2018-11-16 19:35
文疏『大宰』至『以生萬民』〇釋曰：自此以下至職末分為二段．從此職首至『以富得民』一段十條．明經國之大綱．治政之條目．自『正月之吉』以下至職末．明頒宣前法．依事而施．言『掌建邦之六典』者．謂大宰總御群職．故六典俱建也．『以佐王治邦國』者．以六典是王執治邦國．王不獨治．故云『佐王』也．『一曰治典．以經邦國』．至『六曰事典』．皆云『邦國』者．邦國皆謂諸侯之國．但治典云：『經者．所以經紀為名．故云經．』教典云：『安者．地道主安．故云安．』禮典云：『和者．禮之用．和為貴．故云和．』政典云：『平者．司馬主六軍．以平定天下．故云平．』刑典云：『詰者．以其刑者有所詰禁天下．故云詰．』事典云：『富者．作事所以富國家．故云富也．』又治典．教典云：『官府禮典已下四典．皆云「百官」者．尊天地二官．不局其數．故不雲百官而云「官府」也．』若然．六官其屬各六十．得稱百官者．舉全數．故云百官也．且天官言『治官府』．地官云『教官府』．夏官云『以正百官』．秋官云『刑百官』．皆依本職而言之．至於春官主禮．不可云『禮百官』．禮所以統敘萬事．故云『統百官』也．冬官不可云『事百官』．故變事云『任』．任謂任使．任使即事也．又天官主治．治所以紀綱天下．故云『紀萬民』也．地道主民．故云『擾萬民』．擾則馴順之義也．春官主禮．禮所以諧和．故云『諧萬民』．夏官主政．九畿職方制其貢．有貢賦之事．故云『均萬民』．秋官主刑．刑者所以糾正天下．故云『糾萬民』也．冬官主事．作事者．所以生養萬民．故云『生萬民』也．然天子曰『兆民』．諸侯曰『萬民』．此天子之禮．不言兆民而言萬民者．但兆民據天子而言之．今言萬民．以畿外封諸侯．惟有畿內不封．故以畿內據近而言
註疏『大曰』至『掌邦事』〇釋曰：【周禮】凡言邦國者．皆是諸侯之國．此言『大曰邦．小曰國』者．止據此文邦在上．國在下．故為此解．案【儀禮·覲禮】云：『同姓大國．異姓小邦』．則邦國大小通也．又云『邦之所居亦曰國』．即據王國而言．故上云『惟王建國』．【匠人】『營國方九裏』．與【典命】『國家』．皆是邦之所居亦曰國也．又云『典．常也．經也．法也』者．【爾雅·釋詁】云：『典．常也．』孫氏云：『禮之常也．』釋言云：『典．經也．』又雲法者．以其經常者即是法式．又云『王謂之』已下．鄭所解也．云『王謂之禮經．常所秉以治天下也』者．凡言經者．以經紀天下．故王言禮經．常所秉以治天下也．云『邦國官府謂之禮法』者．凡言法者．下法於上．故邦國官府謂之禮法．常所守以為法式也．云『常者．上下通名』者．經據在上．法據在下．至於王與邦國官府．俱有常義．故云常者上下通名也．又云『擾猶馴也』者．案【地官】注訓擾為安．此言馴．不同者．馴是順之義．順即安義．亦通也．云『統猶合也』者．統者相統同．故為合．『詰猶禁也』者．弟詰即禁止之義也．引【尚書】曰『度作詳刑．以詰四方』．此【尚書·呂刑】文．是呂侯訓夏贖刑以詳審．詰禁四方．引證詰為禁之義也．云『任猶倳也』者．倳猶立也．東齊人物立地中為倳．蒯通說范陽令曰：『天下之人．所以不敢倳刃於公之腹者．畏秦法也．』欲使百官皆立其功也．云『生猶養也』者．若直雲生萬民．