2018-11-16 19:35
注疏“杜子”至“中丞”〇释曰：后郑以宫刑宫中之刑．不从子春官刑者．见《秋官·司寇》已云“四曰官刑”．此小宰不往贰之．则不须重掌．又见下文观治象“乃退．以宫刑宪禁于王宫”．故知宫刑明矣．云“建．明布告之”者．上冢宰尊．所云“建六典”之等．为建立之义．小宰卑．云“建”者．则明布告．使知而已．云“纠犹割也．察也”者．既言纠．谓纠举其非．事已发者．依法断割之．事未发者．审察之．云“若今御史中丞”者．应劭：云“秩千石．朝会独坐．副贰御史大夫．内掌兰台图籍．外督剌史．纠察百寮”．故举汉法况之
文疏“掌邦”至“之治”〇释曰：大宰本以六典治邦国．今还以六典逆邦国之治．逆．谓迎受句考之也．大宰本以八法治朝廷官府．今还以八法句考官府之治．大宰本以八则治都鄙．今还以八则句考都鄙之治．皆句考使知功过所在也
文疏“执邦”至“邦用”〇释曰：此三者．并大宰所掌者．以其冢宰制国用．九贡．九赋敛财贿．九式用之事之大者．故小宰副贰之．然大宰有九职．小宰不贰之者．以其九职云“任万民”．《小宰》若云贰．谓任使亦贰之．故不言．其实九职任之．使之出贡．用之．则小宰亦贰之．九贡中兼之矣．以其九职亦有九贡故也．“以均财节邦用”者．以九式并旧有法式多．少不得增减．故云均节也
文疏“以官府”至“其情”〇释曰：凡言“叙”者．皆是次叙．先尊后卑．各依秩次．则群吏得正．故云正群吏也．
〇“一曰以叙正其位”者．谓若卿．大夫．士朝位尊卑次列．
〇“二曰以叙进其治”者．谓卿．大夫．士有治职功状文书进于上．亦先尊后卑也．
〇“三曰以叙作其事”者．谓有所执掌起事．亦先尊后卑也．
〇“四曰以叙制其食”者．谓制禄依爵命授之．亦先尊后卑也．
〇“五曰以叙受其会”者．谓岁终进会计文书．受之．亦先尊后卑也．
〇“六曰以叙听其情”者．情．谓情实．则狱讼之情．受听断之时．亦先尊后卑也
注疏“叙秩次也”〇释曰：云“秩次”者．谓尊卑之常．各有次叙也
文疏“以官府”至“专达”〇释曰：“六属举邦治”者．谓官盛任使．立长官．必当以属官佐之．邦治得举．是以六官各有其属六十．故云官府之六属举邦治也．“一曰天官”．谓大宰之官．“其属六十”．谓宫正至夏采．皆掌治职．故云掌治也．云“大事则从其长”者．谓若《膳夫》郑注云“膳夫．食官之长也”．则下庖人．内外饔．亨人．有事皆来谘白膳夫．故云“大事从其长”也．“小事则专达”者．谓若宫人掌舍．无大事．无长官可谘．自专行事．以下五官皆此类也
注疏“大事”至“法之”〇释曰：云“大事从其长．若庖人．内外饔与膳夫共王之食”者．此并共王食．是大事．故庖人已下谘膳夫长官也．云“小事专达”者．若宫人．掌舍．直掌王之行．设梐枑之等．二官并是小事．又不立长官．当官行事．故云各为一官．是专达也．郑直举天官之内其事显者．各言其一．馀官若大府．郑云“治藏之长”．地官司巿．郑云“巿官之长”．春官大司乐．郑云“乐官之长”．夏官司甲．郑云“兵戈盾官之长”．如此之类．其事甚多．不可具陈也．小事则专达．天官甚众．亦不可具言也．云“六官之属三百六十．象天地四时日月星辰之度数”者．依《周髀》．《七曜》．皆云周天三百六十五度四分度之一．举全数．亦得云三百六十也．言地则与天配合四时．言周天亦是地之数．十二月亦是周天之数．日．日行一度．月．日行十三度十九分度之七．日月所行．亦在周天之数．星辰．谓二十八宿十二次．亦在周天数内．皆不离三百六十五度四分度之一耳．天地四时日月星辰之度数．所从言之异耳．故《尚书·洪范》云：“五纪．一曰岁．二曰月．三曰日．四曰星辰”．皆别言之．下以历数总结之．亦是类也．云“天道备焉”者．以此三百六十官．是天道备矣．云“前此者．成王作《周官》．其志有述天授位之义”者．郑依《书传》云“周公摄政．三年践奄”．与灭淮夷同时．又按：成王《周官》“成王既黜殷命．灭淮夷．还归在丰．作《周官》．”则成王作《周官》．在周公摄政三年时．周公制礼在摄政六年时．故云前此者．谓成王前于此时作《周官》．其志．谓成王志意．有述天授位之义．即彼《周官》云“唐虞稽古．建官惟百．夏商倍之．今予小子．训迪厥官．以立太师．太傅．太保．兹惟三公．论道经邦．燮理阴阳”．下又云立三孤及天地四时之官．是其志有述天地三百六十官位之义．故周公设官分职法之也．此郑义．不见《古文尚书》．故为此解．若孔据《古文尚书》．《多士》已下．并是周公致政后成王之书．周公摄政时．淮夷．奄与管蔡同作乱．成王即政后又叛．成王亲征之．故云灭淮夷．还归在丰．作《周官》用人之法．则彼《周官》在此《周礼》后．与郑义异也
