醢人,酰人,盐人,幂人,宫人,掌舍,幕人_卷六

醢人掌四豆之实．朝事之豆．其实韭菹．醓醢．昌本．麋臡．菁菹．鹿臡．茆菹．麇臡．_{醓．肉汁也．昌本．昌蒲根．切之四寸为菹．三赞亦醢也．作醢及赞者．必先膊干其肉．乃后莝之．杂以梁麹及盐．渍以美酒．涂置甀中百日则成矣．郑司农云：“麋臡．麋骭髓醢．或曰麋臡．酱也．有骨为臡．无骨为醢．菁菹．韭菹．”郑大夫读茆为茅．茅菹．茅初生．或曰茆．水草．杜子春读茆为卯．玄谓菁．蔓菁也．茆．凫葵也．凡菹醢皆以气味相成．其状未闻．〇韭．音久．菹．庄鱼反．醓．吐感反．本又作𥁭．或一音昌审反．臡．乃兮反．又人齐反．菁．作宁反．又音精．茆．音卯．北人音柳．麇．京伦反．膊．普博反．莝．仓卧反．骭．户谏反．徐户干反．蔓音万．又莫干反．徐音蛮．}

文疏“醢人”至“麇臡”〇释曰：言“四豆之实本又作者．豆与笾并设．节数与四笾同时．亦谓朝事馈食．加豆羞豆之实是也．言“朝事之豆”者．亦谓朝践节．云“其实韭菹醓醢”者．于豆内齑菹之类．菜肉通全物．若䐑为菹．细切为齑．又不言菹者．皆是齑．则昌本之类是也．言“昌本”．本．根也．昌蒲根为齑．言“麇臡”者．以麋肉为醢．以其并骨为之则曰臡．菁菹．鹿赞．茆菹．麇臡为八豆．并后设之

注疏“醓肉”至“未闻”〇释曰：言“醓肉汁”者．醓者以肉为之．醓汁即是肉汁．云“昌本．昌蒲根”者．本训根．云“切之四寸为菹”者．但菹四寸无正文．盖以一握为限．一握则四寸也．即是全物若䐑．云“作醢及臡”已下者．郑以当时之法解之．案《王制》云“一为干豆”．郑注云：“谓腊之以为祭祀豆实也．”脯非豆实．亦谓作醢．始得在豆．与此先膊干其肉义合．郑司农云：“麇臡．麋骭髓醢”．此义后郑不从．云“或曰麇臡．酱也．有骨为臡．无骨为醢”．后郑从之．又“菁菹．韭菹”者．以菁为韭菁．于义不可．后郑不从．若为菲字．菲则蔓菁．于义为是．后郑不应破之．明本作韭．不作菲也．“郑大夫读茆为茅．茅菹．茅初生”者．茅草非人可食之物．不堪为菹．“或曰茆．水草”．后郑从之．“杜子春读茆为卯”．于义亦是．“玄谓菁．蔓菁”者．破司农为韭菁．云“茆．凫葵也”者．增成子春等义．云“凡菹醢皆以气味相成．其状未闻”者．经云韭菹醓醢已下．两两相配者．皆是气味相成．之状不可知．故云其状未闻

馈食之豆．其实葵菹．蠃醢．脾析．蠯醢．蜃．蚳醢．豚拍．鱼醢．_{蠃．螔蝓．蜃．大蛤．蚳．蛾子．郑司农云“脾析．牛百叶也．蠯．蛤也”．郑大夫．杜子春皆以拍为膊．谓胁也．或曰豚拍．肩也．今河间名豚胁声如锻镈．〇蠃．力禾反．脾．婢支反．徐蒲隹反．析．星历反．蠯．蒲加反．徐薄鸡反．蜃．音市轸反．拍．音博．螔．音移．又音夷．蝓．音揄．又音由．蛤．音阁．蛾．音鱼绮反．膊．音博．下镈同．}

