2018-11-16 19:35
註疏『杜子』至『中丞』〇釋曰：後鄭以宮刑宮中之刑．不從子春官刑者．見【秋官·司寇】已云『四曰官刑』．此小宰不往貳之．則不須重掌．又見下文觀治象『乃退．以宮刑憲禁於王宮』．故知宮刑明矣．云『建．明布告之』者．上冢宰尊．所云『建六典』之等．爲建立之義．小宰卑．云『建』者．則明布告．使知而已．云『糾猶割也．察也』者．既言糾．謂糾舉其非．事已發者．依法斷割之．事未發者．審察之．云『若今御史中丞』者．應劭：云『秩千石．朝會獨坐．副貳御史大夫．內掌蘭台圖籍．外督剌史．糾察百寮』．故舉漢法況之
文疏『掌邦』至『之治』〇釋曰：大宰本以六典治邦國．今還以六典逆邦國之治．逆．謂迎受句考之也．大宰本以八法治朝廷官府．今還以八法句考官府之治．大宰本以八則治都鄙．今還以八則句考都鄙之治．皆句考使知功過所在也
文疏『執邦』至『邦用』〇釋曰：此三者．並大宰所掌者．以其冢宰制國用．九貢．九賦斂財賄．九式用之事之大者．故小宰副貳之．然大宰有九職．小宰不貳之者．以其九職云『任萬民』．【小宰】若雲貳．謂任使亦貳之．故不言．其實九職任之．使之出貢．用之．則小宰亦貳之．九貢中兼之矣．以其九職亦有九貢故也．『以均財節邦用』者．以九式並舊有法式多．少不得增減．故云均節也
文疏『以官府』至『其情』〇釋曰：凡言『敘』者．皆是次敘．先尊后卑．各依秩次．則群吏得正．故云正群吏也．
〇『一曰以敘正其位』者．謂若卿．大夫．士朝位尊卑次列．
〇『二曰以敘進其治』者．謂卿．大夫．士有治職功狀文書進於上．亦先尊后卑也．
〇『三曰以敘作其事』者．謂有所執掌起事．亦先尊后卑也．
〇『四曰以敘制其食』者．謂制祿依爵命授之．亦先尊后卑也．
〇『五曰以敘受其會』者．謂歲終進會計文書．受之．亦先尊后卑也．
〇『六曰以敘聽其情』者．情．謂情實．則獄訟之情．受聽斷之時．亦先尊后卑也
註疏『敘秩次也』〇釋曰：云『秩次』者．謂尊卑之常．各有次敘也
文疏『以官府』至『專達』〇釋曰：『六屬舉邦治』者．謂官盛任使．立長官．必當以屬官佐之．邦治得舉．是以六官各有其屬六十．故云官府之六屬舉邦治也．『一曰天官』．謂大宰之官．『其屬六十』．謂宮正至夏采．皆掌治職．故云掌治也．云『大事則從其長』者．謂若【膳夫】鄭注云『膳夫．食官之長也』．則下庖人．內外饔．亨人．有事皆來諮白膳夫．故云『大事從其長』也．『小事則專達』者．謂若宮人掌舍．無大事．無長官可諮．自專行事．以下五官皆此類也
註疏『大事』至『法之』〇釋曰：云『大事從其長．若庖人．內外饔與膳夫共王之食』者．此並共王食．是大事．故庖人已下諮膳夫長官也．云『小事專達』者．若宮人．掌舍．直掌王之行．設梐枑之等．二官並是小事．又不立長官．當官行事．故云各爲一官．是專達也．鄭直舉天官之內其事顯者．各言其一．餘官若大府．鄭云『治藏之長』．地官司巿．鄭云『巿官之長』．春官大司樂．鄭云『樂官之長』．夏官司甲．鄭云『兵戈盾官之長』．如此之類．其事甚多．不可具陳也．小事則專達．天官甚眾．亦不可具言也．云『六官之屬三百六十．象天地四時日月星辰之度數』者．依【周髀】．【七曜】．皆雲周天三百六十五度四分度之一．舉全數．亦得雲三百六十也．言地則與天配合四時．言周天亦是地之數．十二月亦是周天之數．日．日行一度．月．日行十三度十九分度之七．日月所行．亦在周天之數．星辰．謂二十八宿十二次．亦在周天數內．皆不離三百六十五度四分度之一耳．天地四時日月星辰之度數．所從言之異耳．故【尚書·洪範】云：『五紀．一曰歲．二曰月．三曰日．四曰星辰』．皆別言之．下以歷數總結之．亦是類也．云『天道備焉』者．以此三百六十官．是天道備矣．云『前此者．成王作【周官】．其志有述天授位之義』者．鄭依【書傳】云『周公攝政．三年踐奄』．與滅淮夷同時．又按：成王【周官】『成王既黜殷命．滅淮夷．還歸在豐．作【周官】．』則成王作【周官】．在周公攝政三年時．周公制禮在攝政六年時．故云前此者．謂成王前於此時作【周官】．其志．謂成王志意．有述天授位之義．即彼【周官】云『唐虞稽古．建官惟百．夏商倍之．今予小子．訓迪厥官．以立太師．太傅．太保．茲惟三公．論道經邦．燮理陰陽』．下又雲立三孤及天地四時之官．是其志有述天地三百六十官位之義．故周公設官分職法之也．此鄭義．不見【古文尚書】．故爲此解．若孔據【古文尚書】．【多士】已下．並是周公致政後成王之書．周公攝政時．淮夷．奄與管蔡同作亂．成王即政後又叛．成王親征之．故云滅淮夷．還歸在豐．作【周官】用人之法．則彼【周官】在此【周禮】後．與鄭義異也
