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掌次,大府,玉府,內府,外府,司會_卷六

周禮註疏作者:李學勤發布:福哥

2018-11-16 19:35

掌次掌王次之法.以待張事.法.大小丈尺.〇張事.劉音帳.戚如字.下『邦之張事』同.

文疏『掌次』至『張事』〇釋曰:言『掌王次之法』者.次者.次則舍也.言次謂次止.言舍謂舍息.言『以待張事』者.王出宮.則幕人以帷與幕等送至停所.掌次則張之.故云以待張事

註疏『法大小丈尺』〇釋曰:言『法大小』者.下文有大次.小次是也.云『丈尺』者.既言大小.當時應有丈尺之數.但其未聞

王大旅上帝.則張氈案.設皇邸.大旅上帝.祭天於圓丘.國有故而祭亦曰旅.此以旅見祀也.張氈案.以氈為床於幄中.鄭司農云:『皇.羽覆上.邸.後版也.玄謂後版.屏風與.染羽象鳳皇羽色以為之.〇邸.徐當禮反.一本作皇羽邸.版.徐音板.屏.薄刑反.

文疏『王大』至『皇邸』〇釋曰:云『王大旅上帝』者.謂冬至祭天於圓丘.『則張氈案』者.案謂床也.床上著氈即謂之氈案.『設皇邸』者.邸謂以版為屏風.又以鳳皇羽飾之.此謂王坐所置也

註疏『大旅』至『為之』〇釋曰:大旅上帝.祭天於圓丘.知者.見下經別雲祀五帝.則知此是昊天上帝.即與【司服】及【宗伯】昊天上帝一也.即是【大司樂】冬至祭天於圓丘之事也.云『國有故而祭亦曰旅』者.案【大宗伯】『國有大故.則旅上帝及四望』.是國有故而祭謂之旅.云『此以旅見祀』者.但此下文五帝見正祀.其旅見於【大宗伯】.【大宗伯】昊天不雲旅.故此見.此文不言正祀.故鄭以因旅見之.欲見有故昊天亦旅之.故云以旅見祀.云『張氈案.以氈為床於幄中』者.據鄭雲於幄中.則知不徒設氈案皇邸而已.明知並有大次小次之幄.與下祀五帝互見之也.司農云『皇羽覆上』者.見經皇是鳳皇之字.故知以皇羽覆邸上.『玄謂後版.屏風與』者.此增成司農義.言後版者.謂為大方版於坐後.晝為斧文.言屏風者.據漢法況之.無正文.故言『與』以疑之.云『染羽象鳳皇羽色以為之』者.案【尚書·禹貢】『羽畎夏翟』.謂羽山之谷.貢夏翟之羽.後世無夏翟.故【周禮】鍾氏染鳥羽.象鳳皇色以為之.覆於版上.【明堂位】及【司几筵】皆云『黼扆』.此不在寢廟.無扆.故不得雲黼扆.故別名皇邸

朝日.祀五帝.則張大次.小次.設重帟重案.合諸侯亦如之.朝日.春分拜日於東門之外.祀五帝於四郊.次謂幄也.大幄.初往所止居也.小幄.既接祭退俟之處.【祭義】曰:『周人祭日.以朝及暗.』雖有強力.孰能支之.是以退俟與諸臣代有事焉.合諸侯於壇.王亦以時休息.重帟.復帟.重案.床重席也.鄭司農云:『五帝.五色之帝.』〇朝.直遙反.注『朝日』同.重.直龍反.注下同.

文疏『朝日』至『如之』〇釋曰:言『朝日』者.謂春分朝日.『祀五帝』者.謂四時迎氣.『則張大次.小次』者.次謂幄帳也.大幄.小幄.但幄在幕中.既有幄.明有幄幕可知.『設重帟』者.謂於幄中設承塵.云『重案』者.案則床也.床言重.謂床上設重席.不言氈及皇邸.亦有可知.上氈案不言重席.亦有重席可知.互見為義.云『合諸侯亦如之』者.謂諸侯會同.亦設重帟重案.故云亦如之

註疏『朝日』至『之帝』〇釋曰:知『朝日.春分』者.【祭義】云『祭日於東』.故鄭約用春分也.云『拜日於東門之外』者.謂在東郊.【覲禮】文.云『祀五帝於四郊』者.案外宗伯『祀五帝於四郊』是也.此謂四時迎氣.案【月令】.立春於東郊.立夏於南郊.季夏於六月迎土氣.亦於南郊.立秋於西郊.立冬於北郊.謂祭靈威仰之屬.云『次謂幄也.大幄.初往所止居也.小幄.既接祭退俟之處』者.此兩次設幄者.大幄.謂王侵晨至祭所.祭時未到.去壇壝之外遠處設大次.王且止居.故云大幄初往所止居也.接祭者.與群臣交接.相代而祭.去壇宜近.置一小帷.退俟之處.云『【祭義】曰周人祭日.以朝及暗』.引此已下者.欲見王與臣接祭之時.須有小幄也.言『孰能支之』者.謂一日之間.雖有強力.誰能支持乎.云『合諸侯於壇』者.案【司儀】.合諸侯為壇三成是也.云『重帟.復帟』者.謂兩重為之.云『重案.床重席』者.案【司几筵】『筦筵繅席.次席三重』.此言重席.亦當有此三重.帟重帟不同.鄭司農云『五帝.五色之帝』者.謂東方青帝靈威仰.南方赤帝赤奮若.中央黃帝含樞紐.西方白帝白招拒.北方黑帝汁光紀.並依【文耀鈎】所說

師田.則張幕.設重帟重案.不張幄者.於是臨誓眾.王或回顧占察.

