2018-11-16 19:35
文疏“司书”至“职币”〇释曰：言“掌邦之六典”已下．至“周知入出百物”已上．所掌与司会同者．以其司会主钩考．司书掌书记之．司书所记．司会钩考之．故二官所掌．其事通焉．九职即《司会》九功也．九正即《司会》九赋九贡也．九事即《司会》九式也．邦中之版．土地之图．即《司会》版图也．周知入出百物者．即《司会》百物财用．一也．云“以叙其财”者．叙谓比次其财．知用多少．云“受其币”者．百官所用馀财．送来与司书．司书受其币．使入于职币之官．不入本府
注疏“九正”至“朽蠹”〇释曰：知“九正谓九赋九贡”者．案上《司会》有九赋九贡．此《司书》则有九正．无九赋九贡．故知九正则是九赋九贡也．言九正者．谓此二者之财皆出于正税．故郑云“正．税也”．又云“九事谓九式”者．九式．据用财言之．九事据用财所为之事．其理一也．云“变言之者．重其职”．谓变九赋九贡言九正．变九式言九事也．重以其职．“明本而掌之．非徒相副贰也”．其相副贰者．谓《司会》八法八则之贰是也．云“所给及其馀见为之簿书”者．司书周知入出百物．以叙其财．明知叙其财者．所给诸官馀不尽者．即以馀见为之簿书．拟与司会钩考之．“玄谓亦受录其馀币．而为之簿书”者．此增成先郑受谓受财币之簿书．云“币物当以时用之．久藏将朽蠹”者．释经百官馀币不入于本府而入于职币之意．若入本府．即是久藏．将恐朽烂蠹败．故入职币．使人占卖之．本在生利也
注疏“上谓”至“财用”〇释曰：知“上谓王与冢宰”者．案《内府》职云“凡王及冢宰赐与．则共之”．明此上中有冢宰可知．云“王虽不会．亦当知多少而阙之”者．案上《膳夫》．《庖人》及《外府》等．皆言王及后不会．此经上之用财必考于司会者．此之所考．但知多少而阙之．非是会计与王为限．云“司会以九式均节邦之财用”者．欲见司书用财必考于司会之意
文疏“三岁”至“征令”〇释曰：言三岁者．三年一闰．天道小成．考校群吏．须有黜陟．故云“三岁则大计群吏之治”．群吏则百官也．“以知民之财用器械之数”者．民之财用谓币帛多少．器谓礼乐之器．械谓兵器．弓矢戈殳戟矛．此等则器械之数皆知之．“以知田野”．谓百亩之田在野．“夫家”者．谓男夫妇女．“六畜”者．谓马牛羊豕犬鸡之数．又云“以知山林川泽之数”者．案《大司徒》地有十等．不言丘陵坟衍原隰者．略言之也．又云“以逆群吏之征令”者．逆谓钩考也．此司书知民之财器已下．川泽已上．恐其群吏滥征敛万民．故知此本数乃钩考其征令也
注疏“械犹”至“不税”〇释曰：“山林川泽童枯则不税”者．山林不茂为童．川泽无水为枯．所税者．税其有．今山林不茂则无材木．川泽无水则无鱼鳖．蒲苇．故不税之
文疏“凡税”至“贰焉”〇释曰：言“凡税敛”者．谓若地官闾师．旅师征敛之官．所欲税敛．掌事者皆来司书处受法焉．及事成．收敛毕入要．写一通副贰文书．名为要．入司书．故云“入要贰”焉．必来受法又入要贰者．以司书知财器已下之数．拟后钩考之也
注疏“法犹”至“毕也”〇释曰：云“应当税者之数”．即上田野夫家之等．是其本出税者之数也