文疏『以官』至『百物』〇釋曰：云『以官府六職辨邦治』者．六官者各有職．若天官治職．地官教職．其職不同．邦事得有分辨．故云以辨邦治也．
〇『一曰治職』者．謂以平爲義也．云『以節財用』者．亦以制國用故也．
〇『二曰教職．以安邦國．以寧萬民』者．安邦國與教典同．彼云『擾萬民』．此云『寧萬民』．不同者．上擾爲馴．馴則寧．義無異也．云『懷賓客』者．以有委積．故賓客懷安也．
〇『三曰禮職．以和邦國．以諧萬民』者．此與上禮典同也．云『以事鬼神』者．以其主祭祀．當職之事也．
〇『四曰政職．以服邦國．以正萬民』者．上政典云『平邦國．均萬民』．不同者．服由平定使之然．則服亦平也．均與正．義亦一也．云『以聚百物』者．鄭云『司馬主九畿．職方制其貢』．貢即百物也．
〇『五曰刑職．以詰邦國．以糾萬民』．此與上刑典文同．云『除盜賊』者．有寇則罪之．盜賊得除．故云除盜賊也．
〇『六曰事職．以富邦國．以養萬民』者．上事典『以生萬民』．生則養也．與上同．此六職不雲官府百官．與六典不同者．以六職皆當職行事．義不及遠．故與六典文異也
註疏『懷亦』至『所有』〇釋曰：教典共其委積者．大司徒下有遺人．掌十里有廬．廬有飲食之等．故云『共委積』也．云『司馬主九畿』．並引【職方】者．司馬直主九畿．無貢物之事．故引其屬職方也
文疏『以官府』至『有聯』〇釋曰：云『以官府之六聯合邦治』者．謂官府之中有六事．皆聯事通職．然後國治得會合．故云合邦治也．〇一曰祭祀之聯事．三曰喪荒之聯事．此二者．鄭注具．以其二者顯著．故特言之．
〇『二曰賓客之聯事』者．鄭雖不言．案【大宰】『大朝覲．會同．贊玉幣玉獻』．【大司徒】令『野脩道委積』．【大宗伯】『朝覲．會同．則爲上相』．【大司寇】云『凡朝覲．會同．前王』．唯【大司馬】不見有事．【司空】又亡．
〇『四曰軍旅之聯事』者．以六軍軍將皆命卿．田役亦然．且【大司徒】云『大軍旅．大田役．以旗致萬民』【大司馬】云『大師．建大常．比軍眾』．『中春教振旅之事』．
〇『六曰斂弛之聯事』者．並大宰任九職．九貢．九賦．司徒制貢．小司徒令貢賦．若通數小官．則多矣．云『凡小事皆有聯』者．謂【司關】云『掌國貨之節．以聯門巿』之類是也
註疏『鄭司』至『豕與』〇釋曰：司農雖解祭祀及大喪二事．皆不言司空．司空亡故也．大祭祀．唯大宰尊．不奉牲．宗伯不言奉雞．司馬直言奉馬．不兼言奉羊．司寇不言奉犬．皆略不言可知．『杜子春弛讀爲施』者．若依施．施是施惠．事不必連斂．爲弛則．則於事廣矣．故後鄭不從之．『玄謂荒政弛力役』者．此經『二曰喪荒』．荒謂年穀不熟．【大司徒】有荒政十二．其中『四曰弛力』．弛力役謂【廩人】歲不能人二釜．則令移民就谷．是時弛力役也．【鄉大夫】云『國中貴者』．謂有官爵者．『賢者』．謂有德行者．『服公事者』．謂若庶人在官者．『老』．謂國中六十者．『疾者』．謂廢疾不堪役者．皆舍．不以力役之事也．云『奉牲者．其司空奉豕與』者．【司空】雖亡．案【五行傳】云『聽之不聰．時則有豕禍．豕屬北方』．又【說卦】云『坎爲豕』．是豕屬水．故知司空奉豕．無正文．故云『與』．以疑之也
文疏『以官』至『要會』〇釋曰：以官府之中有八事．皆是舊法成事品式．依時而行之．將此八者．經紀國之治政．故云『經邦治』也．
〇『一曰聽政役以比居』者．八事皆聽者．舊事爭訟當斷之也．政謂賦稅．役謂使役．民有爭賦稅使役．則以地比居者共聽之．
〇『二曰聽師田以簡稽』者．稽．計也．簡．閱也．謂師出征伐及田獵．恐有違法．則當閱其兵器與人．並筭足否．
〇『三曰聽閭里以版圖』者．在六鄉則二十五家爲閭．在六遂則二十五家爲里．閭里之中有爭訟．則以戶籍之版．土地之圖聽決之．