文疏『師田』至『重案』〇釋曰:言『師田』者.謂出師征伐及田獵.『則張幕』者.為王設坐.不言帷者.亦有可知.『重帟.重案』者.如上說

諸侯朝覲會同.則張大次.小次.大次.亦初往所止居.小次.即宮待事之處.

文疏『諸侯』至『小次』〇釋曰:此謂與諸侯張之.若四時常朝在國內.今言朝覲會同.為會同而來.故在國外.與【大宰】大朝覲會同一也.言『則張大次.小次也』者.亦如上文大小次.丈尺則減耳.故鄭云『大次亦初往所止居.小次即宮待事之處』.鄭雲初往止居者.謂宮外也.即居者.應是宮內.言宮.即【司儀】所云『宮方三百步.曠土為之』是也.言待事者.欲於幄中待事辦否及府

師田.則張幕設案.鄭司農云:『師田謂諸侯相與師田.』玄謂此掌次張之.諸侯從王而師田者.

文疏『師田』至『設案』〇釋曰:文承上諸侯.謂諸侯從王師田.即張幕設案者也.不言重.則無重席.亦應有單席於床也

註疏『鄭司』至『田者』〇釋曰:後鄭不從先鄭者.以其天子掌次.不合與諸侯國內張幕.故云『掌次張之』.以明非諸侯相與師田也.此至下所云次者.謂以繒為帷帳.案【聘禮記】所云次.或以帷.或及席.皆得.與此【掌次】所云次別也

孤卿有邦事.則張幕設案.有邦事.謂以事從王.若以王命出也.孤.王之孤王人.副三公論道者.不言公.公如諸侯禮.從王祭祀合諸侯.張大次小次.師田亦張幕設案.

文疏『孤卿』至『設案』〇釋曰:與上諸侯所設同

註疏『有邦』至『設案』〇釋曰:言『有邦事.謂以事從王』者.謂若上王大旅上帝.朝日.祀五帝.合諸侯及師田等數事.王親行.則從王往也.云『若以王命出』者.若祭祀.則容王有故不視.群臣攝之.若諸侯使臣時聘殷覜.王不親行.則於國外使群臣受之.是王命出也.云『孤.王之孤三人.副三公論道者』.案【尚書·成王周官】云:『立大師.大傅.大保.茲惟三公.論道經邦.燮理陰陽.』又云:『立少師.少傅.少保.曰三孤.貳公弘化.寅亮天地.』是副三公論道者也.云『不言公.公如諸侯禮』者.謂如上諸侯之禮中.唯有會同師田.無言祭祀.鄭雲祭祀者.王於會同.與祭祀同.云『亦如之』.則諸侯從王祭祀.亦與會同同.若然.三公從王祭祀.亦與從王會同同也

凡喪.王則張帟三重.諸侯再重.孤卿大夫不重.張帟.柩上承塵.

文疏『凡喪』至『不重』〇釋曰:喪言『凡』者.以其王以下至孤卿大夫.兼有後及三夫人已下.故言凡以廣之也.後與王同三重.世子.三夫人與諸侯再重.九嬪二十七世婦與孤卿大夫同不重.一而已.八十一御妻與士同.無帟.有賜乃得帟也.此諸侯.謂三公.王子.母弟.若畿外諸侯.掌次不張之

註疏『張帟柩上承塵』〇釋曰:鄭知帟.柩上承塵.見上文帟皆在幄中為承塵.此言喪.王則張帟三重.明是張於柩上也

凡祭祀.張其旅幕.張屍次.旅.眾也.公卿以下即位所祭祀之門外以待事.為之張大幕.屍則有幄.鄭司農云:『屍次.祭祀之屍所居更衣帳.』〇為.於偽反.

文疏『凡祭祀張其旅幕張屍次』〇釋曰:祭祀言『凡』者.天地宗廟外內祭祀.皆有群臣助祭.其臣既多.不可人人獨設.故張旅幕.旅.眾也.謂眾人共幕.諸祭皆有屍.屍尊.故別張屍次

註疏『旅眾也公卿以下即位』至『衣帳』〇釋曰:鄭云『公卿以下即位所祭祀之門外以待事』者.若宗廟自有廟門之外.若外神於郊.則亦有壝宮之門.門外並有立位.言『為之張大幕』者.以其言旅.故知大幕也.司農云『更衣帳』者.未祭則常服.至祭所.乃更去常服.服祭服也.故言更衣

射則張耦次.耦.俱升射者.次在洗東.【大射】口:『遂命三耦取弓矢於次.

文疏『射則張耦次』〇釋曰:天子大射六耦.在西郊.賓射亦六耦.在朝.燕射三耦.在寢.此六耦.三耦.據諸侯射者.若眾耦則多.但無常數耳

註疏『耦俱』至『於次』〇釋曰:『耦.俱升射者』.案【大射】.【鄉射】.耦皆兩兩揖讓.升自西階.鄉兩楹之間.履射物.南面而射.射訖.又兩兩揖讓.降自西階.云『次在洗東』者.【大射】文.又引『【大射】曰.遂命三耦取弓矢於次』者.證次中有弓矢.其耦立位.在次北西.而至射.乃命三耦入次取弓矢.引之者.以天子之次無文.雖六耦不同.設次則與諸侯同也.【儀禮·鄉射】乃是州長射士禮.其中兼有鄉大夫詢眾庶之射.並無次.故堂西比耦也

掌凡邦之張事.