則諸官皆生萬民．彼何異也．於義不安．故轉為養．冬官主土地．所以養民故也．云『鄭司農云「治典．冢宰之職」』者．及下教典司徒之職．禮典宗伯之職．六典皆言之職．此並是序官之下次有此文．故立其官曰『使帥其屬而掌邦治』．此以下六者皆是六官之首有此文．司農總引以釋六典也．云『此三時皆有官．唯冬無官』者．謂各六十官．唯冬無．云『無司空』者．對餘官有大宰．司徒．宗伯．司馬．司寇．此則無司空卿也．云『以三隅反之』者．凡物不圓則方．方則四隅．既有三隅．明有四隅．以言既有春夏秋三時之官．明有冬時之．官可知則事典司空之職是也．云『司空之篇亡』者．謂六國時亡．其時以【考工記】代之．引【小宰職】者．欲見當有【冬官】之屬也
文疏『以八』至『邦治』〇釋曰：此八法雖不雲建．亦有建義．故鄭注【大史職】云『六典八法八則冢宰所建．以治百官．大史又建焉』是也．上六典雲治邦國．此八法雲治官府．官府．在朝廷之官府也．『一曰官屬．以舉邦治』．以下皆單言邦．據王國而言之．言『官屬』者．謂六官各有六十官之屬也．長官有屬官．官事得舉．故云以舉邦治．『二曰官職．以辨邦治』者．謂六官各有職．若天官治職之等．官各有職．辨．別也．官事有分別．故云以辨邦治也．『三曰官聯．以會官治』者．聯即連也．一官不能獨共．則眾官共舉之．然後事得合會．故云以會官治．『四曰官常．以聽官治』者．官常非連事通職．各自於當官常職而聽治之．故云以聽官治也．『五曰官成．以經邦治』者．官成者．謂官自有成事品式．依舊行之．以經紀邦治也．『六曰官法．以正邦治』者．官法謂當職所主舊法度．將此法度．是正邦之治政也．『七曰官刑．以糾邦治』者．言官刑非尋常五刑．謂官中之刑．以糾察邦治．『八曰官計．以弊邦治』者．官計謂平治官府之計也．弊．斷也．謂就計會之中有失者斷之．故云弊邦治也．此八法皆雲邦治．官常．官聯二者不雲邦而雲官者．其官聯言官．欲取會合眾官．乃始得治．官常言官．欲取官有常職．各自治其官．故二者不言邦而雲官也．及小宰還從治
註疏『百官』至『之治』〇釋曰：言『百官所居曰府』者．欲以官府為一事．解與上府史之府別．彼府主藏文書．此府是百官所居處．皆是府聚之義也．鄭司農引『官屬謂六官其屬各六十』．下引【小宰】所云者是也．云『若今博士云云．屬大常也』者．司農據【漢百官年表】．漢始．叔孫通為奉常．後改為大常．官刑．先鄭謂司刑所掌墨罪．劓罪．官罪．刖罪．殺罪．此是正五刑．施於天下．非為官中之刑．故後鄭不從之也．『官計謂三年大計群吏之治而誅賞』者．此為三年一考乃一計之．此官計每歲計之．故後鄭亦不從之．『玄謂官刑．【司寇】之職五刑．其四曰官刑．上能糾職』．是專施於官府之中．於義為當也．『官計謂小宰之六計．所以斷群吏之治』．群吏之治即是官中之計．於義亦當矣．故引破司農也
文疏『以八』至『其眾』〇釋曰：則亦法也．以八則治三等采地之都鄙也．『一曰祭祀．以馭其神』者．采地之中．祭祀宗廟．社稷．五祀．下注云『凡雲馭者．所以驅之內之於善』．則於祭祀之中．宗廟先祖則無可去取．至社稷配食者．若取句龍．后稷．上公有功是．內之善也．
〇『二曰法則．以馭其官』者．法則謂官之制度．制度與在官為法則．使不僣差．亦所以驅之使入善也．