文疏“以官”至“百物”〇释曰：云“以官府六职辨邦治”者．六官者各有职．若天官治职．地官教职．其职不同．邦事得有分辨．故云以辨邦治也．
〇“一曰治职”者．谓以平为义也．云“以节财用”者．亦以制国用故也．
〇“二曰教职．以安邦国．以宁万民”者．安邦国与教典同．彼云“扰万民”．此云“宁万民”．不同者．上扰为驯．驯则宁．义无异也．云“怀宾客”者．以有委积．故宾客怀安也．
〇“三曰礼职．以和邦国．以谐万民”者．此与上礼典同也．云“以事鬼神”者．以其主祭祀．当职之事也．
〇“四曰政职．以服邦国．以正万民”者．上政典云“平邦国．均万民”．不同者．服由平定使之然．则服亦平也．均与正．义亦一也．云“以聚百物”者．郑云“司马主九畿．职方制其贡”．贡即百物也．
〇“五曰刑职．以诘邦国．以纠万民”．此与上刑典文同．云“除盗贼”者．有寇则罪之．盗贼得除．故云除盗贼也．
〇“六曰事职．以富邦国．以养万民”者．上事典“以生万民”．生则养也．与上同．此六职不云官府百官．与六典不同者．以六职皆当职行事．义不及远．故与六典文异也
注疏“怀亦”至“所有”〇释曰：教典共其委积者．大司徒下有遗人．掌十里有庐．庐有饮食之等．故云“共委积”也．云“司马主九畿”．并引《职方》者．司马直主九畿．无贡物之事．故引其属职方也
文疏“以官府”至“有联”〇释曰：云“以官府之六联合邦治”者．谓官府之中有六事．皆联事通职．然后国治得会合．故云合邦治也．〇一曰祭祀之联事．三曰丧荒之联事．此二者．郑注具．以其二者显著．故特言之．
〇“二曰宾客之联事”者．郑虽不言．案《大宰》“大朝觐．会同．赞玉币玉献”．《大司徒》令“野脩道委积”．《大宗伯》“朝觐．会同．则为上相”．《大司寇》云“凡朝觐．会同．前王”．唯《大司马》不见有事．《司空》又亡．
〇“四曰军旅之联事”者．以六军军将皆命卿．田役亦然．且《大司徒》云“大军旅．大田役．以旗致万民”《大司马》云“大师．建大常．比军众”．“中春教振旅之事”．
〇“六曰敛弛之联事”者．并大宰任九职．九贡．九赋．司徒制贡．小司徒令贡赋．若通数小官．则多矣．云“凡小事皆有联”者．谓《司关》云“掌国货之节．以联门巿”之类是也
注疏“郑司”至“豕与”〇释曰：司农虽解祭祀及大丧二事．皆不言司空．司空亡故也．大祭祀．唯大宰尊．不奉牲．宗伯不言奉鸡．司马直言奉马．不兼言奉羊．司寇不言奉犬．皆略不言可知．“杜子春弛读为施”者．若依施．施是施惠．事不必连敛．为弛则．则于事广矣．故后郑不从之．“玄谓荒政弛力役”者．此经“二曰丧荒”．荒谓年谷不熟．《大司徒》有荒政十二．其中“四曰弛力”．弛力役谓《廪人》岁不能人二釜．则令移民就谷．是时弛力役也．《乡大夫》云“国中贵者”．谓有官爵者．“贤者”．谓有德行者．“服公事者”．谓若庶人在官者．“老”．谓国中六十者．“疾者”．谓废疾不堪役者．皆舍．不以力役之事也．云“奉牲者．其司空奉豕与”者．《司空》虽亡．案《五行传》云“听之不聪．时则有豕祸．豕属北方”．又《说卦》云“坎为豕”．是豕属水．故知司空奉豕．无正文．故云“与”．以疑之也
文疏“以官”至“要会”〇释曰：以官府之中有八事．皆是旧法成事品式．依时而行之．将此八者．经纪国之治政．故云“经邦治”也．
〇“一曰听政役以比居”者．八事皆听者．旧事争讼当断之也．政谓赋税．役谓使役．民有争赋税使役．则以地比居者共听之．
〇“二曰听师田以简稽”者．稽．计也．简．阅也．谓师出征伐及田猎．恐有违法．则当阅其兵器与人．并筭足否．
〇“三曰听闾里以版图”者．在六乡则二十五家为闾．在六遂则二十五家为里．闾里之中有争讼．则以户籍之版．土地之图听决之．