大府掌九貢.九賦.九功之貳.以受其貨賄之入.頒其貨於受藏之府.頒其賄於受用之府.九功謂九職也.受藏之府.若內府也.受用之府.若職內也.凡貨賄皆藏以給用耳.良者以給王之用.其餘以給國之用.或言受藏.或言受用.又雜言貨賄.皆互文.〇藏.才浪反.注『受藏』.『言受藏』同.

文疏『大府』至『之府』〇釋曰:言『掌九貢.九賦之貳』者.大宰掌其正.此官掌其副貳者.以其物入大府故也.『九功之貳』者.謂九職之功.大宰以九職任之.成孰斂其稅.則是九功也.亦大宰掌其正.物入大府.故亦掌其副貳也.云『以受其貨賄之入』者.九貢謂諸侯九貢.自然有金玉曰貨.布帛曰賄.九賦謂畿內之九賦.口率出泉.九職.如三農園圃之類.亦有不出貨賄者.皆言受其貨賄之入者.雖以泉谷為主.民欲得出貨賄者則取之.以當邦賦之數.故【大宰】云『九賦斂財賄』.是其不要取泉也.『頒其貨於受藏之府』者.言大府雖自有府.其物仍分置於眾府.受藏之府者.鄭雲謂若內府是也.『頒其賄於受用之府』者.鄭雲謂若職內是也

註疏『九功』至『互文』〇釋曰:『九功謂九職也』者.以其九職任萬民.謂任之使有職事.故【大宰】云九職.大府斂貨賄.據成功言之.故云九功.其本是一.故云九功九職也.云『受藏之府若內府也』者.以其經云『頒其貨於受藏之府』.金玉曰貨.物之善者藏之於內府.近王.掌之以給王用故也.云『受用之府若職內也』者.府不在內.經云『頒其賄於受用之府』.賄賤於貨.故知入職內.以給國家所用.云『凡貨賄皆藏以給用耳』者.鄭欲以藏用互文.貨言藏者.以其善物.賄言用者.以其賤物.其實皆藏皆用.故言凡貨賄皆藏以給用耳.云『良者以給王之用』者.覆解入內府意.云『其餘以給國之用』者.覆解入職內意.云『或言受藏.或言受用.又雜言貨賄.皆互文』者.言受藏謂內府.言受用謂職內.皆藏以給用.言藏亦用.言用亦藏.是互文也.雜言貨賄者.言貨兼有賄.言賄亦兼有貨.亦是互文.但二者善惡不同.故別言之耳

凡官府都鄙之吏及執事者.受財用焉.

文疏『凡官』至『用焉』〇釋曰:言『凡官府』者.謂王朝三百六十官有事須用官物者.云『都鄙之吏』者.謂三等采地吏.謂群臣等有事須取官物者.『及執事』者.謂為官執掌之事.須有營造合用官物者.皆來於大府處受財用焉

凡頒財.以式法授之.關市之賦以待王之膳服.邦中之賦以待賓客.四郊之賦以待稍秣.家削之賦以待匪頒.邦甸之賦以待工事.邦縣之賦以待幣帛.邦都之賦以待祭祀.山澤之賦以待喪紀.幣餘之賦以待賜予.待猶給也.此九賦之財給九式者.膳服即羞服也.稍秣即芻秣也.謂之稍.稍用之物也.喪紀即喪荒也.賜予即好用也.鄭司農云:『幣餘.使者有餘來還也.』玄謂幣餘.占賣國之斥幣.〇秣.音末.好.呼報反.下同.使.色吏反.斥.音尺.徐蚩柘反.

文疏『凡頒』至『賜予』〇釋曰:言『凡頒財』者.【大宰】云九賦斂財賄.九式用之.此大府頒與九式用之.但事相因.故二處別言九賦之物也.此所頒之財.即【大宰】斂財賄.一也.云『以式法授之』者.謂以舊法式多少授與九式.故云以式法授之.云『關市之賦以待王之膳服』者.自此已下.並與九式事同.但文有交錯.與九賦不次.案九賦先邦中之賦.次四郊.次邦甸.次家稍.次邦縣.次邦都.次關市.次山澤.次幣餘.此先言關市.在邦中上.此家稍.又在邦甸上.所以次第不同者.見事起無常

註疏『待猶』至『斥幣』〇釋曰:云『待猶給也』者.謂大宰斂得九賦之財.給九式之用.待來則給之.故云待猶給.非是訓待為給.云『此九賦之財給九式者』.以其此經九事與【大宰】九式相當.此九賦又與大宰【九賦】一也.故云九賦之財給九式也.云『膳服.即羞服也』者.此言膳服.【大宰】九式雲羞服.膳羞是一.故云膳服即羞服也.自此已下事與九式是一.但文有不同.皆就九式合而解之.故云『稍秣即芻秣』也.『謂之稍.稍用之物也』者.彼九式雲芻秣.此改芻為稍.以其稍稍用之故也.此雲喪紀即九式喪荒.一也.此雲賜予即九式好用.一也.『鄭司農云:幣餘.使者有餘來還也』者.案【大宰】司農注『幣餘.百工之餘』.與此注不同者.蓋是司農互舉以相足.後鄭不從者.聘使之物.禮數有限.何得有餘來還.又且有餘來還.何得有賦.故後鄭不從.『玄謂幣餘.占賣國之斥幣』者.後鄭之意.百官所用官物不盡歸人職幣.職幣得之.不入本府.恐久藏朽蠹.則有人占賣.依國服出息.謂之斥幣者.謂指斥與人.故謂之斥幣也

凡邦國之貢以待吊用.此九貢之財所給也.給吊用.給凶禮之五事.凡萬民之貢以充府庫.此九職之財.充猶足.