文疏“馈食”至“鱼醢”〇释曰：言“馈食之豆”者．亦与馈食之笾同时而荐．“其实葵菹．蠃醢”者．此八豆之内．脾析．蜃．豚拍三者不言菹．皆齑也

注疏“蠃螔”至“锻镈”〇释曰：言“嬴．螔蝓．蜃．大蛤．蚳．蛾子”．皆《尔雅》文．“郑司农云．脾析．牛百叶也”者．无正文可破．故后郑从之．云“蠯．蛤也”者．谓小蛤．亦于《鳖人》释讫．郑大夫．杜子春皆以拍为膊．谓胁也者．此释经“豚拍”．谓豚胁也．云“或曰豚拍．肩也”者．谓豚肩也．云“今河间名豚胁声如锻镈”者．此子春等二人虽复为豚肩解之．仍从前豚胁为义．故云声如豚拍

加豆之实．芹菹．兔醢．深蒲．醓醢．箈菹．雁醢．笋菹．鱼醢．_{芹．楚葵也．郑司农云：“深蒲．蒲蒻入水深．故曰深蒲．或曰深蒲．桑耳．醓醢．肉酱也．箈．水中鱼衣．”故书雁或为鹑．杜子春云：“当为雁．”玄谓深蒲．蒲始生水中子．箈．箭萌．笋．竹萌．〇芹．音勤．徐又音谨．《说文》作菦．云：“菜类．蒿也．音谨．”箈音迨．《尔雅》作箈．同．司农云：“水中鱼衣也．”当徒来反．沈云：“北人音秃改反．又文之反”．未知所出．笋．息尹反．蒻．音若．}

文疏“加豆”至“鱼醢”〇释曰：此加豆之实．亦与加笾之实同时设之．“深蒲醓醢”者．深蒲谓蒲入水深以为齑．醓醢与朝事之豆同．“箈菹”者．谓以箈箭萌为菹也．云“笋菹”者．谓竹萌为菹也

注疏“芹楚”至“竹萌”〇释曰：“芹．楚葵”．出《尔雅》．“郑司农云．深蒲．蒲蒻入水深．故曰深蒲”者．史游《急就章》云：“蒲蒻．蔺席．”蒲蒻只堪为席．不可为菹．故后郑不从．云“或曰深蒲．桑耳”者．既名为蒲．何得更为桑耳．故后郑亦不从．云“箈．水中鱼衣”者．此箈字既下为之．非是水物．不得为鱼衣．故后郑不从．“玄谓深蒲．蒲始生水中子”者．此后郑以时事而知．破先郑也．云“箈．箭萌”者．一名筱者也．“笋．竹萌”者．一名簜者也．萌皆谓新生者也．见今皆为菹

羞豆之实．酏食．糁食．_{郑司农云：“酏食．以酒酏为饼．糁食．菜𫗧蒸．”玄谓酏．𩜾也．《内则》曰：“取稻米举糔溲之．小切狼臅膏．以与稻米为𩜾．”又曰：“糁．取牛羊豕之肉三如一．小切之．与稻米．稻米二肉一．合以为饵．煎之．”〇酏食．音嗣．下同．糁．素感反．𫗧．音速．𩜾．之然反．糔．思柳反．刘相早反．徐相幼反．溲．所柳反．臅．昌蜀反．一音粟．}