文疏“凡邦治考焉”〇释曰：邦之所治有善恶．皆来考于司书者．以司书大计群吏之治．知其功过故也
文疏“职内”至“赋用”〇释曰：云“掌邦之赋入”者．谓九职九贡九赋之税入皆掌之．独云赋入者．赋是总名．下言赋者皆此类也．“辨其财用之物”．凡所税入者．种类不同．须分别之．“而执其总”者．总谓税入多少总要簿书．又云“以贰官府都鄙之财入之数”者．官府财入．谓若关市之税．都鄙之财入．都鄙谓三等采地．采地之税四之一．言贰者．谓职内受取一通副贰文书．拟钩考．以逆邦之赋用之者．职内既知财入之数．钩考用赋多少．知其得失
注疏“辨财”至“之属”〇释曰：言“辨财用之物．使种类相从”者．但赋之所入．先由职内．始至大府．大府分致于众府．以是分别．使众类相从．云“官府之有财入．若关市之属”者．司关．司市皆属地官．关市皆有出税．故知官府之有财入若关市也．言之属者．兼有城十二门．亦有税入
文疏“凡受”至“书之”〇释曰：其有官府合用官物而受财者．并副写一通敕令文书与职内．然后职内依数付之．故云受其贰令书之
注疏“受财”至“某事”〇释曰：云“贰令．谓若今御史所写下本奏．王所可者”．案《御史职》云“掌赞书”．彼注云：“王有令．则以书致之．”则赞为辞．若今尚书作诏文．是其用官财者．先奏白于王．王许可．则御史赞王为辞．下职内是其贰令．职内则书之为本案．然后给物与之．若然．职内主入．职岁主出．职内分置于众府．所以得有物出与入者．职内虽分置众府．职内亦有府．货贿留之者．故得出给．故《大府职》云“颁其贿于受用之府”．郑注云“受用之府若职内”是也
文疏“及会”至“之出”〇释曰：“及会”者．谓至岁终会计．“以逆职岁”者．逆谓钩考也．职岁主出．职内主人．以己之入财之数．钩考职岁出财之数．又云“与官府财用之出”者．谓职岁出财与官府所用之数并钩考之
注疏“亦参互钩考之”〇释曰：郑云“参互钩考”者．案《司会》“以参互考之”．郑彼注云：“参互谓司书之要贰．”职内之入．职岁之出．以三官相钩考．此职内逆职岁．明兼有司书之要贰．故言参互．言“亦”者．亦如大府也
文疏“而叙”至“移用”〇释曰：案《司书》云：“以叙其财．”郑彼注云：“叙犹比次．谓钩考其财币所给及其馀见．为之簿书．入职币也．”此言叙财．亦谓比次职内藏中馀见．为簿书．以待邦之移用．更给他官．若然．职内既非常府．其所藏者．唯当岁所用．故用不尽者移用之也
文疏“职岁”至“考之”〇释曰：云“掌邦之赋出”者．职内主入．职岁主出．职内所入于众府．所用之多少．皆主之．故云掌邦之赋出．但九贡．九赋．九功之用皆主之．特言赋者．亦如《职内》云“赋”．赋是总称也．云“以贰官府都鄙之财出赐之数”者．《职内》云：“以贰官府都鄙之财入之数．”此职岁以贰官府都鄙之财出赐之数．二官一入一出．皆书其贰．共相钩考．故《职内》云“以逆邦之赋用”．此《职岁》云“以待会计而考之”．其事通也
注疏“以贰”至“存之”〇释曰：云“亦如职内书其贰令而编存之”者．《职内》云“凡受财者．受其贰令而书之”．此官主出．所出亦皆由上令．所出前后不同．亦皆书其贰令．编存为案．以待会计而考之也