〇『四曰聽稱責以傅別』者．稱責．謂舉責生子．彼此俱爲稱意．故爲稱責．於官於民．俱是稱也．爭此責者．則以傅別券書決之．
〇『五曰聽祿位以禮命』者．謂聽時以禮命之其人策書之本．有人爭祿之多少．位之前後．則以禮命文書聽之也．
〇『六曰聽取予以書契』者．此謂於官直貸不出子者．故云取予．若爭此取予者．則以書契券書聽之．
〇『七曰聽賣買以質劑』者．質劑謂券書．有人爭巿事者．則以質劑聽之．
〇『八曰聽出入以要會』者．歲計曰會．月計曰要．此出入者．正是官內自用物．有人爭此官物者．則以要會薄書聽之
註疏『鄭司』至『差等』〇釋曰：政．軍政．後鄭不從者．若軍政．自在大司馬聽之．何得在此乎．云『比居謂伍籍也』者．即【司徒職】『五家爲比』．出軍即『五人爲伍』．云『因內政寄軍令』者．謂在家．五家爲比．五比爲閭．四閭爲族．五族爲黨．五黨爲州．五州爲鄉．若出軍．則家出一人．則還五人爲伍．是一比．長還爲伍長領之．二十五人爲兩．是一閭．閭胥即爲兩司馬領之．以此言之．至一鄉出一軍．軍將還是鄉大夫爲之．是因內政寄軍令．此【管子】文．彼云『作內政』．司農云『因內政』者．讀字不同．云『簡稽士卒．兵器．薄書』者．士卒．謂車別甲士三人．步卒七十二人．兵器．謂弓矢．殳矛．戈戟．皆有薄書．故引【遂人】以證之也．云『【國語】曰「黃池之會」者．【吳語】吳．晉爭長．吳人令曰伏兵甲．陳士卒百人爲徹行．頭官師．擁鐸拱稽名籍也．先鄭爲計．計謂據名籍計之．義合．故引之也．云『版．戶籍』者．後鄭下注亦云『鄉戶籍』．圖謂民之地圖．故引【司書版】圖以證之．云『責謂貸子』者．謂貸而生子者．若今舉責．即【地官·泉府】職云『凡民之貸者．以國服爲之息．若近郊民貸．則一年十一生利』之類是也．云『傅．傅著約束於文書．別者．各得其一』．二家別釋．後鄭不從者．名爲券書．即是傅著於文書可知．後鄭傅．別二字．共爲一事解之．云『禮命．謂九賜也』者．後鄭不從者．九賜之言．出自【禮緯·含文嘉】．八命已上．乃有九賜．此所聽斷．何得取八命已上解之．云『書契．符書也』者．謂官券符璽之書．此據官予民物．何得爲符璽之書解之．故後鄭不從也．云『質劑謂巿中平賈．今時月平是也』．後鄭不從者．【地官·質人】云『大巿曰質．小巿曰劑』．若今月平賈．不合有兩名．故不從也．云『月計曰要．歲計曰會』者．官之出入．有要會薄書計管．故引【宰夫】證之也．鄭大夫讀傅別爲符別．後鄭不從．又雲傅別．故書作傅辨．不從古書也．玄謂政謂賦也．賦則口率出泉．且與役同文．皆是利稅之事也．云『凡其字或作政』者．此經政役是也．『或作政』者．其字或有作正字者．『或作征』者．即【孟子】云『交征利』及【鄉大夫】云『皆征之』是也．雲征處多．故鄭從征也．【孟子】『交征利』者．案【孟子】云：『孟子見梁惠王．王曰：「叟不遠千里而來．亦將有以利吾國乎．」對曰：「何必曰利．亦有仁義而已矣．王則曰何以利吾國．大夫曰何以利吾家．士庶人曰何以利吾身．上下交征利則國危矣．」』引之以證征是口稅之法．云『傅別．謂爲大手書於一札．中字別之』者．謂於券背上．大作一手書字札．字中央破之爲二段別之．云『書契．謂出予受人之凡要』者．此予則取予．謂若【泉府】云『凡賒者．祭祀無過旬日．喪紀不過三月』．及【旅師】云『春頒秋斂』．賒取官物．後還．無生利之事．凡要．亦是薄書也．云『凡薄書之最目．獄訟之要辭．皆曰契』者．薄書之最目曰契．即取予以書契是也．獄訟之要辭曰契．即鄭引【春秋傳】者是也．其春秋王叔氏事在襄十年．彼云『王叔陳生與伯輿爭政．晉侯使士匄平王室．使王叔氏與伯輿合要．王叔氏不能舉其契』．此即獄訟之要辭曰契．云『質劑．謂兩書一札．同而別之．長曰質．短曰劑』者．案【地官·質人】云『大巿曰質．小巿曰劑』．鄭註：『大巿．人民馬牛之屬．用長券．小巿．兵器珍異之物．用短券．』言兩書一札同而別之者．謂前後作二券．中央破之．兩家各得其一．背無手書字．異於傅別．故鄭云『傅別．質劑．皆今之券書也．』云『禮命．禮之九命之差等』者．謂若【大宗伯】九儀．從一命受職以．至九命作伯．差等有九是也
文疏『以聽』至『廉辨』〇釋曰：言『六計弊群吏之治』者．六計謂善．能．敬．正．法．辨．六者不同．既以廉爲本．又計其功過多少而聽斷之．故云六計弊群吏之治也
