春秋二時皆大班行羽物
文疏『季秋』至『頒賜』〇釋曰：案【詩】云：『七月流火．九月授衣』．此季秋則是九月授衣之節．『季秋．獻功裘．以待頒賜』者．功裘之內有群臣所服之裘．故言以待頒賜
註疏『功裘』至『所服』〇釋曰：言『功裘．人功微粗』者．此對良裘與大裘人功微密．此裘人功粗．故名功裘．又云『謂狐青麛裘之屬』者．案【玉藻】『君子狐青裘．豹褎．麛裘．青犴褎』．彼雲君子．鄭云『君子．大夫士也』．以其彼雲豹褎．青犴褎．褎用雜．故為大夫士．若君則用純．引此者．證功裘中有此狐青麛裘．以待頒賜．【玉藻】仍有羔裘．狐裘．亦是臣之所服裘．不引之者．『之屬』中含之矣．若然．狐青裘者．鄭【玉藻】注云『蓋玄衣之裘』．天子下至士玄端之服皆服之．又雲麛裘者．鄭彼注引孔子素衣麛裘．謂是君臣視朔之服．彼雲羔裘．注引孔子緇衣羔裘．鄭注【論語】云：『君之視朝之服．亦卿大夫士祭於君之服．』若然．卿大夫助祭用冕服．士用爵弁．君朝服冕服羔裘．卿大夫士弁冕用羔裘．至於朝服亦用羔裘．即是君臣祭服朝服同服羔裘也．又雲狐裘者．鄭注【玉藻】引孔子黃衣狐裘．謂是十月農功畢．臘祭先祖之服．據鄉來所解四種之裘．君臣同有．以其經云『以待頒賜』．唯據其臣．若據天子諸侯．除大裘之外亦入此功裘之中．案【玉藻】乃有狐白裘．據天子之朝．大夫已上所服亦入此功裘之中．鄭司農云『功裘卿大夫所服』者．先鄭之意．以良裘王所服．故此功裘是卿大夫所服．後鄭引之在下者．經云『以待頒賜』．據臣而言．司農雲功裘卿大夫所服．得為一義．故引之在下
文疏『王大』至『其鵠』〇釋曰：言『王大射』者．王將祭祀．選助祭之人．故於西郊小學之中．王與諸侯及群臣等行大射之法．故云王大射也．『則共虎侯．熊侯．豹侯』者．虎侯者．謂以虎皮飾其側．九十步之侯．王自射之也．熊侯者．以熊皮飾其側．七十步之侯．諸侯射之也．豹侯者．謂以豹皮飾其側．五十步之侯．孤卿大夫已下射之也．云『設其鵠』者．其鵠還以虎熊豹皮為之．方制之．三分其侯．鵠居其一．故云設其鵠也．云『諸侯則共熊侯』者．謂畿內諸侯．三公．王子．母弟熊侯．亦如王之熊侯．諸侯自射之．『豹侯』者．亦如王之豹侯．群臣共射之也．『卿大夫』者．謂王朝卿大夫．『則共麋侯』者．亦五十步．以麋皮飾其側．君臣共射之．云『皆設其鵠』者．熊侯已下亦以熊豹麋之皮為鵠．三分其侯．鵠居一焉．故云設其鵠也
註疏『大射』至『為豹』〇釋曰：知大射為祭祀射者．見【禮記·射義】云『天子大射謂之射侯』既云『天子將祭．必先習射』．故知大射是將祭而射也．云『王將有郊廟之事』者．郊謂祭五天帝於四郊．不言圓王祭昊天．亦有可知．廟謂祭先王先公皆是也．云『以射擇諸侯』至『得與於祭』．皆【禮記·射義】文．案：彼云『天子以射擇諸侯．卿大夫．士』．即云『是故古者天子之制．諸侯歲獻貢士於天子．試之射宮．其容體比於禮．其節比於樂而中多者．得與於祭．而中少者．不得與於祭』．是其大射擇諸侯．群臣．貢士得與祭之事也．云『諸侯謂三公及王子弟封於畿內者』．若六命賜官及建其長．立其兩可得及卿．此經卿與大夫同麋侯．明諸侯之內唯有三公王子弟也．言封畿內者．此謂王子弟無官．直得采地而已．言封畿內者．對魯．衛．晉．鄭之等封在外為諸侯者也．云『卿大夫亦皆有采地焉』者．案【載師】『大都任畺地』．是此諸侯也．又云『小都任縣地．家邑任稍地』．是其卿大夫亦皆有采地焉．云『其將祀其先祖．亦與其群臣射以擇之』者．諸侯亦與畿外諸侯同五廟．卿大夫亦三廟．此經不雲孤．孤六命．亦與卿同．是其祀先祖之事也．云『凡大射各於其射宮』者．謂從王已下至大夫．大射各自於其西郊之學射宮之中．知然者．案【儀禮·大射】云『公入驁．自外而來入』．明王已下皆於郊學也．云『侯者．其所射也』者．以其雖有正鵠之別．