文疏“凡官”至“职岁”〇释曰：官府都鄙出财用．皆来受法者．以其出财用皆为有事．事有旧法．用有常．职岁出财．皆有旧法式在于职岁．故须受法于职岁也
文疏“凡上”至“授之”〇释曰：上谓王与冢宰．所有小赐予之事．则《职币》所云“小用赐予”是也．故云“以叙与职币授之”
文疏“及会”至“逆会”〇释曰：案司会以逆群吏之治．而听其会计．此官主式法出财用．及．至也．至岁终会计之时．则以式法赞助司会钩考会计之事．故云“以式法赞逆会”
文疏“职币”至“之币”〇释曰：职币主馀币给诸官之用．亦依法式与之．故云“掌式法以敛官府”已下之币．币则馀币也
注疏“币谓”至“军旅”〇释曰：云“币谓给公用之馀”者．以其此官主敛馀币．故知币谓给公用之馀．知凡用邦财是军旅者．见经敛官府都鄙．别言用邦财．故知用邦财谓国之大事．唯有军旅
文疏“振掌”至“馀财”〇释曰：振者．抍也．检也．以财与之谓之抍．知其足剩谓之检．掌事奉王命有所造为．故职币检掌事者．有馀则受取．故云“振掌事者之馀财”
注疏“振犹”至“互之”〇释曰：知“掌事谓以王命有所作为”者．以其上经官府已下是其国家常事．此别言掌事．是王命有所作为．又云“先言“敛币后言振财．互之”者．凡用国家财物．皆先振而后敛．今于上文直言敛不言振．亦振之．下言振财有馀．亦敛之可知．故言互之也
文疏“皆辨”至“赐予”〇释曰：上经既敛得币．皆当辨其物．知其色类及善恶．“而奠其录”者．谓定其所录簿书色别．各入一府．“以书楬之”者．谓府别各为一牌．书知善恶价数多少．谓之楬．又云“以诏上之小用赐予”者．诏犹告也．职币既知府内．则告上之王与冢宰小用赐予之事．此谓常赐予．《玉府》所云“凡王之好赐共其货贿”．及《内府》云“凡王冢宰之好赐”．此二者非常赐与．外府及典丝枲三官言赐予者．与此职币同．亦是国家常赐予
文疏“岁终则会其出”〇释曰：以其职币主出．故岁终与司会会之．下赞之．亦谓赞司会会之事也
文疏“司裘”至“之服”〇释曰：言“为大裘”者．谓造作黑羔裘．裘言大者．以其祭天地之服．故以大言之．非谓裘体侈大．则义同于大射也．云“以共王祀天之服”者．谓四时所有祭天之事皆共之．不限六天之大小．直言祀天．案《孝经纬·钩命决》云：“祭地之礼与天同．”牲玉皆不同．言同者．唯据衣服．则知昆仑神州亦用大裘可知
注疏“郑司”至“示质”〇释曰：先郑知“大裘黑羔裘”者．祭服皆玄上𫄸下．明此裘亦羔裘之黑者．故知大裘黑羔裘．又云“服以祀天．示质”者．以其衮已下皆有采章．惟此大裘更无采章．故云质．案《郑志》“大裘之上又有玄衣．与裘同色”．亦是无文采
文疏“中秋”至“羽物”〇释曰：良．善也．仲秋所献善裘者．为八月誓狝田所用．故献之．王乃行羽物者．行．赐也．以羽鸟之物赐群臣．以应秋气也