〇“四曰听称责以傅别”者．称责．谓举责生子．彼此俱为称意．故为称责．于官于民．俱是称也．争此责者．则以傅别券书决之．
〇“五曰听禄位以礼命”者．谓听时以礼命之其人策书之本．有人争禄之多少．位之前后．则以礼命文书听之也．
〇“六曰听取予以书契”者．此谓于官直贷不出子者．故云取予．若争此取予者．则以书契券书听之．
〇“七曰听卖买以质剂”者．质剂谓券书．有人争巿事者．则以质剂听之．
〇“八曰听出入以要会”者．岁计曰会．月计曰要．此出入者．正是官内自用物．有人争此官物者．则以要会薄书听之
注疏“郑司”至“差等”〇释曰：政．军政．后郑不从者．若军政．自在大司马听之．何得在此乎．云“比居谓伍籍也”者．即《司徒职》“五家为比”．出军即“五人为伍”．云“因内政寄军令”者．谓在家．五家为比．五比为闾．四闾为族．五族为党．五党为州．五州为乡．若出军．则家出一人．则还五人为伍．是一比．长还为伍长领之．二十五人为两．是一闾．闾胥即为两司马领之．以此言之．至一乡出一军．军将还是乡大夫为之．是因内政寄军令．此《管子》文．彼云“作内政”．司农云“因内政”者．读字不同．云“简稽士卒．兵器．薄书”者．士卒．谓车别甲士三人．步卒七十二人．兵器．谓弓矢．殳矛．戈戟．皆有薄书．故引《遂人》以证之也．云“《国语》曰‘黄池之会’者．《吴语》吴．晋争长．吴人令曰伏兵甲．陈士卒百人为彻行．头官师．拥铎拱稽名籍也．先郑为计．计谓据名籍计之．义合．故引之也．云“版．户籍”者．后郑下注亦云“乡户籍”．图谓民之地图．故引《司书版》图以证之．云“责谓贷子”者．谓贷而生子者．若今举责．即《地官·泉府》职云“凡民之贷者．以国服为之息．若近郊民贷．则一年十一生利”之类是也．云“傅．傅著约束于文书．别者．各得其一”．二家别释．后郑不从者．名为券书．即是傅著于文书可知．后郑傅．别二字．共为一事解之．云“礼命．谓九赐也”者．后郑不从者．九赐之言．出自《礼纬·含文嘉》．八命已上．乃有九赐．此所听断．何得取八命已上解之．云“书契．符书也”者．谓官券符玺之书．此据官予民物．何得为符玺之书解之．故后郑不从也．云“质剂谓巿中平贾．今时月平是也”．后郑不从者．《地官·质人》云“大巿曰质．小巿曰剂”．若今月平贾．不合有两名．故不从也．云“月计曰要．岁计曰会”者．官之出入．有要会薄书计管．故引《宰夫》证之也．郑大夫读傅别为符别．后郑不从．又云傅别．故书作傅辨．不从古书也．玄谓政谓赋也．赋则口率出泉．且与役同文．皆是利税之事也．云“凡其字或作政”者．此经政役是也．“或作政”者．其字或有作正字者．“或作征”者．即《孟子》云“交征利”及《乡大夫》云“皆征之”是也．云征处多．故郑从征也．《孟子》“交征利”者．案《孟子》云：“孟子见梁惠王．王曰：‘叟不远千里而来．亦将有以利吾国乎．’对曰：‘何必曰利．亦有仁义而已矣．王则曰何以利吾国．大夫曰何以利吾家．士庶人曰何以利吾身．上下交征利则国危矣．’”引之以证征是口税之法．云“傅别．谓为大手书于一札．中字别之”者．谓于券背上．大作一手书字札．字中央破之为二段别之．云“书契．谓出予受人之凡要”者．此予则取予．谓若《泉府》云“凡赊者．祭祀无过旬日．丧纪不过三月”．及《旅师》云“春颁秋敛”．赊取官物．后还．无生利之事．凡要．亦是薄书也．云“凡薄书之最目．狱讼之要辞．皆曰契”者．薄书之最目曰契．即取予以书契是也．狱讼之要辞曰契．即郑引《春秋传》者是也．其春秋王叔氏事在襄十年．彼云“王叔陈生与伯舆争政．晋侯使士匄平王室．使王叔氏与伯舆合要．王叔氏不能举其契”．此即狱讼之要辞曰契．云“质剂．谓两书一札．同而别之．长曰质．短曰剂”者．案《地官·质人》云“大巿曰质．小巿曰剂”．郑注：“大巿．人民马牛之属．用长券．小巿．兵器珍异之物．用短券．”言两书一札同而别之者．谓前后作二券．中央破之．两家各得其一．背无手书字．异于傅别．故郑云“傅别．质剂．皆今之券书也．”云“礼命．礼之九命之差等”者．谓若《大宗伯》九仪．从一命受职以．至九命作伯．差等有九是也
文疏“以听”至“廉辨”〇释曰：言“六计弊群吏之治”者．六计谓善．能．敬．正．法．辨．六者不同．既以廉为本．又计其功过多少而听断之．故云六计弊群吏之治也