〇『三曰廢置．以馭其吏』者．謂有罪則廢退之．有賢則舉置而贊之．亦所以驅人於善也．
〇『四曰祿位．以馭其士』者．士謂學士．學士有賢行．學業．則詔之以爵位．祿賞．亦是驅之於善也．
〇『五曰賦貢．以馭其用』者．采地之民．口率出泉為賦．有井田之法．一夫之田．稅入於官．官得之．節財用．亦是使人入善．故云以馭其用也．
〇『六曰禮俗．以馭其民』者．俗謂昏姻之禮．舊所常行者為俗．還使民依行．使之入善．故云以馭其民．
〇『七曰刑賞．以馭其威』者．謂有罪刑之．有功賞之．使人入善畏威．故云以馭其威．
〇『八曰田役．以馭其眾』者．謂采地之中．得田獵使役於民．皆當不奪農時．使人入善．故云以馭其眾也．據此文．則卿大夫得田獵．而【春秋左氏傳】鄭大夫豐卷請田．子產不許者．彼常田之外．臨祭取鮮．唯人君耳．大夫唯得常田．故【禮】云『大夫不掩群』．亦是常田．豐卷亦僣取鮮．故子產云：『唯君用鮮』．明大夫不合也
註疏『都之』至『學士』〇釋曰：上言邦國．則諸經有邦國別言之者．故解為『大曰邦．小曰國』．此采地雲都鄙．諸文無或言都．或言鄙別號．故鄭云『都之所居曰鄙』．【大司徒】云：『凡造都鄙』．鄭云：『其界曰都．鄙．所居也．』【春秋傳】曰：『遷鄭焉而鄙留』．是鄙所居不遷也．云『則亦法也．典．法．則．所用異．異其名也』者．謂典法則三者相訓．其義既同．但邦國．言典官府言法．都鄙言則．是所用處異．故別言之．其實義通也．云『都鄙．公卿大夫之采邑』者．【載師職】云：『家邑任稍地』．則大夫之采也．『小都任縣地』．則六卿之采也．『大都任疆地』．則三公之采也．云『王子弟所食邑』者．親王子．母弟與公同處而百裏．次疏者與六卿同處而五十裏．次疏者與大夫同處二十五裏．案【禮記·禮運】云：『天子有田以處其子孫．』鄭注【中庸】云：『同姓雖恩不同．義必同也．尊重其祿位．所以貴之．不必授以官守．』然則王子．母弟雖食采邑．未必別有官．有官則依公卿大夫食邑．不假別言也．云『周．召．毛．聃．畢．原之屬』者．僖二十四年【左傳】．富辰云：『管．蔡．郕．霍．魯．衛．毛．聃．郜．雍．曹．滕．畢．原．豐．郇．文之昭也．邘．晉．應．韓．武之穆也．』今鄭直雲周．召．毛．聃．畢．原之屬在畿內者．其餘或在畿外．故不盡言也．引之者．證王子弟有采邑也．云『祭祀其先君．社稷．五祀』者．案【孝經·大夫章】不雲社稷．則諸侯卿大夫也．若王子母弟及三公稱諸侯者．五廟．五祀．三社．三稷．．故云祀先君．社稷．五祀也．云『法則．其官之制度』者．謂宮室．車旗．衣服之等．皆不得僣也．云『祿．若今月奉也』者．古者祿皆月別給之．漢之月奉亦月給之．故云若今月奉也．云『位．爵次也』者．言朝位者．皆依爵之尊卑為次．則經雲位據立．故云爵次也．云『賦．口率出泉也』者．下文九職．九賦．職賦相繼而言．故知賦即九賦．口率出泉也．云『貢．功也．九職之功』者．亦約下文言．九賦上言九職．九職任之．九賦斂之．是以【大府】云九賦．九功．九功即九職之功．故鄭於此以貢為功．是九職之功出稅也．云『禮俗．昏姻喪紀』者．【曲禮】云：『君子行禮．不求變俗．』若不醴．醮用酒．是其一隅也．云『鄭司農雲．士謂學士』者．經云『祿位以馭其士』．使進受祿位．故知士．學士也