文疏“羞豆”至“糁食”〇释曰：此羞豆之实亦与羞笾之实同特设之．言“酏食”者．谓𩜾与糁食为二豆

注疏“郑司”至“煎之”〇释曰：司农云“酏食．以酒酏为饼”者．酏．粥也．以酒酏为饼．若今起胶饼．文无所出．故后郑不从．云“糁食．菜𫗧蒸”者．若今煮菜谓之蒸菜也．亦文无所出．后郑亦不从．“玄谓酏．𩜾也”者．案《杂问志》云：《内则》𩜾次糁．《周礼》酏次糁．又酏在六饮中．不合在豆．且《内则》有𩜾无酏．《周礼》有酏无𩜾．明酏．𩜾是一也．故破酏从𩜾也．又引《内则》曰“取稻米举糔溲之”者．案彼上注．举犹皆也．糔溲．博异语．谓取稻米皆溲之．云“小切狼臅膏”者．郑彼注：“狼臅膏．臆中膏也．”云“以与稻米为𩜾”者．彼郑云“若今膏𩛻”．云“又曰糁．取牛羊豕之肉三如一”者．三肉等分．云“小切之”者．谓细切之．云“与稻米．稻米二肉一”者．谓米二分．肉一分．合以为饵煎之也．𩜾糁二者皆有肉．《内则》文．故不从先郑．然则上有糗饵．彼饵无肉则入笾．此饵米肉俱有．名之为糁．即入豆．案《易·鼎卦》九四：“鼎折足．覆公𫗧．其刑剭．凶．”郑注云：“糁谓之𫗧．《震》为竹．竹萌曰笋．笋者．𫗧之为菜也．是八珍之食．臣下旷官．失君之美道．当刑之于屋中．”案上《膳夫》注．八珍取肝膋．不取糁．郑注《易》．糁又入八珍中者．以其糁若有菜．则入八珍．不须肝膋．若糁无菜．则入羞豆．此文所引是也．八珍则数肝膋．故注不同

凡祭祀．共荐羞之豆实．宾客．丧纪亦如之．为王及后．世子共其内羞．王举．则共醢六十瓮．以五齐．七醢．七菹．三臡实之．_{齐当为齑．五齑．昌本．脾析．蜃．豚拍．深蒲也．七醢．醓．蠃．蠯．蚳．鱼．兔．雁醢．七菹．韭．菁．茆．葵．芹．箈菹．三臡．麋．鹿．麇臡也．凡醯酱所和．细切为齑．全物若䐑为菹．《少仪》曰：“麋鹿为菹．野豕为轩．皆䐑而不切．麇为辟鸡．兔为宛脾．皆䐑而切之．切葱若薤实之．酰以柔之．”由此言之．则齑菹之称．菜肉通．〇为王．于伪反．齐．徐．刘子西反．下同．沈才细反．䐑．直辄反．少仪．时照反．轩．音献．皆䐑．之涉反．本或作𦣀．下同．辟．必亦反．又音檗．宛．于阮反．又音于月反．酰．呼兮反．称．音尺证反．}

文疏“凡祭”至“食之”〇释曰：“凡祭”至“内羞”．一与《笾人》同．上已释讫．“王举则共醢六十瓮”．此已下与《笾人》异．以其王举．不共笾实．唯有豆实．王举谓王日一举．鼎十有二．则醢人共醢六十瓮．以醢为主．其实有五齑七菹等

注疏“齐当”至“肉通”〇释曰：“五齑”．昌本至深蒲．此据豆内．不言菹者皆是齑．以次数之．有此五而已．“七醢”．从醓醢至雁醢．加豆朝事．醓醢有二．唯取一．则合此七也．“七菹”者．亦从朝事至加豆已上有七．“三臡”者．唯朝事之豆有此三．云“凡醯酱所和”者．据此．五齑．七菹．皆须醯酱所和．据酰人所掌．五齑．七菹是也．云“细切为齑．全物若䐑为菹”者．据上朝事馈食加豆之内．有齑菹不同．郑君欲引《少仪》为证．故先言此．云“《少仪》曰麋鹿为菹．野豕为轩．皆䐑而不切”者．既言䐑而不切．则野豕为轩．亦菹类．云“麋为辟鸡．兔为宛脾．皆䐑而切之”者．此谓报切节皆齑类．云“切葱若薤实之．酰以柔之”者．谓杀其气．云“由此言之．则齑菹之称．菜肉通”者．郑案三豆之内．七菹皆菜无肉．五齑之内．菜肉相兼．若据《少仪》．齑菹之称．菜肉通也