注疏“听平”至“廉端”〇释曰：云“皆以廉为本”者．此经六事．皆先言廉．后言善．能之等．故知将廉为本．廉者．絜不滥浊也．云“善．善其事．有辞誉也”者．谓有善事．四方令闻辞誉也．云“能政令行也”者．谓虽无辞誉．所行政令得行也．云“敬不解于位也”者．谓敬其职位．恪居官次也．云“正行无倾邪也”者．以其行正直言．公正无私也．云“法．守法不失也”者．谓依法而行．无有错失也．云“辨．辨然不疑惑也”者．谓其人辨然于事分明．无有疑惑之事也．“杜子春云廉辨或为廉端”者．经本或为廉端．后郑不从者．若为端．端亦正．与廉正为重．故不从．引之在下者．不苟违之．亦得为一义故也
文疏“以法”至“治讼”〇释曰：言“以法掌祭祀”已下七者．皆是上六联百官联事通职者．以其众官共．故经云“令百官府共其财用”也．然六联之中．不言朝觐．会同者．以彼宾客中可以兼之．以其朝觐．会同还是诸侯宾客之事．此七事不言敛弛．以其非七事中之大事．故退之在下
注疏“法谓”至“当共”〇释曰：言礼法．谓七者皆有旧法依行．若九式曰“祭祀之式”．云“戒具．戒官有事所当共也”者．此七事在《大宰》八法中“六曰官法”．彼在“八曰官计”上者．以其彼有数．故在上．此官法无数．故退在六计下也
注疏“七事”至“七事”〇释曰：“七事”．先四．谓从祭祀至宾客．云“如之者三也”者．从军旅至丧荒也．云“施舍．不给役”者．上“六联”注引《乡大夫》国中贵者．老者．疾者．服公事者是也．云“七事．故书为小事”者．与经不相当．故杜子春从经为正也
注疏“又从”至“奠之”〇释曰：案《大宰职》云“祀五帝赞玉币爵”．今此又云祭祀赞此三者．谓小宰执以授大宰．大宰执以授王．是相赞助．故云又从大宰助王也．云“将．送也．祼送．送祼．谓赞王酌郁鬯以献尸”者．上云“赞玉币爵”．据祭天．而下别云“祼将”．是据祭宗庙．且上大宰不言赞祼将．则大宰不赞之．故此注云赞王酌郁鬯也．云“明不为饮．主以祭祀”者．朝践已后．尸乃饮．二祼为奠不饮．故云不为饮．主以祭祀．云“唯人道宗庙有祼．天地大神至尊不祼”者．据《大宰》“祀五帝及大神示亦如之”．皆不言祼．此文又祼将在玉币爵之下．明宗庙有祼．天地无祼．且《大宗伯》祀天言禋祭．社言血．享大神不灌者．不用降神．无妨用秬鬯．必若然．天地用八尊．直有五齐三酒．不言秬鬯尊者．以其《冥人职》天地八尊者．以与宗庙六彝相对为文．《鬯人职》秬鬯不入彝尊．则别有尊矣．不言者．略耳．不祼者．覆载之德．其功尤盛．欲报之德．无可称焉．故无祼．直加敬而已．其牲用特．其器陶匏．皆是质略之事．故郑云莫称焉．云“凡郁鬯受．祭之．啐之．奠之”者．谓王以圭瓒酌郁鬯献尸．后亦以璋瓒酌郁鬯献尸．尸皆受．灌地降神．明为祭之．向口啐之．啐之谓入口乃奠之于地也．祭天地既言无灌．案《宗伯》“莅玉鬯”．又案《礼记·表记》云“亲耕粢盛．秬鬯以事上帝”．上帝得有秬鬯者．案《春官·鬯人职》“掌共秬鬯”．下所陈社稷山川等外神．皆用秬鬯．不用郁．庙言灌．且亦天地无祼也．天地无人职．用鬯者．唯有宗庙及祼宾客耳
文疏“凡宾”至“之事”〇释曰：“凡宾客．赞祼”者．案《大行人》云：“上公再祼而酢．侯伯一祼而酢．子男一祼不酢．”谓诸侯来朝．朝享既毕．王礼之．有此灌酢之礼也．云“凡受爵之事”者．谓上公与诸侯酢王之爵．王受之．云“凡受币之事”者．谓庙中行三享．享时璧以帛．琮以锦．致享时有此受币之事．皆言“凡”者．谓诸侯非一．故言凡．以广之也．
〇“唯祼”至“载祼”〇释曰：言“唯祼助宗伯”者．后引《宗伯职》者是也．云“其馀皆助大宰”者．谓受爵币二者．皆助大宰．宾客酢王之时．大宰于宾处受而授王．王饮讫．大宰受爵以授小宰．受币之时．亦王亲受．受以授大宰．大宰以授小宰也．云“王不酌宾客而有受酢”者．案《燕礼》使宰夫为主人．是君不酌臣．于诸侯亦然．受酢是饮酒之事．臣不可代君饮酒．故有受酢之事也．又引《大宗伯职》曰“大宾客则摄而载祼”者．案彼郑注云：“载．为也．”言为者．摄酌献耳．拜送．则王也．若然．大宗伯非直摄王祼．若上公再祼．兼有后祼之时．大宗伯亦代后祼也．拜送．则后也．拜乃恭敬之事．亦不可使臣代之故也