侯是總名．故云侯者所射也．云『以虎熊豹麋之故飾其側』者．侯中上下俱有布一幅夾之．所飾者唯有兩傍之側．故云飾其側也．云『又方制之以為 𦎧．謂之鵠．著於侯中』者．梓人為侯．廣與崇方．故云方制之．質者正也．所射之處．故名為質．三分其侯．鵠者於侯中．云『所謂皮侯』者．所謂梓人張皮侯而棲鵠．云『王之大射虎．侯王所自射也』者．遠近三等人有尊卑．分為三節．尊者射遠．卑者射近．故知王射虎侯．諸侯卑於天子．其自射射熊侯．明助王祭亦射熊侯．卿大夫卑於諸侯．以其自家射射麋侯五十步．明助王亦射豹侯五十步．故知射豹侯．卿大夫更言已下者．兼有士．亦射豹侯．諸侯之大射．熊侯諸侯所自射．豹侯群臣所射．以其唯有二侯．故分為二等．云『卿大夫之大射．麋侯．君臣共射焉』者．以其唯有一侯故也．云『凡此侯道．虎九十弓』至『五十弓』．並約【鄉射記】．案【鄉射記】云『鄉侯侯道五十弓』．案【大射】大侯．糝侯．犴侯直言九十．七十．五十．不雲弓．故注【鄉射記】云：『大侯九十弓．糝侯七十弓．犴侯五十弓．』並約鄉侯有弓字．則【大射】所云九十者九十弓．七十者七十弓．五十者五十弓可知也．天子三侯．與彼畿外諸侯同．但用皮別耳．故此注虎侯九十弓．熊侯七十弓．豹麋五十弓．云『列國之諸侯大射．大侯亦九十．參七十．干五十』者．【大射】所云者是也．鄭注【大射】云：『大侯者．犴侯也．糝侯者．糝雜也．豹鵠而麋飾下．天子大夫也．犴侯者．犴鵠犴飾也．』云『遠尊得伸可同耳』者．對此經畿內諸侯之近尊．不得同於天子三侯．云『所射正謂之侯者．天子中之』已下．皆【禮記·射義】文．鄭司農云『鵠．鵠毛也』者．先鄭意以鵠字與『鴻鵠』字同．故為鵠毛解之．案【梓人】云『張皮侯而棲鵠』．毛非可棲之物．故後鄭不從．云『方十尺曰侯』者．此先鄭之意．見鄉侯『五十弓．弓二寸．以為侯中．侯中一丈』．故云十尺．此先鄭唯解五十步侯．於義則可．若九十．七十．五十．其侯總方一丈．則不可．故後鄭不從．云『四尺曰鵠』者．案【梓人】『三分其侯．鵠居一焉』．則無此方四尺曰鵠．故後鄭亦不從．云『二尺曰正』者．案【梓人】『張皮侯而棲鵠』．大射之侯也．又云『張五采之侯．遠國屬』．射之侯也．若然．賓射射正．大射射鵠．此既大射．正鵠雜言．故後鄭亦不從也．云『四寸曰質』者．言質．即【詩】云『發彼有的』．及鵠皆是一物．其鵠不止四寸而已．故後鄭亦不從．『玄謂侯中之大小取數於侯道』者．其侯道則去侯遠近之道．故引【鄉射記】．【鄉射記】曰『弓二寸以為侯中』者．二寸據把中側骨中身也．弓別取二寸以為侯身也．則九十弓者．侯中廣丈八尺者．據虎侯也．又雲七十弓者．侯中廣丈四尺者．據熊侯也．五十弓者．侯中廣一丈也者．據豹侯麋侯也．云『尊卑異等．此數明矣』者．破司農總方十尺曰侯之言．『雲【考工記】曰梓人為侯．廣與崇方』者．崇．高也．上下為崇．橫度為廣．如鄉者侯中丈八．丈四．一丈皆方．故云廣與崇方也．云『參分其廣．鵠居一焉』者．謂三分丈八．丈四．一丈之侯．各取一分而為鵠．故云三分其廣．鵠居一焉．又云『然則侯中丈八尺』者．鵠方六尺．自此已下．皆重釋鵠居一焉．之義以其侯中丈八．三六十八．故鵠居六尺．侯中丈四尺者．鵠方四尺六寸大半寸者．以其侯中丈四尺．取丈二尺．三四十二．得四尺．有二尺在．又取尺八寸．三六十八．又得六寸．有二寸在．寸各為三分．二寸並為六分．取二分名為三分寸之二．即是大半寸也．故云『鵠方四尺六寸大半寸』也．『侯中一丈者．鵠方三尺三寸少半寸』者．一丈取九尺．三三而九．得三尺．一尺在．又取九寸．得三寸．仍有一寸．分為三分．得一分．名為少半寸．故云『鵠方三尺三寸少半寸』．云『謂之鵠者』．此鄭釋鵠還是虎豹等皮名為鵠意．故云謂之鵠者．取名於鳱鵠．鳱鵠者．案【淮南子】『鳱鵠知來』．