注疏“良善”至“羽物”〇释曰：云“中秋鸟㲝毨”者．此是《尚书·尧典》文．案彼注：“毨．理也．毛更生整理．”引之者．证仲秋有良裘意．故郑云“因其良时而用之”也．司农云“良裘．王所服”者．先郑意．良裘王所服．故仲秋献之．群臣所服裘．在下经“季秋献功裘”是也．后郑不从之者．《月令》云“孟冬．天子始裘”．此良裘若是王之所服裘．何得在仲秋．故后郑不从．“玄谓良裘．《玉藻》所谓黼裘与”者．案彼文云“唯君有黼裘以誓狝”．狝是仲秋田猎之名．彼狝田用黼裘．与此仲秋献良裘同时．皆不为寒设．故知此良裘则与彼黼裘一也．但无正文．约与之同．故言“与”以疑之也．言黼裘者．白与黑谓之黼．谓狐白与黑羔合为黼文．故谓之黼裘．秋气严猛．取断割之义．故用黼．谓之良裘者．下经功裘之等臣所服．见人功粗．良裘与大裘皆君所服．针功细密．故得良裘之名．又云“此羽物．小鸟鹑雀之属．鹰所击者”．案《夏官·罗氏》：“仲春．罗春鸟．行羽物．”彼注云：“羽物．若今南郡黄雀之属．”彼黄雀即此雀之属．此鹑与雀亦是鹰所击．故连言鹑也．云“仲秋鸠化为鹰．仲春鹰化为鸠”者．此并《月令》文．引此者．证此仲秋行羽物．与《月令》仲秋鸠化为鹰杀物之时．是顺其始杀也．故行羽物．又云仲春鹰化为鸠者．证罗氏仲春行羽物．与《月令》仲春鹰化为鸠止杀之时．故云“与其将止”．云“班羽物”者．总结春秋二时皆大班行羽物
文疏“季秋”至“颁赐”〇释曰：案《诗》云：“七月流火．九月授衣”．此季秋则是九月授衣之节．“季秋．献功裘．以待颁赐”者．功裘之内有群臣所服之裘．故言以待颁赐
注疏“功裘”至“所服”〇释曰：言“功裘．人功微粗”者．此对良裘与大裘人功微密．此裘人功粗．故名功裘．又云“谓狐青麛裘之属”者．案《玉藻》“君子狐青裘．豹褎．麛裘．青犴褎”．彼云君子．郑云“君子．大夫士也”．以其彼云豹褎．青犴褎．褎用杂．故为大夫士．若君则用纯．引此者．证功裘中有此狐青麛裘．以待颁赐．《玉藻》仍有羔裘．狐裘．亦是臣之所服裘．不引之者．“之属”中含之矣．若然．狐青裘者．郑《玉藻》注云“盖玄衣之裘”．天子下至士玄端之服皆服之．又云麛裘者．郑彼注引孔子素衣麛裘．谓是君臣视朔之服．彼云羔裘．注引孔子缁衣羔裘．郑注《论语》云：“君之视朝之服．亦卿大夫士祭于君之服．”若然．卿大夫助祭用冕服．士用爵弁．君朝服冕服羔裘．卿大夫士弁冕用羔裘．至于朝服亦用羔裘．即是君臣祭服朝服同服羔裘也．又云狐裘者．郑注《玉藻》引孔子黄衣狐裘．谓是十月农功毕．腊祭先祖之服．据乡来所解四种之裘．君臣同有．以其经云“以待颁赐”．唯据其臣．若据天子诸侯．除大裘之外亦入此功裘之中．案《玉藻》乃有狐白裘．据天子之朝．大夫已上所服亦入此功裘之中．郑司农云“功裘卿大夫所服”者．先郑之意．以良裘王所服．故此功裘是卿大夫所服．后郑引之在下者．经云“以待颁赐”．据臣而言．司农云功裘卿大夫所服．得为一义．故引之在下
文疏“王大”至“其鹄”〇释曰：言“王大射”者．王将祭祀．选助祭之人．故于西郊小学之中．王与诸侯及群臣等行大射之法．故云王大射也．“则共虎侯．熊侯．豹侯”者．虎侯者．谓以虎皮饰其侧．九十步之侯．王自射之也．熊侯者．以熊皮饰其侧．七十步之侯．诸侯射之也．豹侯者．谓以豹皮饰其侧．五十步之侯．孤卿大夫已下射之也．云“设其鹄”者．其鹄还以虎熊豹皮为之．方制之．三分其侯．鹄居其一．故云设其鹄也．云“诸侯则共熊侯”者．谓畿内诸侯．三公．王子．母弟熊侯．亦如王之熊侯．诸侯自射之．“豹侯”者．亦如王之豹侯．群臣共射之也．“卿大夫”者．谓王朝卿大夫．“则共麋侯”者．亦五十步．以麋皮饰其侧．君臣共射之．云“皆设其鹄”者．熊侯已下亦以熊豹麋之皮为鹄．三分其侯．鹄居一焉．故云设其鹄也