文疏“丧荒”至“之事”〇释曰：丧．谓王丧．诸侯诸臣有致含禭币玉之事．荒．谓凶年．诸侯亦有致币玉之事．上大宰不言．则此小宰专受之．案《礼记·少仪》云“臣致禭于君．则曰致废衣于贾人．”则诸侯臣皆得致含也
注疏“春秋”至“之礼”〇释曰：云“《春秋传》”者．《公羊》文．其含禭所用．在死之时．若既殡之后．亦容有致之法．故《礼记·杂记》：殡后．诸侯遣使致含．禭．赗之礼．主人受之．虽不及事．容致厚意．是以《春秋左氏》“秦人来归僖公成风之禭”．亦在逾年后．《春秋》不讥也．云“凶荒有币玉者．宾客所赒委之礼”者．案《小行人》云：“若国凶荒．则令赒委之．”彼谓王家周委诸侯法．此谓诸侯周委王家法也
文疏“月终”至“之要”〇释曰：月计曰要．故每月月终．则使官府致其簿书之要．受之．当先尊后卑．故言叙
注疏“主每月之小计”〇释曰：言小计．对下经岁会为大计也．若大会．则下文冢宰平之
文疏“赞冢”至“致事”〇释曰：赞．助也．岁计曰会．言冢宰．则据百官总焉．谓助冢宰受一岁之计．云“岁终则令群吏致事”者．谓使六官各致一年功状．将来考之故也
注疏“使齐”至“上计”〇释曰：汉之朝集使．谓之上计吏．谓上一年计会文书及功状也
文疏“正岁”至“常刑”〇释曰：此则《大宰》周之“正月之吉．始和布之于天下”．至此建寅正岁之正月．悬之于象魏．其小宰亦助大宰．帅治官六十官之属及万民．而观治象之法．使知当年治政之法也．其时．小宰徇以木铎以警众曰：“不用法者．国有常刑．”欲使之用命．不犯刑也
注疏“正岁”至“金铎”〇释曰：知正岁是夏之正月者．见《凌人》云“正岁十有二月．令斩冰”．若正岁是见子周正．即今之十月．冰未坚．不得斩之．言正岁“得四时之正”．周．殷则不得以此推之．诸言正岁者．皆四时之正．是建寅之月．云“古者将有新令．必奋木铎以警众”者．案《礼记·檀弓》云：自寝门至于库门．振木铎曰：“舍故而讳新．”彼及此文．皆是有命奋木铎警众．使明听之事也．云“木铎．木舌”者．铎皆以金为之．以木为舌．则曰“木铎”．以金为舌．则曰“金铎”也．云“文事奋木铎”者．此文及《檀弓》并《明堂位》曰“振木铎于朝”．天子之礼皆是也．又云“武事奋金铎”者．《鼓人》云“金铎通鼓”．《大司马》云“两司马振铎”是也
注疏“宪谓”至“令云”〇释曰：凡刑禁皆出秋官．今云“宪禁”者．与布宪义同．故小宰得秋官刑禁文书．表而县之于宫内也
文疏“令于”至“大刑”〇释曰：此经于职末当廪于大宰．而令百官谨于此数事．以结之也
文疏“宰夫”至“禁令”〇释曰：言“掌治朝之法．以正王及三公．六卿．大夫．群吏之位”者．案《司士》云：“正朝仪之位．辨其贵贱之等．王南乡．三公北面东上．孤东面北上．卿大夫西面北上．王族．故士．虎士在路门之右．南面东上．大仆从者在路门之左．南面西上．”此群吏即群士．是其位也．“掌其禁令”．即察其不如仪耳
注疏“治朝”至“如仪”〇释曰：知此治朝在路门外者．燕朝在路寝庭．外朝在库门外．其事希简．非常治政之所．此云治朝．是常治事之朝．故知是路门外．夏官司士所掌者．知“察其不如仪”者．宰夫与司士俱是下大夫．非赞治朝．又见经云“禁令”．知直察其不如仪式者也
文疏“叙群”至“之逆”〇释曰：此宰夫次叙群吏．诸臣等之治职．即以待宾客已下三事．使之应答．不阙于事也．言“以待宾客之令”．此一者．谓若《大宗伯》“朝觐会同则为上相”．《肆师》云“大朝觐佐傧”．及大小行人．掌客．掌讶．委人．遗人之属．皆是待宾客之官．使辨理之也．云“诸臣之复”．此其二者．案《夏官·小臣职》云“掌三公及孤卿之复逆”．复逆并掌之．此不言逆者．但宰夫直次之．不掌事．故于文略也．又案《夏官·大仆职》云“掌诸侯之复逆”．此诸臣中兼之．此宰夫恒叙大仆．小臣等辨理此复逆之事也．云“万民之逆”．此三也者．案《夏官·御仆职》“掌群吏．庶民之复逆”．彼群吏．与此经群吏为群臣别．故郑彼注：“群吏．府史以下”．此不言群吏及复．亦是文略也．此宰夫次叙御仆．使辨理府史万民复逆也