註疏『聽平』至『廉端』〇釋曰：云『皆以廉爲本』者．此經六事．皆先言廉．後言善．能之等．故知將廉爲本．廉者．絜不濫濁也．云『善．善其事．有辭譽也』者．謂有善事．四方令聞辭譽也．云『能政令行也』者．謂雖無辭譽．所行政令得行也．云『敬不解於位也』者．謂敬其職位．恪居官次也．云『正行無傾邪也』者．以其行正直言．公正無私也．云『法．守法不失也』者．謂依法而行．無有錯失也．云『辨．辨然不疑惑也』者．謂其人辨然於事分明．無有疑惑之事也．『杜子春雲廉辨或爲廉端』者．經本或爲廉端．後鄭不從者．若爲端．端亦正．與廉正爲重．故不從．引之在下者．不苟違之．亦得爲一義故也
文疏『以法』至『治訟』〇釋曰：言『以法掌祭祀』已下七者．皆是上六聯百官聯事通職者．以其眾官共．故經云『令百官府共其財用』也．然六聯之中．不言朝覲．會同者．以彼賓客中可以兼之．以其朝覲．會同還是諸侯賓客之事．此七事不言斂弛．以其非七事中之大事．故退之在下
註疏『法謂』至『當共』〇釋曰：言禮法．謂七者皆有舊法依行．若九式曰『祭祀之式』．云『戒具．戒官有事所當共也』者．此七事在【大宰】八法中『六曰官法』．彼在『八曰官計』上者．以其彼有數．故在上．此官法無數．故退在六計下也
註疏『七事』至『七事』〇釋曰：『七事』．先四．謂從祭祀至賓客．云『如之者三也』者．從軍旅至喪荒也．云『施捨．不給役』者．上『六聯』注引【鄉大夫】國中貴者．老者．疾者．服公事者是也．云『七事．故書爲小事』者．與經不相當．故杜子春從經爲正也
註疏『又從』至『奠之』〇釋曰：案【大宰職】云『祀五帝贊玉幣爵』．今此又雲祭祀贊此三者．謂小宰執以授大宰．大宰執以授王．是相贊助．故云又從大宰助王也．云『將．送也．祼送．送祼．謂贊王酌郁鬯以獻屍』者．上云『贊玉幣爵』．據祭天．而下別云『祼將』．是據祭宗廟．且上大宰不言贊祼將．則大宰不贊之．故此注云贊王酌郁鬯也．云『明不爲飲．主以祭祀』者．朝踐已後．屍乃飲．二祼爲奠不飲．故云不爲飲．主以祭祀．云『唯人道宗廟有祼．天地大神至尊不祼』者．據【大宰】『祀五帝及大神示亦如之』．皆不言祼．此文又祼將在玉幣爵之下．明宗廟有祼．天地無祼．且【大宗伯】祀天言禋祭．社言血．享大神不灌者．不用降神．無妨用秬鬯．必若然．天地用八尊．直有五齊三酒．不言秬鬯尊者．以其【冥人職】天地八尊者．以與宗廟六彝相對爲文．【鬯人職】秬鬯不入彝尊．則別有尊矣．不言者．略耳．不祼者．覆載之德．其功尤盛．欲報之德．無可稱焉．故無祼．直加敬而已．其牲用特．其器陶匏．皆是質略之事．故鄭雲莫稱焉．云『凡郁鬯受．祭之．啐之．奠之』者．謂王以圭瓚酌郁鬯獻屍．後亦以璋瓚酌郁鬯獻屍．屍皆受．灌地降神．明爲祭之．向口啐之．啐之謂入口乃奠之於地也．祭天地既言無灌．案【宗伯】『蒞玉鬯』．又案【禮記·表記】云『親耕粢盛．秬鬯以事上帝』．上帝得有秬鬯者．案【春官·鬯人職】『掌共秬鬯』．下所陳社稷山川等外神．皆用秬鬯．不用郁．廟言灌．且亦天地無祼也．天地無人職．用鬯者．唯有宗廟及祼賓客耳
文疏『凡賓』至『之事』〇釋曰：『凡賓客．贊祼』者．案【大行人】云：『上公再祼而酢．侯伯一祼而酢．子男一祼不酢．』謂諸侯來朝．朝享既畢．王禮之．有此灌酢之禮也．云『凡受爵之事』者．謂上公與諸侯酢王之爵．王受之．云『凡受幣之事』者．謂廟中行三享．享時璧以帛．琮以錦．致享時有此受幣之事．皆言『凡』者．謂諸侯非一．故言凡．以廣之也．
〇『唯祼』至『載祼』〇釋曰：言『唯祼助宗伯』者．後引【宗伯職】者是也．云『其餘皆助大宰』者．謂受爵幣二者．皆助大宰．賓客酢王之時．大宰於賓處受而授王．王飲訖．大宰受爵以授小宰．受幣之時．亦王親受．受以授大宰．大宰以授小宰也．云『王不酌賓客而有受酢』者．案【燕禮】使宰夫爲主人．是君不酌臣．於諸侯亦然．受酢是飲酒之事．臣不可代君飲酒．故有受酢之事也．又引【大宗伯職】曰『大賓客則攝而載祼』者．案彼鄭注云：『載．爲也．』言爲者．攝酌獻耳．拜送．則王也．若然．大宗伯非直攝王祼．若上公再祼．兼有後祼之時．大宗伯亦代後祼也．拜送．則後也．拜乃恭敬之事．亦不可使臣代之故也