宾客之礼．共醢五十瓮．_{致饔饩时．}凡事．共醢．

文疏“宾客”至“共醢”〇释曰：宾客谓五等诸侯来朝也．天子致瓮饩．与之醢．故郑云“致饔饩时”也．案《掌客》．上公之礼．醯醢百有二十瓮．侯伯百瓮．子男八十瓮．此共醢五十瓮．并酰人所共酰五十瓮．共为百瓮．此据侯伯饔饩之礼．举中言之．明兼有上公与子男．若然．上公百二十瓮．与王数同者．据二王之后．王所尊敬者而言．其同姓诸侯．唯鲁得与二王后同．其馀同姓．虽车服如上公．从侯伯百瓮而已．又案《掌客》．上公已下．并是诸侯自相待法．天子待诸侯．亦与之同．又案《聘礼》．待聘臣亦云醯醢百瓮．得与诸侯同者．彼别为臣礼．礼有损之而益．故子男之卿百瓮．其数多于君

酰人掌共五齐七菹．凡酰物．以共祭祀之齐菹．凡醯酱之物．宾客亦如之．_{齐菹酱属酰人者．皆须酰成味．〇齐．子兮反．下“之齐”．“共齐”．“酱齐”皆同．王举．则共齐菹酰物六十瓮．其后及世子之酱齐菹．宾客之礼．共酰五十瓮．凡事．共酰．}

文疏“酰人”至“共酰”〇释曰：云“掌共五齐七菹．凡酰物”者．此乃是醢人所掌豆实今在此者．郑云“齐菹酱皆须酰成味”．故与醢人共掌．云“以共祭祀之齐菹．凡醯酱之物”者．《酰人》连言酱者．并豆酱亦掌．言“宾客亦如之”者．下经云宾客之礼．据饔饩．此云宾客．据飨食致之．云“王举．则共齐菹酰物六十瓮”者．并《醢人》六十瓮者．并《醢人》六十瓮．即《膳夫》酱用百有二十瓮是也．云“共后及世子之酱齐菹”者．案《醢人》共其内羞不言齐菹．此云齑菹．以其与醢人共掌．齑菹须酰．故就酰人为言．云“宾客之礼．共酰五十瓮”者．与《醢人》五十瓮．总共为百瓮．亦据侯伯．举中言之

盐人掌盐之政令．以共百事之盐．_{政令．谓受入教所处置．求者所当得．}

注疏“政令”至“当得”〇释曰：“政令．谓受入教所处置”者．谓四方盐来．盐有数种．处置不同．故云“受入教所处置”也

祭祀共其苦盐．散盐．_{杜子春读苦为盬．谓出盐直用不湅治．郑司农云：“散盐．涷治者．”玄谓散盐．鬻水为盐．〇苦．音盬．工户反．出注．散．悉但反．下同．湅．音练．下同．齐．才细反．鬻．音煮．盬．音古．}

文疏“祭祀”至“散盐”〇释曰：苦当为盬．盬．谓出于盐池．今之颗盐是也．散盐．煮水为之．出于东海

注疏“杜子”至“为盐”〇释曰：“杜子春读苦为盬”者．盐咸非苦．故破苦为盬．见今海傍出盐之处谓之盬．云“直用不湅治”者．对下经鬻盬是湅治者也．“郑司农云．散盐．湅治者”．下经自有鬻盐是湅治．故后郑不从