文疏『凡邦』至『府庫』〇釋曰:上文大府掌九貢.九賦.九功.受得三者之財.各各用之.上文九式已用九賦之財訖.故此雲邦國之九貢以待給於吊用.下文『萬民之貢以充府庫』.即上九功也

註疏『此九貢』至『五事』〇釋曰:云『給凶禮之五事』者.案【大宗伯】云:『凶禮.哀邦國之事.』下雲有喪禮.荒禮.吊禮.禬禮.恤禮.五禮皆須以財貨哀之.故云給凶禮之五事

註疏『此九職』至『猶足』〇釋曰:知此萬民之貢是九職者.案【大宰】云九職任萬民.此上文又雲九功.此貢即是九職之功所稅.故知此是九職之財也.案【大行人】.六服諸侯因朝所貢之物.與【大宰】九貢歲之常貢.雖曰時節不同.貢物有異.要六服之貢與九貢多同.亦入吊用之數.又且九貢言入吊用.九賦言入九式.有餘財亦入府庫.是以上文掌九貢九賦.受其貨賄.頒於受藏受用之府也

凡式貢之餘財以共玩好之用.謂先給九式及吊用.足府庫而有餘財.乃可以共玩好.明玩好非治國之用.言式.言貢.互文.

文疏『凡式』至『之用』〇釋曰:式謂九式.貢謂九貢及萬民之貢.有餘財.以供玩好器物之用

註疏『謂先』至『互文』〇釋曰:經言『餘財』.明知先給九式及吊用.足府庫之餘也.經言『式貢』者.式即上文九賦之財.給九式之餘也.貢即上文邦國之貢及萬民之貢也.『言式言貢互文』者.式謂九賦.貢謂九貢及萬民之貢.但賦言式.據用而言.其實亦有賦.貢據貢上為名.亦有用.故云互文也

凡邦之賦用.取具焉.賦用.用賦.

文疏『凡邦』至『具焉』〇釋曰:上有九貢.九賦.九功.此特言賦.明兼有九貢九功.亦取具焉

歲終.則以貨賄之入出會之.

文疏『歲終』至『會之』〇釋曰:貨賄之人者.謂九貢.九賦.九功入來至大府.言出者.大府以貨賄分置於眾府.及給九式之用.亦是至歲終總會計之

玉府掌王之金玉.玩好.兵器.凡良貨賄之藏.良.善也.此物皆式貢之餘財所作.其不良.又有受而藏之者.〇好.呼報反.及【內府】皆同.藏.才浪反.注同.

文疏『玉府』至『之藏』〇釋曰:云『掌王之金玉玩好兵器』者.言玉府以玉為主.玉外所有美物亦兼掌之

註疏『良善』至『之者』〇釋曰:言『此物皆式貢之餘財所作』者.案上【大府】云『式貢之餘財以共玩好之用』.彼玩好之中兼有金玉.兵器.故知式貢餘財也.云『其不良.又有受而藏之者』.即上【大府】云『受藏受用之府』是也

共王之服玉.佩玉.珠玉.佩玉者.王之所帶者.【玉藻】曰:『君子於玉比德焉.天子佩白王而玄組綬.』【詩傳】曰:『佩玉.上有蔥衡.下有雙璜.沖牙.蠙珠以納其間.』鄭司農云:『服玉.冠飾十二玉.』〇蠙.劉薄田反.徐音頻.一音父賓反.

註疏『佩玉』至『二玉』〇釋曰:『佩玉者.王之所帶者』.謂佩於革帶之上者也.『【玉藻】曰.君子於玉比德焉』者.【詩】云『言念君子.溫其如玉』.是比德於玉.引此者.證王必服玉之意.云『天子佩白玉而玄組綬』者.此亦【玉藻】文.所佩白玉.謂衡.璜.琚.瑀.玄組綬者.用玄組絛穿連衡璜等.使相承受.引『【詩傳】』曰.謂是【韓詩】.『佩玉上有蔥衡』者.衡.橫也.謂蔥玉為橫梁.『下有雙璜.沖牙』者.謂以組懸于衡之兩頭.兩組之末皆有半壁曰璜.故曰只璜.又以一組懸于衡之中央.於末著沖牙.使前後觸璜.故言沖牙.案【毛詩傳】.衡璜之外別有琚瑀.其琚瑀所置.當於懸沖牙組之中央.又以二組穿於琚瑀之內角.斜繫於衡之兩頭.於組末繫於璜.云『蠙珠以納其間』者.蠙.蜯也.珠出於蜯.故言蠙珠.納其間者.組繩有五.皆穿珠於其間.故云以納其間.『鄭司農雲服玉.冠飾十二玉』者.案【弁師】掌五冕.袞冕十二旒.鷩冕九旒.毳冕七旒.絺冕五旒.玄冕三旒.皆十二玉.冕則冠也.【弁師】又有皮弁.韋弁.冠弁.亦皆十二玉.故云冠飾十二玉也

王齊.則共食玉.玉是陽精之純者.食之以御水氣.鄭司農云:『王齊當食玉屑.

文疏『王齊則共食玉』〇釋曰:謂王祭祀之前散齊七日.致齊三日.是時則共王所食玉屑

註疏『玉是』至『玉屑』〇釋曰:知玉是陽精之純者.但玉聲清.清則屬陽.又案【楚語】云『王孫圉與趙簡子言曰:玉足以庇蔭嘉穀.使無水旱之災.則寶之.珠足以御火.則寶之』.服氏云:『珠.水精.足以禁火.』如是.則玉是火精可知.云『食之以御水氣』者.致齊時.居於路寢.思其笑語.思其志意之類.恐起動多.故須玉以御水氣也.鄭司農云『王齊當食玉屑』者.其玉屑研之乃可食.故云當食玉屑也

大喪.共含玉.復衣裳.角枕.角柶.角枕以枕屍.鄭司農云:『復招魂也.衣裳生時服.招魂復魄於太廟.至四郊.角柶.角匕也.以楔齒.【士喪禮】曰:『楔齒用角柶.』柶楔齒者.令可飯含.』玄復於四郊以綏.〇含.戶暗反.枕屍.之鴆反.楔.先結反.令.力呈反.飯.扶晚反.