注疏“大射”至“为豹”〇释曰：知大射为祭祀射者．见《礼记·射义》云“天子大射谓之射侯”既云“天子将祭．必先习射”．故知大射是将祭而射也．云“王将有郊庙之事”者．郊谓祭五天帝于四郊．不言圆王祭昊天．亦有可知．庙谓祭先王先公皆是也．云“以射择诸侯”至“得与于祭”．皆《礼记·射义》文．案：彼云“天子以射择诸侯．卿大夫．士”．即云“是故古者天子之制．诸侯岁献贡士于天子．试之射宫．其容体比于礼．其节比于乐而中多者．得与于祭．而中少者．不得与于祭”．是其大射择诸侯．群臣．贡士得与祭之事也．云“诸侯谓三公及王子弟封于畿内者”．若六命赐官及建其长．立其两可得及卿．此经卿与大夫同麋侯．明诸侯之内唯有三公王子弟也．言封畿内者．此谓王子弟无官．直得采地而已．言封畿内者．对鲁．卫．晋．郑之等封在外为诸侯者也．云“卿大夫亦皆有采地焉”者．案《载师》“大都任畺地”．是此诸侯也．又云“小都任县地．家邑任稍地”．是其卿大夫亦皆有采地焉．云“其将祀其先祖．亦与其群臣射以择之”者．诸侯亦与畿外诸侯同五庙．卿大夫亦三庙．此经不云孤．孤六命．亦与卿同．是其祀先祖之事也．云“凡大射各于其射宫”者．谓从王已下至大夫．大射各自于其西郊之学射宫之中．知然者．案《仪礼·大射》云“公入骜．自外而来入”．明王已下皆于郊学也．云“侯者．其所射也”者．以其虽有正鹄之别．侯是总名．故云侯者所射也．云“以虎熊豹麋之故饰其侧”者．侯中上下俱有布一幅夹之．所饰者唯有两傍之侧．故云饰其侧也．云“又方制之以为 𦎧．谓之鹄．著于侯中”者．梓人为侯．广与崇方．故云方制之．质者正也．所射之处．故名为质．三分其侯．鹄者于侯中．云“所谓皮侯”者．所谓梓人张皮侯而栖鹄．云“王之大射虎．侯王所自射也”者．远近三等人有尊卑．分为三节．尊者射远．卑者射近．故知王射虎侯．诸侯卑于天子．其自射射熊侯．明助王祭亦射熊侯．卿大夫卑于诸侯．以其自家射射麋侯五十步．明助王亦射豹侯五十步．故知射豹侯．卿大夫更言已下者．兼有士．亦射豹侯．诸侯之大射．熊侯诸侯所自射．豹侯群臣所射．以其唯有二侯．故分为二等．云“卿大夫之大射．麋侯．君臣共射焉”者．以其唯有一侯故也．云“凡此侯道．虎九十弓”至“五十弓”．并约《乡射记》．案《乡射记》云“乡侯侯道五十弓”．案《大射》大侯．糁侯．犴侯直言九十．七十．五十．不云弓．故注《乡射记》云：“大侯九十弓．糁侯七十弓．犴侯五十弓．”并约乡侯有弓字．则《大射》所云九十者九十弓．七十者七十弓．五十者五十弓可知也．天子三侯．与彼畿外诸侯同．但用皮别耳．故此注虎侯九十弓．熊侯七十弓．豹麋五十弓．云“列国之诸侯大射．大侯亦九十．参七十．干五十”者．《大射》所云者是也．