注疏“恒次”至“上书”〇释曰：郑司农云“复．请也．逆．迎受王命”者．复．是报白之义．不得为请．故后郑不从．又王命既出．在下受而行之．不得云“逆”．逆者．向上之言．不为向下之义．故后郑亦不从．云“宰夫主诸臣万民之复逆．故诗人重之曰家伯维宰”者．知彼宰非大宰．而当此宰夫者．维宰在司徒下．膳夫上．故知是宰夫也．此先郑以官次第当宰夫．案郑彼注“冢宰掌建邦之六典．皆卿也”．不从司农者．诸经单称宰者．皆大宰．若宰夫．无单言宰者．故为大宰解之．若然．大宰在司徒下者．彼以权宠为次．不以尊卑．故内史中大夫在膳夫上士之下．师氏中大夫在趣马下士之下．“玄谓复之言报也．反也”者．谓群臣受王命．使臣行之．讫．反报于王．故云“朝廷奏事”也．云“自下而上曰逆”者．谓自上而下曰“顺”．故自下而上曰“逆”也．言上书者．则今之上表也．若然．据《夏官》诸侯诸臣万民皆复逆并有．则此亦皆有上书奏事耳．司农于此注复为请．逆为迎受王命．后郑不从．及至《夏官·大仆》先郑注云“复谓奏事．逆谓受下奏”．即与后郑义同．故彼后郑从之．若然．是先郑两解也．案《内竖》云“掌外内之通令．凡小事”．郑注云：“内．后六宫．外．卿大夫也．使童竖通王内外之命．给小事者．以其无与为礼．出入便疾．内外以大事闻王．则大事俟朝而自复．”若然．何须更有小臣等复逆乎．然王者．一日万机．或有俟朝自复．有大事急促不得待朝．即须非时通传．使闻彻在上者也
文疏“掌百”至“征令”〇释曰：言“掌百官府之征令．辨其八职”者．谓总王朝三百六十官．以备王之所征召及施令．若不分别其职．则征召无所指斥．故须分辨三百六十职也．
〇“一曰正”者．正．长也．六卿下各有属六十．故六卿称正也．云“掌官法”者．掌当官之法也．“以治要”者．要．谓大计要也
注疏“别异”至“召呼”〇释曰：记“正”已下为八职．皆备王召呼．则正亦备王召呼及所为也．言“正．辟于治官．则冢宰也”者．以其六卿异目．或称大宰．或称司徒之等．尊卑相似．正．长也．每职各为一官之长．故总谓之正也．以其六者非一．相比辟．故以辟言之．今举天官一官言之．馀可知．云“治要．若岁计也”者．案下文．岁终云会．月终云要．旬终云成．此岁云要者．但六卿下云要．不云会．以要当会处．故以治要为岁计也．云“师．辟小宰．宰夫也”者．以下文“四曰旅”．是下士诸官皆名旅．其下士之上．有上士．中士．向上差次．当“三曰司”．上士之上．向上差次．有小宰．宰夫．故知“二曰师”当小宰．宰夫也．言辟者．亦是六卿之下．皆有此二者．皆司徒之下小司徒．乡师之类．故亦言辟也．二者同名师者．亦是六者异目．尊卑相次．故同名师也．云“治凡．若月计”者．上要既当岁会．故治凡当“月计曰要”之处也．云“司．辟上士．中士”者．此亦是题目有异．若大司马之下．上士曰舆司马．中士曰行司马．与诸官上士．中士不同．尊卑相似．故总谓之司马．以其各有职司也．六官之下同名司．故亦云辟也．云“治目若今日计也”者．从“治要”向下．以次差之．此治目当“日计曰成”之处．故云“今日计”也．云“旅．辟下士也”者．此下士既无所兼．故存本号曰旅．亦是六官下同号曰旅．故亦曰辟也．云“治数．每事多少异也”者．以上治目当日计．此治数无数．当下士称旅．理众事．故以治数为每事多少解之．云“治藏．藏文书及器物”者．其名曰府．府者．主以藏物．故藏当司文书及当司器物也．云“赞治．若今起文书草也”者．起文书草．乃后判决．是为赞治之法．故称赞治也．云“治叙．次序官中”者．既有才智．为什长．当次序官中．须人驱役之处．则科次其徒．故云次叙官中也．云“如今侍曹五伯传吏朝也”者．汉时五人为伍．伯．长也．是五人之长．言传吏朝者．传在朝群吏诸官事务于朝也．胥为什长亦然．故举汉法况之也．云“征令趋走给召呼”者．其徒止为在朝趋走．供给官人召呼使役之事也
文疏“掌治”至“赏之”〇释曰：宰夫是句考之官．故以治法考百官府及群都县鄙乡遂之内治功善恶也．言“乘计其财用之出入”者．谓上数处用官物者．当乘计其用财之出入．知其多少．云“凡失财用．物辟名”者．谓失官家财及用与物三者而辟名者．以官刑诏告冢宰．长官诛责之也．有足用．用之能足．长财．财又能长．善物．物又能善．如此者．赏之