文疏『大喪』至『角柶』〇釋曰:大喪謂王喪.『共含玉』者.含玉.璧形而小.以為口實.此不言贈玉.飯玉者.文不備.『復衣裳』者.王始死.招魂復魄之衣裳不在司服者.司服所掌.是尋常衣服.玉府所掌.皆王之美物.其衣服美者.亦玉府掌之.但所復衣裳用死者上服.故玉府供之.『角枕』者.所以枕屍.『角柶』者.將以禊齒

註疏『角枕』至『以綏』〇釋曰:『鄭司農雲復.招魂也』者.人之死者.魂氣上歸於天.形魄仍在.欲招取其魂.復於魄內.故【離騷】有【招魂】篇.云『招魂復魄於大廟.至四郊』者.王有七廟及寢皆復焉.獨言太廟.語雖不足.義猶可.又言至四郊.後鄭不從之.云『角柶.角匕也』者.案【既夕禮】『楔貌如軛.上兩末』.狀如枇杷.拔屈中央楔齒.『玄謂復於四郊以綏』者.案夏采云:『以冕服復於太廟.以乘車建綏復於四郊.』故鄭雲復於四郊以綏.言此者.破先鄭於四郊亦以衣服

掌王之燕衣服.衽.席.床.笫.凡褻器.燕衣服者.巾絮.寢衣.袍襗之屬.皆良貨賄所成.笫.簀也.鄭司農云:『衽席.單席也.褻器.清器.虎子之屬.』〇衽.而甚反.又而鴆反.笫.側美反.徐側敏反.襗.劉音澤.徐待各反.簀.音責.

文疏『掌王』至『褻器』〇釋曰:言『掌王之燕衣服』者.謂燕寢中所有衣服之屬.『衽席』者.亦燕寢中臥席.『床笫』者.謂燕寢中床簀也.『凡褻器』者.亦謂燕寢中.以燕字為目.衣服已下至褻器.皆是燕

註疏『燕衣』至『之屬』〇釋曰:云『燕衣服者.巾絮』者.案【內則】『左佩紛帨』.紛帨即巾也.又婦事舅姑.佩有線纊.此絮則纊也.云『寢衣』者.【論語·鄉黨】云『必有寢衣.長一身有半.』鄭注云『今之臥被』是也.又言『袍襗之屬』者.案【毛詩】云.『豈曰無衣.與子同袍』.『與子同襗』是也.言之屬者.寢衣之內所言不盡.故言之屬以廣之.云『皆良貨賄所成』者.見上文云『凡良貨賄之藏』.故知此良貨賄所成.鄭司農云『衽席.單席也』者.案【曲禮】云『請衽何趾』.鄭注云:『衽.臥席.』又案【斯干】詩云『下莞上簟』.【內則】云『斂枕篋.簟席.襡器而藏之』.司農雲單席.則臥之簟席.云『褻器.清器.虎子之屬』者.既在燕寢之中私褻之器.故知清器虎子之屬.案【內豎】『及葬.執褻器以從遣車』.彼褻器.振飾頮沐之器.彼褻器與此注不同.彼從葬於死者.不用清器.故為頮沐之器

若合諸侯.則共珠槃.玉敦.敦.槃類.珠玉以為飾.古者以槃盛血.以敦盛食.合諸侯者.必割牛耳.取其血.歃之以盟.珠槃以盛牛耳.屍盟者執之.故書珠為夷.鄭司農云:『夷槃或為珠槃.玉敦.歃血玉器.』〇敦.音對.徐丁雷反.注同.盛.音成.下同.歃.色洽反.徐霜臘反.

文疏『若合』至『玉敦』〇釋曰:『合諸侯』者.謂時見曰會.若【司儀】所云『為壇十有二尋.王與諸侯殺牲歃血而盟』.則供珠槃玉敦

註疏『敦槃』至『玉器』〇釋曰:言『敦.槃類』者.按【明堂位】有虞氏之兩敦.鄭玄云『制之異同未聞』.此雲槃類者.以經雲玉敦.與珠槃相將之物.故云槃類.其制猶自未聞也.云『珠玉以為飾』者.此槃敦應以木為之.將珠玉為飾耳.云『古者以槃盛血.以敦盛食』者.案【特牲】.【少牢】皆敦盛黍稷.以槃盛血雖無文.郊血及血以告殺.當以槃盛血也.云『合諸侯者.必割牛耳.取其血.歃之以盟.珠槃以盛牛耳』者.祭祀之時有黍稷.故敦中盛黍稷.今盟無黍稷.敦中宜盛血.牛耳宜在槃.云『屍盟者執之』者.案【左氏】哀公十七年.『公會齊侯.盟於蒙.孟武伯問於高柴曰:「諸侯盟.誰執牛耳.」季羔曰:「鄫衍之役.吳公子姑曹發陽之役.衛石魋.」武伯曰:「然則彘也.」』注云:『彘.武伯名也.魯於齊為小國.故曰彘也.』是盟小國執牛耳.屍猶主也.小國主盟.故使執牛耳也.知此珠槃玉敦為盟而設者.案【戎右】云:『盟則以玉敦辟盟.遂役之.替牛耳.桃茢.』彼注云:『役之者.傳敦血授當歃者.割牛耳取血.助為之.及血在敦中.以桃茢沸之.』是以知珠槃玉敦為盟而設.若然.執牛耳是小國屍盟者也.若以歃血.則大國在先.故哀公十七年吳晉爭先.【國語】曰:『吳公先歃.晉亞之.』既言爭先.是以知大國當在先.若諸侯相與盟.則大國戎右執牛耳也

凡王之獻金玉.兵器.文織.良貨賄之物.受而藏之.謂百工為王所作.可以獻遺諸侯.古者致物於人.尊之則曰獻.通行曰饋.【春秋】曰『齊侯來獻戎捷』.尊魯也.文織.畫及繡錦.〇織.音志.一音至.又如字.為.於偽反.遺.唯季反.下同.