文疏『以八柄』至『其過』〇釋曰：大宰以此八柄詔告於王馭群臣．餘條皆不言詔．獨此與下八統言詔王者．餘並群臣職務常所依行．歲終致事．乃考知得失．此乃王所操持．王不獨執．群臣佐之而已．故特言詔也．言『馭』者．此八者皆是驅群臣入善之事．故皆言馭也．
〇『一曰爵．以馭其貴』者．【司士】云：『以德詔爵』．有賢乃受爵．是馭之以貴也．
〇『二曰祿．以馭其富』者．【司士】云：『以功詔祿』．祿所以富臣下．故云以馭其富．
〇『三曰予．以馭其幸』．謂言語偶合於善．有以賜予之．故云以馭其幸．
〇『四曰置．以馭其行』者．有賢行．則置之於位．故云以馭其行．
〇『五曰生．以馭其福』者．生猶養也．臣有大勳勞者．使子孫享養之．是福祐之道也．故云以馭其福．
〇『六曰奪．以馭其貧』者．謂臣有大罪．身殺奪其家資．故云以馭其貧．
〇『七曰廢．以馭其眾』者．廢．放也．謂臣有大罪．若不忍刑殺．放之以遠．故云以馭其罪．
〇『八曰誅．以馭其過』者．臣有過失．非故為之者．誅．責也．則以言語責讓之．故云以馭其過也．此經八事．自『五曰』已上．皆是善事．則大善者在前．小善者在後．自『六曰』已下．皆是惡事．則大惡者在前．小惡者在後．案【內史】亦言此八柄之事．唯『一曰爵．二曰祿』與此同．『三曰廢．四曰置．五曰殺．六曰生．七曰予．八曰奪』．文亂．與此不同者．彼欲見事起無常．故所言不次也．又彼變誅言殺．欲見為惡不止則殺之．或可見此過失．則圜土之刑人也．出圜土則殺之．故【內史】變誅言殺也．且此中爵與祿．廢與置皆別文．以王德為大．能明辨之．四者設文有別．八則中．爵祿及廢置皆共文者．以其德小．不能辨故也
註疏『柄所』至『於善』〇釋曰：柄者謂八者若斧斤之柄．人所秉執以起事．故以柄言之也．雲爵謂公侯已下者．欲見周法爵及命士．不言孤者．卿中含之．故【考工記】云：『中有九室．九卿朝焉．』九卿謂三孤六卿．是卿中含孤也．引【詩】『誨爾序爵』者．【大雅·桑柔】詩．序．是先後次第之言．誨．教也．故鄭云『言教王以賢否之第次』也．又引【書】者．是【尚書·洪範】之文．云『凡厥正人．既富方谷』者．厥．其也．方．道也．谷．善也．凡其正直之人．既以爵祿富之．又以善道接之．引之者．證以馭其富也．云『成王封伯禽於魯．曰「生以養周公．死以為周公後」是也』者．此並文公十三年【公羊傳】文．彼云『周公拜乎前．魯公拜乎後．曰「生以養周公．死以為周公主」』．此云『為周公後』．不同者．鄭以義言之．又云『五福．一曰壽』者．此亦【洪範】文．引之者．證賢臣老．養之．是五福一曰壽．故曰以馭其福也．云『六極．四曰貧』．亦【洪範】文．引之者．證大罪奪之家資．以馭其貧也．云『廢猶放也．舜殛鯀於羽山』者．鯀治水九載．績用不成．殛．誅也．羽山．東裔也．云『【曲禮】曰「齒路馬有誅」』者．齒謂年之．路馬．君之所乘馬．輒年之則有誅責．引之者．證誅為言語責之．非有刑罪也
文疏『以八統』至『禮賓』〇釋曰：鄭云『統．所以合牽以等物也』．此八者．民與在上同有．物．事也．謂牽下民．使與上合．皆有以等其事．上行之．下效之也．故以萬民為主也．