注疏“群都”至“四者”〇释曰：云“群都．诸采邑也”者．谓大都．小都．家邑三处也．云“六遂．五百家为鄙．五鄙为县”者．《遂人》文．云“六乡州党亦存焉”者．六遂在外．尚考之．六乡在内．考之可知．不言者．举外以包内也．云“乘犹计也”者．计者．筭法乘除之名．出于此也．云“财．泉谷也”者．上“九赋敛财贿”已释讫．云“用．货贿也”者．案《内府》云：“掌受九贡．九赋．九功之货贿．以待邦之大用．”故知用中有货贿也．云“物．畜兽也”者．案《兽人》云“掌罟田兽．辨其名物．及春秋献兽物．”又《牧人》云“掌牧六牲而阜蕃其物”．以此知物中有畜有兽也．云“辟名．诈为书．以空作见．文书与实不相应也”者．其人失财用物者．则诈为文书．以空物作见在．文书与实物不相应．是罪人也．云“官刑在《司寇》五刑第四”者．彼司寇掌五刑．其“四曰官刑．上能纠职”是也
文疏“以式”至“涤濯”〇释曰：言“式法”者．谓祭祀大小．皆有旧法式．依而戒敕．使共具之．云“与其荐羞”者．谓亦戒具之也．云“从大宰而视涤濯”者．上《大宰职》已云“祀五帝视涤濯”．此宰夫又从大宰视之也
注疏“荐脯”至“内羞”〇释曰：案《仪礼·乡饮酒》．《乡射》．《燕礼》诸单言“荐”者．皆是脯醢．故知此荐亦脯醢．云“羞．庶羞．内羞”者．庶羞谓天子八豆．诸侯六豆之等．内羞谓祭祀食后所加．言“内”者．《少牢》所谓“房中之羞”．糗饵粉糍是也
注疏“比校次之”〇释曰：上小宰于七事已言“以法掌戒具”．此宰夫赞小宰校次之．使知善恶足否也
文疏“凡朝”至“陈数”〇释曰：上《大宰》云“大朝觐．会同”．彼言大．谓朝觐为会同而来．今此朝觐不言大．则朝觐自是四时常朝及会同．皆有宾客也．云“以牢礼之法”者．五等诸侯来朝．天子待之．自有常法．若大行人．掌客者也．云“掌其牢礼”者．下别言委积之等．则此牢礼谓饔饩之礼．若然．委积是宾未至时在道所设．《聘礼》云“聘日致饔”．则饔饩是朝日致之矣．今在委积上者．以饔饩是礼之大者．故先言之．且委积非直宾来时共之．宾去亦共之．在下亦其宜．若然．飧牢皆杀．而云飧牵者．以《掌客》云“积视飧牵”．据积而言之也
注疏“牢礼”至“大夫”〇释曰：云“牢礼之法．多少之差”者．案《大行人》“上公饔饩九牢．飨礼九献．食礼九举”．此等．其侯伯降二等．以七为节．子男又降二等．以五为节也．又《掌客》云：“上公飧五牢．五积．侯伯飧四牢．四积．子男飧三牢．三积”．是其数也．云“及其时也”者．案《聘礼》云．宾至．大夫帅至于馆．即言宰夫朝服设飧．又云．聘日致饔．即天子待诸侯亦然．其委积者．从来至去．在道而设之．并是时也．若然．此等之礼．并是掌客所主．今此复言之者．此宰夫虽非正职．以其主陈之．当知其数．故言之耳．云“三牲牛羊豕具为一牢”者．此依《聘礼》卿韦弁归饔饩于馆之时．有五牢：饪一牢设于西阶．腥二牢设于东阶．牵二牢陈于门内之西．北首．以牛一．羊一．豕一．称牢．此既以经牢礼为饔饩．故还引《聘礼》顺饔饩以证之也．云“委积．谓牢米薪刍．给宾客道用也”者．依《掌客》云“积视飧牵”．飧有刍薪及米．明委积在道所设．亦有刍米薪蒸也．且《地官·遗人》云：“十里有庐．庐有饮食．三十里有宿．宿有委．五十里有市．市有积．”是其委积给客道用也．云“膳献．禽羞俶献也”者．此《聘礼记》文．彼注云“禽羞．谓成孰有齐和者．俶献．四时珍美新物也．俶．始也．言其始可献也．《聘义》谓之时赐”是也．云“饮食．燕飨也”者．郑以燕飨解饮食．即是饮入燕飨中．不解经中食为食礼者．经中言食．则食礼自明．今云“饮食燕”者．欲见饮入燕礼．可知飨中又兼燕与食．以其飨有米有酒故也．司农云“飧．夕食也”者．先郑以飧字夕下为之．即为夕食．但客至即设．不要待夕．故后郑不从也．云“《春秋传》曰饩有陪鼎”者．《左氏》昭五年．楚薳启彊曰“宴有好货．飧有陪鼎”是也．云“《春秋传》曰饩牵竭”矣者．《左氏》僖三十三年．郑皇武子辞秦客杞子等云“唯是脯资饩牵竭矣”是也．“玄谓宾客始至所致礼”者．此亦先郑．案《聘礼》．客始至．大夫帅至于馆．宰夫朝服设飧．不待至夕也．云“凡此礼陈数存可见者．唯有《行人》．《掌客》及《聘礼》．《公食大夫》者．以仪礼三千条内．具有诸侯之礼．但亡灭者多．今存可见者．《周礼》之内有《大行人》．《掌客》．是待诸侯之礼．《仪礼》之内有《聘礼》．《公食大夫》．是待聘客之法．皆有陈数．考校可知也