文疏『喪荒』至『之事』〇釋曰：喪．謂王喪．諸侯諸臣有致含禭幣玉之事．荒．謂凶年．諸侯亦有致幣玉之事．上大宰不言．則此小宰專受之．案【禮記·少儀】云『臣致禭於君．則曰致廢衣於賈人．』則諸侯臣皆得致含也
註疏『春秋』至『之禮』〇釋曰：云『【春秋傳】』者．【公羊】文．其含禭所用．在死之時．若既殯之後．亦容有致之法．故【禮記·雜記】：殯後．諸侯遣使致含．禭．賵之禮．主人受之．雖不及事．容致厚意．是以【春秋左氏】『秦人來歸僖公成風之禭』．亦在逾年後．【春秋】不譏也．云『凶荒有幣玉者．賓客所賙委之禮』者．案【小行人】云：『若國凶荒．則令賙委之．』彼謂王家周委諸侯法．此謂諸侯周委王家法也
文疏『月終』至『之要』〇釋曰：月計曰要．故每月月終．則使官府致其簿書之要．受之．當先尊后卑．故言敘
註疏『主每月之小計』〇釋曰：言小計．對下經歲會爲大計也．若大會．則下文冢宰平之
文疏『贊冢』至『致事』〇釋曰：贊．助也．歲計曰會．言冢宰．則據百官總焉．謂助冢宰受一歲之計．云『歲終則令群吏致事』者．謂使六官各致一年功狀．將來考之故也
註疏『使齊』至『上計』〇釋曰：漢之朝集使．謂之上計吏．謂上一年計會文書及功狀也
文疏『正歲』至『常刑』〇釋曰：此則【大宰】周之『正月之吉．始和布之於天下』．至此建寅正歲之正月．懸之於象魏．其小宰亦助大宰．帥治官六十官之屬及萬民．而觀治象之法．使知當年治政之法也．其時．小宰徇以木鐸以警眾曰：『不用法者．國有常刑．』欲使之用命．不犯刑也
註疏『正歲』至『金鐸』〇釋曰：知正歲是夏之正月者．見【凌人】云『正歲十有二月．令斬冰』．若正歲是見子周正．即今之十月．冰未堅．不得斬之．言正歲『得四時之正』．周．殷則不得以此推之．諸言正歲者．皆四時之正．是建寅之月．云『古者將有新令．必奮木鐸以警眾』者．案【禮記·檀弓】云：自寢門至於庫門．振木鐸曰：『舍故而諱新．』彼及此文．皆是有命奮木鐸警眾．使明聽之事也．云『木鐸．木舌』者．鐸皆以金爲之．以木爲舌．則曰『木鐸』．以金爲舌．則曰『金鐸』也．云『文事奮木鐸』者．此文及【檀弓】並【明堂位】曰『振木鐸於朝』．天子之禮皆是也．又云『武事奮金鐸』者．【鼓人】云『金鐸通鼓』．【大司馬】云『兩司馬振鐸』是也
註疏『憲謂』至『令雲』〇釋曰：凡刑禁皆出秋官．今云『憲禁』者．與布憲義同．故小宰得秋官刑禁文書．表而縣之於宮內也
文疏『令於』至『大刑』〇釋曰：此經於職末當廩於大宰．而令百官謹於此數事．以結之也
文疏『宰夫』至『禁令』〇釋曰：言『掌治朝之法．以正王及三公．六卿．大夫．群吏之位』者．案【司士】云：『正朝儀之位．辨其貴賤之等．王南鄉．三公北面東上．孤東面北上．卿大夫西面北上．王族．故士．虎士在路門之右．南面東上．大僕從者在路門之左．南面西上．』此群吏即群士．是其位也．『掌其禁令』．即察其不如儀耳
註疏『治朝』至『如儀』〇釋曰：知此治朝在路門外者．燕朝在路寢庭．外朝在庫門外．其事希簡．非常治政之所．此雲治朝．是常治事之朝．故知是路門外．夏官司士所掌者．知『察其不如儀』者．宰夫與司士俱是下大夫．非贊治朝．又見經云『禁令』．知直察其不如儀式者也
文疏『敘群』至『之逆』〇釋曰：此宰夫次敘群吏．諸臣等之治職．即以待賓客已下三事．使之應答．不闕於事也．言『以待賓客之令』．此一者．謂若【大宗伯】『朝覲會同則爲上相』．【肆師】云『大朝覲佐儐』．及大小行人．掌客．掌訝．委人．遺人之屬．皆是待賓客之官．使辨理之也．云『諸臣之復』．此其二者．案【夏官·小臣職】云『掌三公及孤卿之復逆』．復逆並掌之．此不言逆者．但宰夫直次之．不掌事．故於文略也．又案【夏官·大仆職】云『掌諸侯之復逆』．此諸臣中兼之．此宰夫恆敘大仆．小臣等辨理此復逆之事也．云『萬民之逆』．此三也者．案【夏官·御仆職】『掌群吏．庶民之復逆』．彼群吏．與此經群吏爲群臣別．故鄭彼註：『群吏．府史以下』．此不言群吏及復．亦是文略也．此宰夫次敘御仆．使辨理府史萬民復逆也