〇『一曰親親』者．君與民俱親九族之親．
〇『二曰敬故』者．君與民皆須恭敬故舊朋友．
〇『三曰進賢』者．有賢在下．君當招之．民當舉之．是君民皆進賢也．
〇『四曰使能』者．下有技能．君民共舉任之．
〇『五曰保庸』者．保．安也．庸．功也．有功者．上下俱賞之以祿．使心安也．
〇『六曰尊貴』者．臣有貴者．君民共尊敬之．
〇『七曰達吏』者．吏勤勞在民間．在下位不能自達者．進之於上而用之也．
〇『八曰禮賓』者．天子待朝聘之賓．在下皆當禮於賓客．此八者．先親親．後賓客．亦是先後之次也
註疏『統所』至『善鄰』〇釋曰：云『親親謂若堯親九族也』者．【堯典】云：『克明俊德．以親九族』．則堯能任用俊德之賢以自輔．乃能親九族．上至高祖．下及玄孫之親．旁及五服．民亦效之而親九族也．云『敬故．不慢舊也』．引晏平仲『久而敬之』者．謂他人久敬平仲．由平仲敬於他人．善在平仲．故親親引堯．敬故引平仲．欲見上下通有．是以【伐木】詩是文王敬故也．云『賢．有德行者．能．多才藝』者．案【鄉大夫】云：『興賢者．『出使長之』．興能者．『入使治之』．是賢有六德．六行者．能者．直六藝而已．云『尊貴．尊天下之貴者』者．謂天下有貴皆尊之．云『【孟子】曰：天下之達尊者三』．謂三者天下通達行之．三者．即爵．德．齒也．爵．即經雲賢者為大夫．能者為士．皆是用德為爵．證經任賢能也．云『齒也』者．謂若【黨正】飲酒之禮．六十已上在堂．上以齒．此連引之．於經無所當也．云『【祭義】曰．先王之所以治天下者五．貴有德』者．即舉賢者也．『貴貴』即尊貴也．『貴老』．『敬長』．『慈幼』者．三者於經無所當．亦連引之耳．云『達吏．察舉勤勞之小吏也』者．小吏在民間．謂若比長．閭胥之等．雖小吏．堪任大官．故察舉用之．云『禮賓．賓客諸侯』者．謂若【大行人】上公．侯．伯．子．男之禮．皆為等級以禮之．是賓客諸侯也．云『所以示民親仁善鄰』者．親仁善鄰．【左氏】隱公六年陳五父之辭．親仁善鄰．則當禮賓．故引以證禮賓也
文疏『以九職』至『執事』〇釋曰：此九者．皆是民之職業．故云『萬民』也．
〇『一曰三農．生九穀』者．言三農．謂農民於原．隰及平地三處營種．故云三農生九穀也．
〇『二曰園圃．毓草木』者．此圃．即【載師】所云『場圃任園地』．謂在田畔樹菜蔬果蓏者．故云毓草木也．
〇『三曰虞衡．作山澤之材』者．謂任山澤之民．所作事業．材木而已．
〇『四曰藪牧．養蕃鳥獸』者．謂在藪牧之民事業．使之長養蕃滋飛鳥走獸而已．
〇『五曰百工．飭化八材』者．謂百種巧作之工．所為事業．變化八材為器物飭之而已．飭．勤也．勤力以化八材．
〇『六曰商賈．阜通貨賄』者．謂商賈之家．所為事業．通貨賄．使之阜盛．
〇『七曰嬪婦．化治絲枲』者．嬪婦謂國中婦人有德行者．治理變化絲枲．以為布帛之等也．
〇『八曰臣妾．聚斂疏材』者．謂男女貧賤號為臣妾者．所為事業．聚斂百草根實而已．
〇『九曰間民．無常職．轉移執事』者．其人為性不營己業．為間民而好與人傭賃．非止一家．轉移為人執事．以此為業者耳