郑注《大射》云：“大侯者．犴侯也．糁侯者．糁杂也．豹鹄而麋饰下．天子大夫也．犴侯者．犴鹄犴饰也．”云“远尊得伸可同耳”者．对此经畿内诸侯之近尊．不得同于天子三侯．云“所射正谓之侯者．天子中之”已下．皆《礼记·射义》文．郑司农云“鹄．鹄毛也”者．先郑意以鹄字与“鸿鹄”字同．故为鹄毛解之．案《梓人》云“张皮侯而栖鹄”．毛非可栖之物．故后郑不从．云“方十尺曰侯”者．此先郑之意．见乡侯“五十弓．弓二寸．以为侯中．侯中一丈”．故云十尺．此先郑唯解五十步侯．于义则可．若九十．七十．五十．其侯总方一丈．则不可．故后郑不从．云“四尺曰鹄”者．案《梓人》“三分其侯．鹄居一焉”．则无此方四尺曰鹄．故后郑亦不从．云“二尺曰正”者．案《梓人》“张皮侯而栖鹄”．大射之侯也．又云“张五采之侯．远国属”．射之侯也．若然．宾射射正．大射射鹄．此既大射．正鹄杂言．故后郑亦不从也．云“四寸曰质”者．言质．即《诗》云“发彼有的”．及鹄皆是一物．其鹄不止四寸而已．故后郑亦不从．“玄谓侯中之大小取数于侯道”者．其侯道则去侯远近之道．故引《乡射记》．《乡射记》曰“弓二寸以为侯中”者．二寸据把中侧骨中身也．弓别取二寸以为侯身也．则九十弓者．侯中广丈八尺者．据虎侯也．又云七十弓者．侯中广丈四尺者．据熊侯也．五十弓者．侯中广一丈也者．据豹侯麋侯也．云“尊卑异等．此数明矣”者．破司农总方十尺曰侯之言．“云《考工记》曰梓人为侯．广与崇方”者．崇．高也．上下为崇．横度为广．如乡者侯中丈八．丈四．一丈皆方．故云广与崇方也．云“参分其广．鹄居一焉”者．谓三分丈八．丈四．一丈之侯．各取一分而为鹄．故云三分其广．鹄居一焉．又云“然则侯中丈八尺”者．鹄方六尺．自此已下．皆重释鹄居一焉．之义以其侯中丈八．三六十八．故鹄居六尺．侯中丈四尺者．鹄方四尺六寸大半寸者．以其侯中丈四尺．取丈二尺．三四十二．得四尺．有二尺在．又取尺八寸．三六十八．又得六寸．有二寸在．寸各为三分．二寸并为六分．取二分名为三分寸之二．即是大半寸也．故云“鹄方四尺六寸大半寸”也．“侯中一丈者．鹄方三尺三寸少半寸”者．一丈取九尺．三三而九．得三尺．一尺在．又取九寸．得三寸．仍有一寸．分为三分．得一分．名为少半寸．故云“鹄方三尺三寸少半寸”．云“谓之鹄者”．此郑释鹄还是虎豹等皮名为鹄意．故云谓之鹄者．取名于鳱鹄．鳱鹄者．案《淮南子》“鳱鹄知来”．俗云“鳱鹄是小名捷黠者也．故云“鳱鹄小鸟而难中”．云“亦取鹄之言较．较者直也．射所以直己志”者．案《礼记·射义》云：“循声而发．不失正鹄．”若然．正鹄相对之物．若鹄为鸟．正亦为鸟．若鹄为直．正则为正直之正．故《射义》云“射者内志正．外体直．”是正鹄之名．各有二义．又云“用虎熊豹麋之皮．示伏猛讨迷惑”者．虎熊豹是猛兽．将以为侯．侯则诸侯也．是示能伏得猛厉诸侯．麋者．迷也．将以为侯．示能讨击迷惑诸侯．云“射者大礼．故取义众也”者．以其祭者是大事．射者观德．故为大礼．故于三侯之上．取义众多．云“士不大射．士无臣．祭无所择”者．案《孝经》云：“天子诸侯大夫皆言争臣．