俗云『鳱鵠是小名捷黠者也．故云『鳱鵠小鳥而難中』．云『亦取鵠之言較．較者直也．射所以直己志』者．案【禮記·射義】云：『循聲而發．不失正鵠．』若然．正鵠相對之物．若鵠為鳥．正亦為鳥．若鵠為直．正則為正直之正．故【射義】云『射者內志正．外體直．』是正鵠之名．各有二義．又云『用虎熊豹麋之皮．示伏猛討迷惑』者．虎熊豹是猛獸．將以為侯．侯則諸侯也．是示能伏得猛厲諸侯．麋者．迷也．將以為侯．示能討擊迷惑諸侯．云『射者大禮．故取義眾也』者．以其祭者是大事．射者觀德．故為大禮．故於三侯之上．取義眾多．云『士不大射．士無臣．祭無所擇』者．案【孝經】云：『天子諸侯大夫皆言爭臣．士則言爭友．是無臣也．』大射者所以擇臣．士則無臣可擇．故經不言士之大射．士自無大射之禮．得與天子大射者．以其得助祭故也．是以鄭注云『豹侯．卿大夫已下所射』．已下．即士也．至於賓射．士自為賓射．故【射人】云『士犴侯二正．不得與天子賓射』．是以鄭【射人】注云『此與諸侯射．士不與』是也．云『故書諸侯則共熊侯虎侯．杜子春雲虎當為豹』．不從故書者．虎侯是天子大侯．不宜在諸侯熊侯之下．故不從也
文疏『大喪』至『皮車』〇釋曰：大喪謂王喪．廞猶興也．興象生時裘而為之．謂明器中之裘．即上良裘．功裘等．云『飾皮車』者．亦謂明器之車．以皮飾之
註疏『皮車』至『小耳』〇釋曰：皮車．遣車之革路者．案【冬官·考工記】飾車欲侈．棧車欲弇．除棧車之外皆用革鞔．即此皮車．非專革路．鄭特雲皮車革路者．此司裘所飾．唯革路而已．云『故書廞為淫．鄭司農雲．淫裘陳裘也』者．此【周禮】一部之內．稱廞者眾多．故書皆為淫．先鄭皆為陳．後鄭皆破從興．興謂興象生時之物而作之．必知為陳非．為興是者．【車仆】云『大喪．廞革車』．【圉人】云『廞馬亦如之』．即是所廞車馬．又【禮記·檀弓】云『竹不成用．瓦不成味．琴瑟張而不平．竿笙備而不和．皆是興象所作』．明器非陳設之理．故不從先鄭．『玄謂廞興也．若【詩】之興．謂象似而作之』者．象似生時而作．但粗惡而小耳．云『凡為神之偶衣物．必沽而小耳』者．案【禮記·檀弓】孔子云：『謂為俑者不仁．』鄭以俑為偶也．故鄭云：『神之偶衣．謂作送死之衣．與生時衣服相似．』又云『物沽而小』者．沽．粗也．謂其物沽略而又小．即竹不成用．瓦不成味是也
文疏『掌皮』至『獻之』〇釋曰：云『秋斂皮．冬斂革．春獻之』者．許氏【說文】『獸皮治去其毛曰革』．秋斂皮者．鳥獸毛毨之時．其皮善．故秋斂之．革乃須治．用功深．故冬斂之．干久成善乃可獻．故春獻之也
註疏『皮革』至『王用』〇釋曰：知良者入司裘者．以其司裘掌為王大裘以下．故知良者入司裘也
文疏『遂以』至『百工』〇釋曰：上文獻良者入司裘．其餘入百工．因上事．故云『遂』也．『百工』者．即冬官六十官主作器物．若裘氏．韋氏．函人之類用皮者也
註疏『式法』至『故事』〇釋曰：云『式法．作物所用多少故事』者．作．若裘氏作裘．函人作甲冑．謂皮革皆有用物多少之數．有舊法者也
文疏『共其』至『邦事』〇釋曰：鄭云『當用氈則共之』．謂若掌次張氈案．是當其用氈．則掌皮共毳毛與冬官．使作氈與掌次也
文疏『歲終』至『財齎』〇釋曰：歲終．周之十二月．則會計其皮之本數之財．及出與人物之齎．計知多少也
註疏『財斂』至『為資』〇釋曰：『財．斂財本數』者．經雲財與齎二者．並據皮革而言也．言斂財本數者．謂四方所有皮革之入掌皮之數．是本數也．云『及餘見』者．謂出給不盡．見在庫者也．云『予人以物曰齎』者．齎有兩義．上【外府】注『行道曰齎』．此皮革無行道所用之義．故齎為出給與人物解之也．云『今時詔書或曰齎計吏』者．漢時考使謂之計吏．有詔賜與之則曰齎．引之．證齎是與人物也．『鄭司農雲齎或為資』．先鄭意．一部書齎或為資也