註疏『恆次』至『上書』〇釋曰：鄭司農云『復．請也．逆．迎受王命』者．復．是報白之義．不得爲請．故後鄭不從．又王命既出．在下受而行之．不得云『逆』．逆者．向上之言．不爲向下之義．故後鄭亦不從．云『宰夫主諸臣萬民之復逆．故詩人重之曰家伯維宰』者．知彼宰非大宰．而當此宰夫者．維宰在司徒下．膳夫上．故知是宰夫也．此先鄭以官次第當宰夫．案鄭彼注『冢宰掌建邦之六典．皆卿也』．不從司農者．諸經單稱宰者．皆大宰．若宰夫．無單言宰者．故爲大宰解之．若然．大宰在司徒下者．彼以權寵爲次．不以尊卑．故內史中大夫在膳夫上士之下．師氏中大夫在趣馬下士之下．『玄謂復之言報也．反也』者．謂群臣受王命．使臣行之．訖．反報於王．故云『朝廷奏事』也．云『自下而上曰逆』者．謂自上而下曰『順』．故自下而上曰『逆』也．言上書者．則今之上表也．若然．據【夏官】諸侯諸臣萬民皆復逆並有．則此亦皆有上書奏事耳．司農於此注復爲請．逆爲迎受王命．後鄭不從．及至【夏官·大仆】先鄭注云『復謂奏事．逆謂受下奏』．即與後鄭義同．故彼後鄭從之．若然．是先鄭兩解也．案【內豎】云『掌外內之通令．凡小事』．鄭注云：『內．後六宮．外．卿大夫也．使童豎通王內外之命．給小事者．以其無與爲禮．出入便疾．內外以大事聞王．則大事俟朝而自復．』若然．何須更有小臣等復逆乎．然王者．一日萬機．或有俟朝自復．有大事急促不得待朝．即須非時通傳．使聞徹在上者也
文疏『掌百』至『徵令』〇釋曰：言『掌百官府之徵令．辨其八職』者．謂總王朝三百六十官．以備王之所徵召及施令．若不分別其職．則徵召無所指斥．故須分辨三百六十職也．
〇『一曰正』者．正．長也．六卿下各有屬六十．故六卿稱正也．云『掌官法』者．掌當官之法也．『以治要』者．要．謂大計要也
註疏『別異』至『召呼』〇釋曰：記『正』已下爲八職．皆備王召呼．則正亦備王召呼及所爲也．言『正．辟於治官．則冢宰也』者．以其六卿異目．或稱大宰．或稱司徒之等．尊卑相似．正．長也．每職各爲一官之長．故總謂之正也．以其六者非一．相比辟．故以辟言之．今舉天官一官言之．餘可知．云『治要．若歲計也』者．案下文．歲終雲會．月終雲要．旬終雲成．此歲雲要者．但六卿下雲要．不雲會．以要當會處．故以治要爲歲計也．云『師．辟小宰．宰夫也』者．以下文『四曰旅』．是下士諸官皆名旅．其下士之上．有上士．中士．向上差次．當『三曰司』．上士之上．向上差次．有小宰．宰夫．故知『二曰師』當小宰．宰夫也．言辟者．亦是六卿之下．皆有此二者．皆司徒之下小司徒．鄉師之類．故亦言辟也．二者同名師者．亦是六者異目．尊卑相次．故同名師也．云『治凡．若月計』者．上要既當歲會．故治凡當『月計曰要』之處也．云『司．辟上士．中士』者．此亦是題目有異．若大司馬之下．上士曰輿司馬．中士曰行司馬．與諸官上士．中士不同．尊卑相似．故總謂之司馬．以其各有職司也．六官之下同名司．故亦云辟也．云『治目若今日計也』者．從『治要』向下．以次差之．此治目當『日計曰成』之處．故云『今日計』也．云『旅．辟下士也』者．此下士既無所兼．故存本號曰旅．亦是六官下同號曰旅．故亦曰辟也．云『治數．每事多少異也』者．以上治目當日計．此治數無數．當下士稱旅．理眾事．故以治數爲每事多少解之．云『治藏．藏文書及器物』者．其名曰府．府者．主以藏物．故藏當司文書及當司器物也．云『贊治．若今起文書草也』者．起文書草．乃後判決．是爲贊治之法．故稱讚治也．云『治敘．次序官中』者．既有才智．爲什長．當次序官中．須人驅役之處．則科次其徒．故云次敘官中也．云『如今侍曹五伯傳吏朝也』者．漢時五人爲伍．伯．長也．是五人之長．言傳吏朝者．傳在朝群吏諸官事務於朝也．胥爲什長亦然．故舉漢法況之也．云『徵令趨走給召呼』者．其徒止爲在朝趨走．供給官人召呼使役之事也
文疏『掌治』至『賞之』〇釋曰：宰夫是句考之官．故以治法考百官府及群都縣鄙鄉遂之內治功善惡也．言『乘計其財用之出入』者．謂上數處用官物者．當乘計其用財之出入．知其多少．云『凡失財用．物辟名』者．謂失官家財及用與物三者而辟名者．以官刑詔告冢宰．長官誅責之也．有足用．用之能足．長財．財又能長．善物．物又能善．如此者．賞之