士则言争友．是无臣也．”大射者所以择臣．士则无臣可择．故经不言士之大射．士自无大射之礼．得与天子大射者．以其得助祭故也．是以郑注云“豹侯．卿大夫已下所射”．已下．即士也．至于宾射．士自为宾射．故《射人》云“士犴侯二正．不得与天子宾射”．是以郑《射人》注云“此与诸侯射．士不与”是也．云“故书诸侯则共熊侯虎侯．杜子春云虎当为豹”．不从故书者．虎侯是天子大侯．不宜在诸侯熊侯之下．故不从也
文疏“大丧”至“皮车”〇释曰：大丧谓王丧．𫷷犹兴也．兴象生时裘而为之．谓明器中之裘．即上良裘．功裘等．云“饰皮车”者．亦谓明器之车．以皮饰之
注疏“皮车”至“小耳”〇释曰：皮车．遣车之革路者．案《冬官·考工记》饰车欲侈．栈车欲弇．除栈车之外皆用革鞔．即此皮车．非专革路．郑特云皮车革路者．此司裘所饰．唯革路而已．云“故书𫷷为淫．郑司农云．淫裘陈裘也”者．此《周礼》一部之内．称𫷷者众多．故书皆为淫．先郑皆为陈．后郑皆破从兴．兴谓兴象生时之物而作之．必知为陈非．为兴是者．《车仆》云“大丧．𫷷革车”．《圉人》云“𫷷马亦如之”．即是所𫷷车马．又《礼记·檀弓》云“竹不成用．瓦不成味．琴瑟张而不平．竿笙备而不和．皆是兴象所作”．明器非陈设之理．故不从先郑．“玄谓𫷷兴也．若《诗》之兴．谓象似而作之”者．象似生时而作．但粗恶而小耳．云“凡为神之偶衣物．必沽而小耳”者．案《礼记·檀弓》孔子云：“谓为俑者不仁．”郑以俑为偶也．故郑云：“神之偶衣．谓作送死之衣．与生时衣服相似．”又云“物沽而小”者．沽．粗也．谓其物沽略而又小．即竹不成用．瓦不成味是也
文疏“掌皮”至“献之”〇释曰：云“秋敛皮．冬敛革．春献之”者．许氏《说文》“兽皮治去其毛曰革”．秋敛皮者．鸟兽毛毨之时．其皮善．故秋敛之．革乃须治．用功深．故冬敛之．干久成善乃可献．故春献之也
注疏“皮革”至“王用”〇释曰：知良者入司裘者．以其司裘掌为王大裘以下．故知良者入司裘也
文疏“遂以”至“百工”〇释曰：上文献良者入司裘．其馀入百工．因上事．故云“遂”也．“百工”者．即冬官六十官主作器物．若裘氏．韦氏．函人之类用皮者也
注疏“式法”至“故事”〇释曰：云“式法．作物所用多少故事”者．作．若裘氏作裘．函人作甲胄．谓皮革皆有用物多少之数．有旧法者也
文疏“共其”至“邦事”〇释曰：郑云“当用毡则共之”．谓若掌次张毡案．是当其用毡．则掌皮共毳毛与冬官．使作毡与掌次也
文疏“岁终”至“财赍”〇释曰：岁终．周之十二月．则会计其皮之本数之财．及出与人物之赍．计知多少也
注疏“财敛”至“为资”〇释曰：“财．敛财本数”者．经云财与赍二者．并据皮革而言也．言敛财本数者．谓四方所有皮革之入掌皮之数．是本数也．云“及馀见”者．谓出给不尽．见在库者也．云“予人以物曰赍”者．赍有两义．上《外府》注“行道曰赍”．此皮革无行道所用之义．故赍为出给与人物解之也．云“今时诏书或曰赍计吏”者．汉时考使谓之计吏．有诏赐与之则曰赍．引之．证赍是与人物也．“郑司农云赍或为资”．先郑意．一部书赍或为资也