宾客．共其形盐．散盐．_{形盐．盐之似虎形．}

注疏“形盐”至“虎形”〇释曰：此形盐．即《左氏传》盐虎形是也．《笾人》已释讫

王之膳羞．共饴盐．后及世子亦如之．_{饴盐．盐之恬者．今戎盐有焉．}

文疏“饴盐”至“有焉”〇释曰：言“饴盐”．故云盐之恬者．云“今戎盐有焉”者．即石盐是也

凡齐事．鬻盬以待戒令．_{齐事．和五味之事．鬻盐．湅治之．}

注疏“齐事”至“治之”〇释曰：言“齐事”者．谓若《食医》春多酸．夏多苦之类是也．今湅治盬以待戒令．则齐和之

幂人掌共巾幂．_{共巾可以覆物．〇幂．莫历反．}

文疏“幂人掌共巾幂”〇释曰：巾者．则下经“王巾皆黼”是也．幂者．则幂八尊之类是也

注疏“共巾可以覆物”〇释曰：据经巾．幂俱有．郑唯言其巾可以覆物．不言幂者．但幂唯祗覆物．其巾则兼以拭物．故特解巾可以覆物者也

祭祀．以疏布巾幂八尊．_{以疏布者．天地之神尚质．}

文疏“祭祀”至“八尊”〇释曰：祭天无灌．唯有五齐三酒．实于八尊．疏布者．大功布．为幂覆此八尊．故云疏布幂八尊．此据正尊而言．若五齐加明水．三酒加玄酒．则十六尊皆以疏布幂之也

注疏“以疏”至“尚质”〇释曰：郑知此经祭祀是天地之神者．以其下经画布幂六彝．是宗庙之祭用六彝．即知此疏布幂八尊．无祼．是天地可知．又见《礼器》云：“大路素而越席．疏布幂．”彼皆据祭天．则疏布是祭天地可知．举天地则四望．山川．社稷．林泽皆用疏布．皆是尚质之义也

以画布巾幂六彝．_{宗庙可以文．画者．画其云气与．〇与．音馀．}

文疏“以画”至“六彝”〇释曰：言“六彝”者．鸡彝．鸟彝．斝彝．黄彝．虎彝．蜼彝．此六彝皆盛郁鬯．以画布幂之．故云画布幂六彝．此举六彝．对上经八尊无郁鬯．以言宗庙有郁鬯．其实天地亦有秬鬯之彝．用疏布．宗庙亦有八尊．亦用画布．互举以明义也

注疏“宗庙”至“气与”〇释曰：言“宗庙可以文”者．以其用画布．对上疏布为质．故言宗庙可以文．云“画者．画其云气与”者．《三礼》通例．所言画者．解画皆以为画云气．谓画为五色之云．俱无正文．故言“与”以疑之

凡王巾．皆黼．_{四饮三酒皆画黼．周尚武．其用文德则黻可．〇黼．音甫．}

文疏“凡王巾皆黼”〇释曰：凡王之覆物之巾．皆用黼文覆之．言“凡”．非一．四饮三酒之外．笾豆俎簋之属皆用之

注疏“四饮”至“黻可”〇释曰：言“四饮三酒皆画黼”者．郑据《酒正》之文而言．其实酒饮之外．巾皆用黼．黼者．白与黑作斧文．取今斧断割之义．云“周尚武”者．周以武得天下．故云尚武．故用黼也．云“其用文德则黻可”者．谓若夏以揖让得天下．是文定天下．则当用黑与青谓之黻．两已相背也．若然．《易》云“汤武革命”．殷亦以武得天下．则亦用黼耳

宫人掌王之六寝之脩．_{六寝者．路寝一．小寝五．《玉藻》曰：“朝．辨色始入．君日出而视朝．退适路寝听政．使人视大夫．大夫退．然后适小寝．释服．”是路寝以治事．小寝以时燕息焉．《春秋》书鲁庄公薨于路寝．僖公薨于小寝．是则人君非一寝明矣．〇脩．刘音修．本亦作修．朝．且遥反．辨．如字．本又作别．彼列反．}