文疏『凡王』至『藏之』〇釋曰:言『凡王之獻金玉』者.謂金玉已下皆是擬王獻遺諸侯.故云『受而藏之』

註疏『謂百』至『繡錦』〇釋曰:云『謂百工為王所作』者.謂金玉已下.皆是百工為王所作者.可以獻遺諸侯也.云『古者致物於人.尊之則曰獻』者.若正法.上於下曰賜.下於上曰獻.若尊敬前人.雖上於下亦曰獻.是以天子於諸侯雲獻.案【月令】『后妃獻繭』.鄭注『謂獻於后妃』.知此王之獻金玉非是獻金玉於王者.案下【內府職】.『凡四方之幣獻之金玉』.彼是諸侯獻王.入內府藏之.不得在此.故知金玉是『獻遺諸侯』者也.況諸侯中兼有二王之後.二王之後.王所尊敬.自然稱獻也.若王肅之義.取【家語】曰:『吾聞之.君取於臣曰取.與於君曰賜.臣取於君曰假.與於君謂之獻.』以此難鄭君.鄭君弟子馬昭之等難王肅:『【禮記】曰「屍飲五.君洗玉爵獻」.卿況諸侯之中有二王之後.何得不雲獻也.』云『通行曰饋』者.言通行者.上於下.下於上.及平敵相於.皆可雲饋.康子饋藥.陽貨饋孔子豚.皆是上於下曰饋.【膳夫職】云『王饋用六穀』.及【少牢】.【特牲】稱饋食之禮.並是於尊者曰饋.朋友之饋.雖車馬不拜.是平敵相饋.故鄭雲通行曰饋.『【春秋】曰齊侯來獻戎捷.尊魯也』者.案莊公三十一年【公羊】云:『齊侯來獻戎捷.齊.大國也.曷為親來獻戎捷.威我也.』【左傳】云:『非禮也.凡諸侯有四夷之功.則獻於王.中國則否.』【穀梁】云:『齊侯來獻捷者.內齊侯也.』注云:『泰曰齊桓.內救中國.外攘夷狄.親倚之情.不以齊為異國.故不稱使.若同二國也.然【三傳】皆不解獻義.今鄭引者.以齊大於魯.言來獻.明尊之則曰獻.未必要卑者於尊乃得言獻

凡王之好賜.共其貨賄.

文疏『凡王』至『貨賄』〇釋曰:此謂王於群臣有恩好.因燕飲而賜之貨賄者也

內府掌受九貢九賦九功之貨賄.良兵.良器.以待邦之大用.大用.朝覲之頒賜.

文疏『內府』至『大用』〇釋曰:『掌受九貢九賦九功』者.此九貢以下而言受.即是【大府】所云『九貢已下頒之於受藏之府』是也.案彼注云『受藏之府若內府也』.則此九貢等由大府而來.內府皆受藏之也.云『良兵.良器』者.此是冬官百工所作.亦由大府而來.良兵謂弓矢殳矛戈戟五兵之良者.良器謂車乘及禮樂器之善者.云『以待邦之大用』者.謂諸侯來朝覲.所頒賜者也

註疏『大用』至『頒賜』〇釋曰:掌給九式及吊用.是大府所給也.玩好之用.玉府所給也.此又言以待邦之大用.明是朝覲頒賜可知

凡四方之幣獻之金玉.齒革.兵器.凡良貨賄入焉.諸侯朝聘所獻國珍.

文疏『凡四』至『入焉』〇釋曰:云『凡四方之幣獻』者.謂四方諸侯來朝覲.及遣卿大夫來聘問.將幣三享.貢獻珍異.有此金玉及齒革之等.金者.謂若【禹貢】『惟金三品』之類.玉者.謂若【禹貢】『球琳琅玕』之類.齒謂若象牙之類.革謂若犀皮之類.兵器者.【禹貢】無貢兵器之法.此周時有之.凡良貨賄.其不良者入於職內.給國之用.此良者入內府.以給王之用

註疏『諸侯』至『國珍』〇釋曰:『諸侯朝聘所獻國珍』者.【覲禮】所云『一馬卓上.九馬隨之.龜金竹箭.分為三享』是也.諸侯遣臣聘所獻國珍者.謂若【聘禮】束帛加璧.庭實乘皮之等是也.此因朝聘而貢.先入於掌貨賄.入其要於大府.乃始通之於內府也

凡適四方使者.共其所受之物而奉之.王所以遺諸侯者.〇使.所吏反.

文疏『凡適』至『奉之』〇釋曰:言『凡適四方使』者.謂使公卿大夫聘問諸侯.若【大行人】所云『間問省頫』之等.『共其所受之物』.謂使者受將行之物.則內府奉而與之

註疏『王所』至『侯者』〇釋曰:即上王之獻金玉兵器已下是也.彼據藏之.此據用之

凡王及冢宰之好賜予.則共之.冢宰待四方賓客之小治.或有所善.亦賜予之.〇治.直吏反.