註疏『群都』至『四者』〇釋曰：云『群都．諸采邑也』者．謂大都．小都．家邑三處也．云『六遂．五百家爲鄙．五鄙爲縣』者．【遂人】文．云『六鄉州黨亦存焉』者．六遂在外．尚考之．六鄉在內．考之可知．不言者．舉外以包內也．云『乘猶計也』者．計者．筭法乘除之名．出於此也．云『財．泉谷也』者．上『九賦斂財賄』已釋訖．云『用．貨賄也』者．案【內府】云：『掌受九貢．九賦．九功之貨賄．以待邦之大用．』故知用中有貨賄也．云『物．畜獸也』者．案【獸人】云『掌罟田獸．辨其名物．及春秋獻獸物．』又【牧人】云『掌牧六牲而阜蕃其物』．以此知物中有畜有獸也．云『辟名．詐爲書．以空作見．文書與實不相應也』者．其人失財用物者．則詐爲文書．以空物作見在．文書與實物不相應．是罪人也．云『官刑在【司寇】五刑第四』者．彼司寇掌五刑．其『四曰官刑．上能糾職』是也
文疏『以式』至『滌濯』〇釋曰：言『式法』者．謂祭祀大小．皆有舊法式．依而戒敕．使共具之．云『與其薦羞』者．謂亦戒具之也．云『從大宰而視滌濯』者．上【大宰職】已云『祀五帝視滌濯』．此宰夫又從大宰視之也
註疏『薦脯』至『內羞』〇釋曰：案【儀禮·鄉飲酒】．【鄉射】．【燕禮】諸單言『薦』者．皆是脯醢．故知此薦亦脯醢．云『羞．庶羞．內羞』者．庶羞謂天子八豆．諸侯六豆之等．內羞謂祭祀食後所加．言『內』者．【少牢】所謂『房中之羞』．糗餌粉糍是也
註疏『比校次之』〇釋曰：上小宰於七事已言『以法掌戒具』．此宰夫贊小宰校次之．使知善惡足否也
文疏『凡朝』至『陳數』〇釋曰：上【大宰】云『大朝覲．會同』．彼言大．謂朝覲爲會同而來．今此朝覲不言大．則朝覲自是四時常朝及會同．皆有賓客也．云『以牢禮之法』者．五等諸侯來朝．天子待之．自有常法．若大行人．掌客者也．云『掌其牢禮』者．下別言委積之等．則此牢禮謂饔餼之禮．若然．委積是賓未至時在道所設．【聘禮】云『聘日致饔』．則饔餼是朝日致之矣．今在委積上者．以饔餼是禮之大者．故先言之．且委積非直賓來時共之．賓去亦共之．在下亦其宜．若然．飧牢皆殺．而雲飧牽者．以【掌客】云『積視飧牽』．據積而言之也
註疏『牢禮』至『大夫』〇釋曰：云『牢禮之法．多少之差』者．案【大行人】『上公饔餼九牢．饗禮九獻．食禮九舉』．此等．其侯伯降二等．以七爲節．子男又降二等．以五爲節也．又【掌客】云：『上公飧五牢．五積．侯伯飧四牢．四積．子男飧三牢．三積』．是其數也．云『及其時也』者．案【聘禮】云．賓至．大夫帥至於館．即言宰夫朝服設飧．又雲．聘日致饔．即天子待諸侯亦然．其委積者．從來至去．在道而設之．並是時也．若然．此等之禮．並是掌客所主．今此復言之者．此宰夫雖非正職．以其主陳之．當知其數．故言之耳．云『三牲牛羊豕具爲一牢』者．此依【聘禮】卿韋弁歸饔餼於館之時．有五牢：飪一牢設於西階．腥二牢設於東階．牽二牢陳於門內之西．北首．以牛一．羊一．豕一．稱牢．此既以經牢禮爲饔餼．故還引【聘禮】順饔餼以證之也．云『委積．謂牢米薪芻．給賓客道用也』者．依【掌客】云『積視飧牽』．飧有芻薪及米．明委積在道所設．亦有芻米薪蒸也．且【地官·遺人】云：『十里有廬．廬有飲食．三十里有宿．宿有委．五十里有市．市有積．』是其委積給客道用也．云『膳獻．禽羞俶獻也』者．此【聘禮記】文．彼注云『禽羞．謂成孰有齊和者．俶獻．四時珍美新物也．俶．始也．言其始可獻也．【聘義】謂之時賜』是也．云『飲食．燕饗也』者．鄭以燕饗解飲食．即是飲入燕饗中．不解經中食爲食禮者．經中言食．則食禮自明．今云『飲食燕』者．欲見飲入燕禮．可知饗中又兼燕與食．以其饗有米有酒故也．司農云『飧．夕食也』者．先鄭以飧字夕下爲之．即爲夕食．但客至即設．不要待夕．故後鄭不從也．云『【春秋傳】曰餼有陪鼎』者．【左氏】昭五年．楚薳啟彊曰『宴有好貨．飧有陪鼎』是也．云『【春秋傳】曰餼牽竭』矣者．【左氏】僖三十三年．鄭皇武子辭秦客杞子等云『唯是脯資餼牽竭矣』是也．『玄謂賓客始至所致禮』者．此亦先鄭．案【聘禮】．客始至．大夫帥至於館．宰夫朝服設飧．不待至夕也．云『凡此禮陳數存可見者．唯有【行人】．【掌客】及【聘禮】．【公食大夫】者．以儀禮三千條內．具有諸侯之禮．但亡滅者多．今存可見者．【周禮】之內有【大行人】．【掌客】．是待諸侯之禮．【儀禮】之內有【聘禮】．【公食大夫】．是待聘客之法．皆有陳數．考校可知也