文疏“宫人”至“之脩”〇释曰：案《守祧职》：“其庙则有司脩除之．其祧则守祧黝垩之．”郑注云：“脩除黝垩．互言之．”此虽不主脩．亦是扫除

注疏“六寝”至“明矣”〇释曰：云“六寝者．路寝一．小寝五”者．路寝制如明堂以听政．路．大也．人君所居皆曰路．又引《玉藻》曰“朝．辨色始入”者．谓群臣昧爽至门外．辨色始入应门．云“君日出而视朝”者．尊者体盘．故日出始出路门而视朝．“退适路寝听政”者．谓路门外朝罢．乃退适路寝以听政．云“使人视大夫．大夫退．然后适小寝．释服”者．朝罢．君退适路寝之时．大夫各乡治事之处．君使人视大夫．大夫退还舍．君然后适小寝．释去朝服．服玄端．又引《春秋》者．《左氏》庄公三十二年：“公薨于路寝．得其正”．僖公三十三年“公薨于小寝”．讥其即安．云“是则人君非一寝明矣”．言此者．时有不信《周礼》．故引诸文以证之．若然．所引者皆诸侯法．天子六寝．则诸侯当三寝．亦路寝一．燕寝一．侧室一．《内则》所云者是也

为其井匽．除其不蠲．去其恶臭．_{井．漏井．所以受水潦．蠲犹絜也．《诗》云：“吉蠲为饎．”郑司农云：“匽．路厕也．”玄谓匽玄．谓霤下之池．受畜水而流之者．〇匽．于建反．徐音偃．蠲．音圭．又古玄反．去．起吕反．饎．大志反．霤．力救反．畜．敕六反．}

文疏“为其”至“恶臭”〇释曰：谓于宫中为漏井．以受秽．又为匽猪．使四边流水入焉．非匽二者．皆所以除其不蠲洁．又去其恶臭之物

注疏“井漏”至“之者”〇释曰：引《诗》云“吉蠲为饎”．案《秋官·蜡氏》云：“大祭祀．令州里除不蠲．”注云：“蠲读如‘吉圭惟饎’之圭．圭．絜也．”此云蠲．彼注云圭．不同者．彼盖是三家《诗》．故与此不同．司农云“匽．路厕”后郑不从者．以其匽字与亲匽猪同．故不从．后郑以为霤下之池．受畜水乃后流去之

共王之沐浴．_{沐浴所以自洁清．〇清．戚才性反．本亦作清．}

文疏“共王之沐浴”〇释曰：宫人掌絜清之事．沐用潘．浴用汤．亦是自絜清之事

凡寝中之事．扫除．执烛．共炉炭．凡劳事．_{劳事．劳亵之事．}四方之舍事亦如之．_{从王适四方及会同所舍．}

文疏“四方”至“如之”〇释曰：为王巡守．征伐及会同所舍之处．言“亦如之”者．亦如上掌凡劳亵之事

掌舍掌王之会同之舍．设梐枑再重．_{故书枑为柜．郑司农云：“梐．榱梐也．柜．受居溜水涑橐者也．”杜子春读为梐枑．梐枑谓行马．玄谓行马再重者．以周卫有外内列．〇梐．步礼反．枑．户故反．重．直龙反．下同．柜．音矩．下同．徐胡故反．榱．音衰．戚疏关反．居．举虑反．留．力救反．涑．徐．刘色沟反．戚色胄反．橐．当洛反．}

文疏“掌舍”至“再重”〇释曰：言“掌王之会同之舍”者．王会同者．谓时见曰会．殷见曰同．皆为坛于国外．与诸侯相．见而命以致禁之事焉．王至坛所舍息也．云“设梐枑再重”者．梐枑谓行马．再重者．谓外内两重设之

注疏“故书”至“内列”〇释曰：掌舍掌闲卫．不掌絜净之事．又行止之处．未即有虫可涑．先郑玄依故书拒．而为溜水涑橐．又拒非必是受溜水之物．于义未可．故后郑不从．从子春为行马也．案《虎贲氏》云“舍则守王闲”．注云：“闲．梐枑．”此梐枑是周卫之具耳．此梐枑所施．唯据下文车宫壝宫止宿而言．其帷宫无宫．暂止之间．未必有此梐枑也