文疏“凡邦”至“共者”〇释曰：吊．谓王使人吊诸侯．自吊诸臣．须从王行者．并有赠丧之具．百官当共．故宰夫总戒令之．与其币器财用．凡所共者也
注疏“吊事”至“求赙”〇释曰：案《大宗伯》云：“以丧礼哀死亡．”《礼记·檀弓》曰：“君临臣丧．巫祝桃茢执戈．恶之也．”天子之礼．吊诸臣之法．《春秋左氏》“王使荣叔归含且赗”．是有吊法．故云“吊诸侯诸臣”也．云“币．所用赙也”者．案《公羊传》．口实曰含．车马曰赗．衣服曰禭．币不入含禭赗中．故知是赙也．云“器．所用致明器也”者．案《仪礼·既夕礼》云“若就器．则坐奠于陈”．注云：“就．犹善也．赠无常．唯玩好．”则此赠与人．亦是宾客就器．而云明器者．相对言之．则《檀弓》云“竹不成用．瓦不成味．木不成斫．琴瑟张而不平”之等．是主人之明器．宾客所致者．谓之就器．就．成也．谓善作之．名为就器．总而言之．皆是神明死者之器．故此就器亦名明器也．云“凡丧．始死吊而含禭．葬而赗赠．其间加恩厚．则有赙焉”．言此者．欲见赙非正礼．其赙乃是于死者恩厚．乃加之．故《礼记》云“吊丧不能赙．不问其所费”．是恩厚之义也．云“《春秋》讥武氏子来求赙”者．隐公三年《公羊》文．案《公羊》云：“武氏子来求赙．何以书．讥．何讥尔．丧事无求．求赙．非礼．”何休云：“礼本为有财者制．有则送之．无则致哀而已．不当求．求则皇皇伤孝子心．”“盖通于下”．何休云：“云尔者．嫌天子财多不当求．下财少可求．故明皆不当求．”郑引此者．见王于诸侯．诸臣有归则尔．诸侯．诸臣亦不得求也．颜路请子之车．孔子不与．亦是不合求．故抑之也
文疏“大丧”至“治之”〇释曰：其小官士以下．则此宰夫戒令诸官有事者也
注疏“大丧”至“共辨”〇释曰：《大宰》云“大丧赞赠玉含玉”．《宗伯》云“朝觐会同则为上相．大丧亦如之”．《郁人》．《鬯人》俱云“大丧之渳”．《典瑞》云“大丧共饭玉．含玉”．彼皆据王丧．唯《司寇》云“大丧前王”．以为嗣王．皆不为后世子丧者．彼皆不对小丧．此大丧对小丧．亦王所申服．故注为王．后．世子也．此不言庶子．文不具．云“小官．士也”者．宰夫．下大夫所掌．而言小官．明是士可知．云“其大官．则冢宰掌其戒令”者．冢宰不言者．文不具．云“治谓共辨”者．谓当职合共者供辨之
文疏“三公”至“治之”〇释曰：三公六卿丧尊．故宰夫与春官职丧帅其于丧家有事官有司而治之．治之亦谓共辨之．大夫之丧卑．宰夫不自为．使在己之下．其旅三十有二人．帅有事于丧家之有司而治之．治之．亦谓共辨之也
文疏“岁终”至“诛之”〇释曰：言周之岁终十二月则令群吏．群吏则六十官．“正岁会”．正犹定也．谓一年会计文书．总句考之．岁计曰会也．“月终则令正月要”者．谓每月终．则令群吏正其月要．月要．谓“月计曰要”也．“旬终”．谓每旬终．则令群吏正其日成．日成．谓“日计曰成”也．云“而以考其治”者．言会要成．总考之．云“治不以时举”者．谓文书稽滞者．故郑云“违时令失期会”也．云“以告而诛之”者．谓告冢宰而诛责之也
注疏“岁终”至“期会”〇释曰：知岁终是周之季冬者．以其正月之吉始和．彼正月是周之正月．始和布治于天下．至今岁终考之．是一岁之终．故知非夏之岁终也．云“正犹定”者．以其文书定乃可考之．故为定也．云“旬．十日也”者．上文云“前期十日”．《少牢》云“旬有一日”．旬与十日正同．故知旬十日也
文疏“正岁”至“职事”〇释曰：正岁乃夏之正月．是其岁始．故以法警戒群吏．令脩宫中之职事．以谨敕之也
文疏“书其”至“于上”〇释曰：上云“令脩宫中之职事”．则此谓宫中诸吏也．正岁之正月．则豫选之．拟至岁终当举之也
注疏“良犹”至“异等”〇释曰：知上是小宰．大宰者．以其承上文岁始．未是赏时．且长自告于王．知上非王．是小宰．大宰．先郑云“若今举孝廉”者．谓孝弟．廉洁．贤良．即经中“良者”．谓有贤行而良善也．云“方正”者．人虽无别行．而有方幅正直者也．云“茂才”者．汉光武讳秀．时号为“茂才”．即经云“能者”也．云“异等”者．四科不同．等级各异．故云异等．此经据宫中子弟．先郑所云不要宫中之人．引之况义耳