文疏『凡邦』至『共者』〇釋曰：吊．謂王使人吊諸侯．自吊諸臣．須從王行者．並有贈喪之具．百官當共．故宰夫總戒令之．與其幣器財用．凡所共者也
註疏『吊事』至『求賻』〇釋曰：案【大宗伯】云：『以喪禮哀死亡．』【禮記·檀弓】曰：『君臨臣喪．巫祝桃茢執戈．惡之也．』天子之禮．吊諸臣之法．【春秋左氏】『王使榮叔歸含且賵』．是有吊法．故云『吊諸侯諸臣』也．云『幣．所用賻也』者．案【公羊傳】．口實曰含．車馬曰賵．衣服曰禭．幣不入含禭賵中．故知是賻也．云『器．所用致明器也』者．案【儀禮·既夕禮】云『若就器．則坐奠於陳』．注云：『就．猶善也．贈無常．唯玩好．』則此贈與人．亦是賓客就器．而雲明器者．相對言之．則【檀弓】云『竹不成用．瓦不成味．木不成斫．琴瑟張而不平』之等．是主人之明器．賓客所致者．謂之就器．就．成也．謂善作之．名爲就器．總而言之．皆是神明死者之器．故此就器亦名明器也．云『凡喪．始死吊而含禭．葬而賵贈．其間加恩厚．則有賻焉』．言此者．欲見賻非正禮．其賻乃是於死者恩厚．乃加之．故【禮記】云『弔喪不能賻．不問其所費』．是恩厚之義也．云『【春秋】譏武氏子來求賻』者．隱公三年【公羊】文．案【公羊】云：『武氏子來求賻．何以書．譏．何譏爾．喪事無求．求賻．非禮．』何休云：『禮本爲有財者制．有則送之．無則致哀而已．不當求．求則皇皇傷孝子心．』『蓋通於下』．何休云：『云爾者．嫌天子財多不當求．下財少可求．故明皆不當求．』鄭引此者．見王於諸侯．諸臣有歸則爾．諸侯．諸臣亦不得求也．顏路請子之車．孔子不與．亦是不合求．故抑之也
文疏『大喪』至『治之』〇釋曰：其小官士以下．則此宰夫戒令諸官有事者也
註疏『大喪』至『共辨』〇釋曰：【大宰】云『大喪贊贈玉含玉』．【宗伯】云『朝覲會同則爲上相．大喪亦如之』．【郁人】．【鬯人】俱云『大喪之渳』．【典瑞】云『大喪共飯玉．含玉』．彼皆據王喪．唯【司寇】云『大喪前王』．以爲嗣王．皆不爲後世子喪者．彼皆不對小喪．此大喪對小喪．亦王所申服．故注爲王．後．世子也．此不言庶子．文不具．云『小官．士也』者．宰夫．下大夫所掌．而言小官．明是士可知．云『其大官．則冢宰掌其戒令』者．冢宰不言者．文不具．云『治謂共辨』者．謂當職合共者供辨之
文疏『三公』至『治之』〇釋曰：三公六卿喪尊．故宰夫與春官職喪帥其於喪家有事官有司而治之．治之亦謂共辨之．大夫之喪卑．宰夫不自爲．使在己之下．其旅三十有二人．帥有事於喪家之有司而治之．治之．亦謂共辨之也
文疏『歲終』至『誅之』〇釋曰：言周之歲終十二月則令群吏．群吏則六十官．『正歲會』．正猶定也．謂一年會計文書．總句考之．歲計曰會也．『月終則令正月要』者．謂每月終．則令群吏正其月要．月要．謂『月計曰要』也．『旬終』．謂每旬終．則令群吏正其日成．日成．謂『日計曰成』也．云『而以考其治』者．言會要成．總考之．云『治不以時舉』者．謂文書稽滯者．故鄭云『違時令失期會』也．云『以告而誅之』者．謂告冢宰而誅責之也
註疏『歲終』至『期會』〇釋曰：知歲終是周之季冬者．以其正月之吉始和．彼正月是周之正月．始和布治於天下．至今歲終考之．是一歲之終．故知非夏之歲終也．云『正猶定』者．以其文書定乃可考之．故爲定也．云『旬．十日也』者．上文云『前期十日』．【少牢】云『旬有一日』．旬與十日正同．故知旬十日也
文疏『正歲』至『職事』〇釋曰：正歲乃夏之正月．是其歲始．故以法警戒群吏．令脩宮中之職事．以謹敕之也
文疏『書其』至『於上』〇釋曰：上云『令脩宮中之職事』．則此謂宮中諸吏也．正歲之正月．則豫選之．擬至歲終當舉之也
註疏『良猶』至『異等』〇釋曰：知上是小宰．大宰者．以其承上文歲始．未是賞時．且長自告於王．知上非王．是小宰．大宰．先鄭云『若今舉孝廉』者．謂孝弟．廉潔．賢良．即經中『良者』．謂有賢行而良善也．云『方正』者．人雖無別行．而有方幅正直者也．云『茂才』者．漢光武諱秀．時號爲『茂才』．即經云『能者』也．云『異等』者．四科不同．等級各異．故云異等．此經據宮中子弟．先鄭所云不要宮中之人．引之況義耳