设车宫．辕门．_{谓王行止宿阻险之处．备非常．次车以为藩．则仰车以其辕表门．〇藩．方元反．}

文疏“设车宫辕门”〇释曰：郑云“王行止宿阻险之处．备非常．次车以为藩．则仰车以其辕表门”．郑知在险阻之处者．下文“为坛壝宫”．是平地有土可掘．则为壝宫．明此无土可以为壝．故知此山间险阻．为此车宫也．言仰车以其辕表门者．谓仰两乘．车辕相向以表门．故名为辕门

为坛壝宫．棘门．_{谓王行止宿平地．筑坛．又委壝土起堳埒以为宫．郑司农云：“棘门．以戟为门．”杜子春云：“棘门或为材门．”〇壝．戚唯季反．刘欲鬼反．徐羊谁反．一音待果反．又时累反．埒．徐音劣．}

注疏“谓王”至“材门”〇释曰：知王行止宿平地者．以下文二者非止宿之事．唯有此壝宫及上文车宫为止宿．但险阻平地．二所不同．故知是止宿平地也．云“委壝土起堳埒”者．止宿之间．不可筑作墙壁．宜掘地为宫．土在坑畔而高．则堳埒也．郑司农云“棘门．以戟为门”．知棘是戟者．见《左氏》隐十一年．“郑欲伐许．授兵于大宫．子都与郑考叔争车．子都扳棘以逐之”．故知棘即戟也．杜子春云“棘门或为材门”者．闵二年．卫文公居楚丘．国家新立．齐桓公共门材．先令竖立门户．故知棘门亦得为材门．即是以材木为门也

为帷宫．设旌门．_{谓王行昼止．有所展肆若食息．张帷为宫．则树旌以表门．}

注疏“谓王”至“表门”〇释曰：知“王行昼止．有所展肆”者．见《下曲礼》云“君命大夫与士肆”．郑云：“肆．习也．”君有命．大夫则与士展习其事．则此亦王与群臣昼止．有所展习．云“若食息”者．非直有展习．亦有食息之时．则张帷为宫．树立旌旗以表门．案《司常》云：“会同宾客．置旌门．”注引此《掌舍》“为帷宫设旌门”．则旌门司常置之．掌舍主当之．若然．则辕门之等皆彼他官置之．掌舍直主当取．其云旌门．则《司常》所云“析羽为旌”者也

无宫则共人门．_{谓王行有所逢遇．若住游观．陈列周卫．则立长大之人以表门．}

注疏“谓王”至“表门”〇释曰：郑知此是“王行有所逢遇”者．一则据上三者见夜宿昼止讫．今复云无宫共人门．是非常之事．二则云无宫及人门是暂驻之事．非久停止．此知是有所逢遇．若有住游观．陈列周卫．非如上三者为宫．则立长大之人以表门也

凡舍事．则掌之．_{王行所舍止．}

幕人掌帷幕幄帟绶之事．_{王出宫则有是事．在旁曰帷．在上曰幕．幕或在地．展陈于上．帷幕皆以布为之．四合象宫室曰幄．王所居之帷也．郑司农云：“帟．平帐也．绶．组绶．所以系帷也．”玄谓帟．王在幕若幄中．坐上承尘．幄帟皆以缯为之．凡四物者以绶连系焉．〇幄．乌学反．帟．音亦．绶．音受．}

文疏“幕人掌”至“之事”〇释曰：云掌王帷在傍施之．像土壁也．幕则帷上张之．像舍屋也．幄．帷幕之内设之．帟在．幄幕内之丞尘．绶者．绦也．以此绦系连帷幕．幕人掌此五者．王出宫．则送与掌次张之