註疏『冢宰』至『予之』〇釋曰:云『冢宰待四方賓客之小治』者.【大宰職】文雲.大事決於王.小事則冢宰專平之.以其冢宰貳王治事.或有所善.亦得賜予之.云『所善』.釋經中『好』也

外府掌邦布之入出.以共百物.而待邦之用.凡有法者.布.泉也.布讀為宣布之布.其藏曰泉.其行曰布.取名於水泉.其流行無不遍.入出.謂受之復出之.共百物者.或作之.或買之.待猶給也.有法.百官之公用也.泉始蓋一品.周景王鑄大泉而有二品.後數變易.不復識本制.至漢.惟有五銖久行.王莽改貨而異作.泉布多至十品.今存於民間多者.有貨布.大泉.貨泉.貨布長二寸五分.廣寸.首長八分有奇.廣八分.其圜好徑二分半.足枝長八分.其右文曰貨.左文曰布.重二十五銖.直貨泉二十五.大泉徑一寸二分.重十二銖.文曰大泉.直十五貨泉.貨泉徑一寸.重五銖.右文曰貨.左文曰泉.直一也.〇遍.古遍字.下同.復.扶又反.徐音服.數.音朔.奇.紀宜反.枝字一音奇.

文疏『外府』至『法者』〇釋曰:云『掌邦布之入出』者.邦.國也.布.泉也.謂國之所有泉皆來入外府.是其邦布之入也.國之用泉者皆外府出與之.是邦布之出也.故總雲邦布之入出.此言與下為目.云『以共百物』者.謂共國家器物之泉也.『而待邦之用』者.謂國家非常所用.亦出泉與之也.『凡有法者』.謂在朝官府依常法用之者.亦出泉與之

註疏『布泉』至『一也』〇釋曰:『布.泉也』者.此言布.【地官·泉府】云泉.是布泉一也.云『布讀為宣布之布』者.此讀如秋官布憲.彼布是宣布之布.此布亦是宣布.故讀從之.云『其藏曰泉.其行曰布』者.此鄭欲解泉布一物兩名之意.【地官·泉府】不言外.不言布.據其所藏為名.此官言外.言布.取名於其流行於外為稱.故鄭即云『取名於水泉.其流行無不遍』.無不遍即布之義也.云『共百物者.或作之.或買之』者.或作之謂出物使百工所營作.或買之以充國用也.云『泉始蓋一品』者.即此經泉布是也.云『周景王』已下.並【漢書·食貨志】文.案彼周景王時患泉輕.將更鑄大泉.單穆公曰:『不可.』王不聽.鑄大泉.文曰『寶貨』.漢興.為秦泉重.難用.更令民鑄榆莢錢.至孝文.有司言榆莢三銖輕.易奸詐.請鑄五銖.至王莽居攝.變漢制.更造大泉.徑寸二分.重一十二銖.文曰『大泉』.直五十.又造契刀.形如錢.直五百.又造錯刀.以黃金錯其文曰『一刀』.直五千.與五銖錢凡四品.並行.至莽即真.罷五銖錢.異作泉布.多至十品.其中有大布.次布.弟布.壯布.中布.差布.厚布.幼布.公布.小布.是為貨十品也.其泉十品者.莽居攝.作大泉.錯刀.契刀.即真.作小錢.幺錢.幼錢.中錢.壯錢.天鳳年.更造貨布與貨錢為十品.莽以劉有金刀.罷契刀.錯刀.若然.鄭雲後數變易.不復識舊本制者.據秦漢至莽已前而言也.云『唯有五銖久行』者.從漢孝文作五銖錢.至莽.世數既多.故云久行也.云『今存於民間多者.有貨布大泉』已下者.是從莽至漢末鄭君時.見行此三者.故云今存於民間也.案彼文.其貨布直雲長二寸五分.廣寸.首長八分.圜好徑二分.無『有奇廣八分半.足枝長八分』等十一字.今鄭言之者.此並鄭言目所覿見.以義增之耳.又案彼大泉直五十.不雲五十言十五者.亦誤.當從五十為正也.且王莽之大泉.蓋與景王所鑄大泉亦異也

共王及後.世子之衣服之用.凡祭祀.賓客.喪紀.會同.軍旅.共其財用之幣齎.賜予之財用.齎.行道之財用也.【聘禮】曰:『問幾月之齎.』鄭司農云:『齎或為資.今禮家定齎作資.』玄謂齎.資同耳.其字以齊次為聲.從貝變易.古字亦多或.〇齎.音咨.注同.一音祖系反.幾.徐舉豈反.

文疏『共王』至『財用』〇釋曰:從王至軍旅.所須財用.皆外府供其泉也.雲幣齎之財用.謂王使公卿已下.聘問諸侯之行道所用.則曰幣齎.云『賜予之財用』者.謂王於群臣有所恩好.賜予之也

註疏『齎行』至『多或』〇釋曰:『問幾月之齎』者.案【聘禮記】『使者既受行出.遂見宰.問幾月之資』.注云:『資.行用也.古者君臣謀密草創.未知所之遠近.問行用.常知多少而已.』是其問幾月之資.鄭司農云『齎或為資.今禮家定齎作資』者.齎.資義一.何得言禮家定作資.故後鄭不從.齎資兩字直是齊次為聲.從貝變易耳

凡邦之小用.皆受焉.皆來受.

文疏『凡邦』至『受焉』〇釋曰:但外府所納泉布.所積既少.有小用則給之.若大用即取餘府

歲終.則會.唯王及後之服不會.