注疏“王出”至“系焉”〇释曰：言“在旁曰帷．在上曰幕”．则帷在下．幕在上．共为室．今之设幕．则无帷在下为异也．云“或在地展陈于上”者．案《聘礼》云．管人布幕．官陈币．史展币．皆于幕上．《聘礼》又宾入境．至馆．皆展币．是幕在地．展陈于上．又云“帷幕皆以布为之”．知者．案《既夕礼》云“明衣裳用幕布”．其帷在幕下．明亦用布．故知二者皆用布．至于覆棺之幕．则用缯．故《礼记·檀弓》云：“布幕．卫也．绡幕．鲁也．明天子亦用缯覆棺．不张设．故用缯也．”云“四合象宫室曰幄”．知四合象宫室不上属．据帷幕为句者．见颜延之《纂要》云“四合象宫曰幄”．故四合向下据幄为句也．郑司农云“帟．平帐”．后郑不从者．见下王丧张帟三重之等．皆据承尘．又幄已是帐．又言帟．明帟非帐也．先郑又云“绶．组绶．所以系帷”者．此语未足．故后郑增成其义．“玄谓帟．王在幕若幄中．坐上承尘”者．云在幕．谓下《掌次》云“师田则张幕．设重帟”．是王在幕设帟之事．若幄中有帟者．《掌次》云：“朝日．祀五帝．则张大次．小次．设重帟．”次即幄．是幄中坐上有承尘也．云“幄帟皆以缯为之”者．以其布帷幕之内．宜细密．又案《丧大记》有素锦褚．褚即幄．彼丧用锦．明此用缯可知．云“凡四物者以绶连系焉”者．此增成先郑也

凡朝觐．会同．军旅．田役．祭祀．共其帷幕幄帟绶．_{共之者．掌次当以张．}

文疏“凡朝”至“帟绶”〇释曰：此一经皆供与掌次．使张之．此云“朝觐．会同”．即《掌次》云“诸侯朝觐．会同”是也．此云“军旅田役”．即《掌次》云“师田”．彼师即此军旅．彼田即此田役是也．此云祭祀．即《掌次》云“大旅及朝日祀五帝”是也．此数事．皆共帷幕幄帟绶与掌次．是以郑云“共之者．掌次当以张”也

大丧．共帷幕帟绶．_{为宾客饰也．帷以帷堂．或与幕张之于庭．帟在柩上．}

注疏“为宾”至“在柩上”〇释曰：云“为宾客饰”者．王丧而有宾客者．谓若《顾命》成王丧．诸侯来朝而遇国丧．故《康王之命》云：“毕公率东方诸侯人应门右．召公率西方诸侯入应门左．”并有二王之后．皆是宾客．故为之饰也．云“帷以帷堂”者．谓若《丧大记》及《士丧礼》始死帷堂．小敛彻之．及殡在堂．亦帷之也．云“或与幕张之于庭”者．案《尚书·顾命》云“出缀衣于庭”．郑云“连缀小敛大敛之衣于庭中”．尔时在庭．应设此帷幕．无正文．故云“或”也．有解者云“为王袭绖在庭．故有帷幕”．按《丧大记》．诸侯踊阼阶下．袭绖于序东．虽王礼．亦当哭踊在阼阶下．何因反来庭中袭绖乎．恐不可也．云“帟在柩上”者．即《掌次》云“凡丧．王则张帟三重”是也

三公及卿大夫之丧．共其帟．_{唯士无帟．王有惠则赐之．《檀弓》曰：“君于士有赐帟．}”

注疏“唯士”至“赐帟”〇释曰：《掌次》云“诸侯再重．孤卿大夫不重”．则此云三公不云诸侯与孤．《掌次》云诸侯与孤不云三公者．三公即是诸侯．再重．此不云孤．孤与卿大夫同．不重．幕人不张．故略不言．郑云唯士无帟者．此经及《掌次》俱不云士有帟．明无也．引《檀弓》者．欲见有赐则有帟．非常法