文疏『歲終』至『不會』〇釋曰:言王及後不會.以衣服異於膳羞與所加禽獸.故通世子可以會之也

司會掌邦之六典.八法.八則之貳.以逆邦國都鄙官府之治.逆受而鈎考之.〇會.古外反.下同.治.直吏反.注同.

文疏『司會』至『之治』〇釋曰:云『掌六典八法八則之貳』者.案【大宰】云『六典治邦國.八法治官府.八則治都鄙』.但司會是鈎考之官.還以六典逆邦國之治.八法逆官府之治.八則逆都鄙之治.逆皆謂鈎考.知得失

以九貢之法致邦國之財用.以九賦之法令田野之財用.以九功之法令民職之財用.以九式之法均節邦之財用.掌國之官府.郊野.縣都之百物財用.凡在書契版圖者之貳.以逆群吏之治.而聽其會計.郊.四郊.去國百里.野.甸稍也.甸去國二百里.稍三百里.縣四百里.都五百里.書謂簿書.契.其最凡也.版.戶籍也.圖.土地形象.田地廣狹.

文疏『以九』至『會計』〇釋曰:言『以九貢之法致邦國之財用』者.九貢即是【大宰】九貢.其所貢之物出於諸侯邦國.言之財用.謂諸侯於其民什一取之.既取得民物.大國貢半.次國三之一.小國四之一.所貢之物.皆市取土毛.貢於天子.則【禹貢】所云『厥篚厥貢』是也.故云致邦國之財用.此即【小行人】云『春令入貢』.是謂歲之常貢.【大行人】因朝而貢者.所貢無常.不應使司會致之.云『以九賦之法令田野之財用』.此九賦即【大宰】所云『九賦斂財賄』是也.言法者.謂口率出錢多少.有其定法.令田野之財用者.九賦之內.惟有關市.幣餘.國中非田野.自外四郊.邦甸.家稍.邦縣.邦都.山澤.儘是田野.據多言之.故言令田野之財用.云『以九功之法令民職之財用』者.九功即是【大宰】九職之功所稅.言之法者.亦是稅法什一為常.言令民職之財用者.以其九職任萬民.使之出稅.故云令民職之財用.云『以九式均節邦之財用』者.九式所以用九賦.使均平有節.故云均節邦之財用.云『掌國之官府』者.案【大宰】九賦一曰邦中.二曰四郊.此不言邦中而言官府者.以官府在邦中.故舉官府以表邦中.其實官府不出賦也.云『郊野.縣都之百物財用』者.以其民之出賦.不必皆使出泉.以百物當之亦得.故【大宰】云『九賦斂財賄』.則此百物.財用一也.但九式用九賦.大宰均節而用之.此司會主鈎考.故亦言之矣.『凡在書契版圖者之貳者』.此書契版圖.下文司書掌其正.此司會主鈎考.故掌其副貳.云『以逆群吏之治』者.群吏謂朝廷官府下及群都縣都群臣之治.皆逆而鈎考之.云『而聽其會計』者.謂群吏以會計文書送於司會者.司會皆聽斷之

註疏『郊四』至『廣狹』〇釋曰:此九式用九賦.故以郊野已下依此【大宰】九賦次第以釋之.彼九賦一曰邦中之賦當此官府.此郊當彼四郊之賦.據遠郊言之.故云去國百里.『郊外曰野』.大總之言.故此野當彼三曰邦.甸去國二百里.又當彼四曰家稍.故鄭云『甸去國二百里.稍三百里』也.此經縣當彼五曰邦縣之賦.故云『縣四百里』.此經都即彼六曰邦都之賦.故云『都五百里』.云『書謂簿書』者.漢時以簿書記事.至於餘物記事.亦謂之簿書.故舉漢法而言也.『契.其最凡也』者.此之書契.即【小宰】八成取予以書契之類.最凡.謂計要之多少以為契要.云『版.戶籍也』者.漢之戶籍.皆以版書之.故以漢法況.云『圖.土地形象.田地廣狹』者.下【司書】云『土地之圖有其形象』.即是民之田地廣狹多少.皆在於圖也

以參互考日成.以月要考月成.以歲會考歲成.參互謂司書之要貳.與職內之入.職歲之出.故書互為巨.杜子春讀為參互.〇考.音考.

文疏『以參』至『歲成』〇釋曰:『以參互考日成』者.司會鈎考之官.以司書之等.相參交互.考一日之成.一日之中計筭文書也.『以月要考月成』者.月計曰要.亦與諸職參互.考一月成事文書也.『以歲會考歲成』者.歲計曰會.以一歲之會計考當歲成事文書

註疏『參互』至『為參互』〇釋曰:言『參互謂司書之要貳』者.案【司書職】云:『凡稅斂掌事者受法焉.及事成則入要貳焉.』又案【職內】云『掌邦之賦入』.又案【職歲】云『掌邦之賦出』.雲參互鈎考.明知有此三官.出內事共鈎考之

以周知四國之治.以詔王及冢宰廢置.周猶遍也.言四國者.本逆邦國之治.亦鈎考以告.

文疏『以周』至『廢置』〇釋曰:周.遍也.四國謂四方諸侯之國.遍知諸侯之治者.以是鈎考之官.須知諸侯得失.以此治職文書.以詔王及冢宰.有功者升進而置之.有罪者黜退以廢之.所詔告及冢宰者.以其冢宰者副貳王之治事.故並告之

註疏『周猶』至『以告』〇釋曰:言『四國者.本逆邦國之治』者.案上云『掌邦之六典.以逆邦國之治』.逆即鈎考也.故云『亦鈎考以告』也

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