註疏『任猶』至『曰饉』〇釋曰：云：『任猶倳也』者．倳謂立也．使民之業得立．云：『鄭司農云「三農．平地．山．澤也」』者．以其積石曰山．水鍾曰澤．不生九穀．故後鄭不從之也．云『九穀．黍．稷．秫．稻．麻．大小豆．大小麥』者．此九者．後鄭以為無秫．大麥而有粱．菰．八材云『珠曰切』之下．並【爾雅】文．皆是治器用之名也．然今【爾雅】云『骨曰切』者．蓋司農讀【爾雅】本作『珠』也．云：『玄謂三農．原．隰及平地』者．【爾雅】『高平曰原．下濕曰隰』．原及平地可種黍．稷之等．隰中可種稻麥及菰也．云『九穀無秫．大麥而有粱．菰』者．以秫為赤粟．與稷黏疏為異．故去之．大麥所用處少．故亦去之．必知有粱菰者．下【食醫】云．凡膳食之宜．有『犬宜粱．魚宜菰』．故知有粱菰也．且前七谷之中．依【月令】．麥屬東方．黍屬南方．麻屬西方．豆屬北方．稷屬中央．故知有黍．稷．麻．豆．麥．稻與小豆所用處多．故知有稻．有小豆也．必知有大豆者．【生民】詩云『藝之戎菽』．戎菽．大豆．后稷之所殖．故知有大豆也．云『樹果蓏曰圃．園其樊』者．案【漢書·食貨志】云：『田中不得有樹．用妨五穀．環廬樹桑麻．菜茹．瓜瓠．果蓏．』應劭曰：『木曰果．草曰蓏．』張晏曰：『有核曰果．無核曰蓏．』臣瓚曰：『木上曰果．地上曰蓏．』劭與瓚義同．晏獨異也．案【載師】云『場圃任園地』．則圃在園中．故鄭云：『樹果蓏曰圃．園其樊．』是以【詩】云『折柳樊圃』．謂與圃為樊．樊．其蕃蔽也．云『虞衡．掌山澤之官．主山澤之民』者．案【地官】．掌山澤者謂之虞．掌川林者謂之衡．則衡不掌山澤．而雲虞衡作山澤者．欲互舉以見山澤兼有川林之材也．鄭既雲虞衡掌山澤之官．復雲山澤之民者．欲見虞衡是官．非出稅之人．以山澤之民無名．號故借虞衡之官以表其民．所任者．任山澤之萬民．山虞．澤虞之官．非是以任出稅之物．但主山澤之民也．云『澤無水曰藪』者．【地官·澤虞】云大澤．大藪．藪．澤別言．【詩】云：『叔在藪．火烈具舉．』藪若有水．不得田獵．故知澤無水曰藪也．云『牧．牧田．在遠郊』．知者．見【載師】云：『牧田賞田任遠郊之地』．云『皆畜牧之地』者．謂藪牧皆是畜牧之地．案【載師職】鄭註：『牧田．畜牧者之家所受田也．』非畜牧之地．此解違者．但牧六畜之地無文．鄭約與家人所受田處即有六畜之地．故云在遠郊也．云『行曰商．處曰賈』者．諸官之下有賈人．無行法．故曰處．【易·復象】曰：『至日閉關．商旅不行』．是行曰商也．云『金玉曰貨』者．案【食貨志】．王莽居攝．『更作金．銀．龜．貝．錢．布之器．名曰寶貨』．是自然之物曰貨也．【聘禮】曰『賄用束紡』．是人所為曰賄也．若然．【王制】云『錦文珠玉．不粥於市』．此商賈得通之在市者．彼據珠玉有錦文者．或彼異代禮也．案【左氏】襄十五年．宋人獻玉於子罕．子罕置諸其裏．使玉人為之攻之．富．而後使復其所．服氏云『富．賣玉得富』．是其得粥玉也．云『嬪．婦人之美稱也』者．此是國中婦人有德行．故稱嬪．引【堯典】『厘降二女嬪於虞』者．欲見嬪是婦人美稱之義耳．云『臣妾．男女貧賤之稱』者．或奴戮之餘胤．或背德之質子．晉衛之男女皆是．故引晉惠以釋之也．云『晉惠』已下．皆【左氏傳】僖十七年：夏．晉大子圉為質於秦．云『惠公之在粱．粱伯妻之．粱嬴孕．過期．卜招父與其子卜之．其子曰：「將生一男一女．」招曰：「然．男為人臣．女為人妾．」及生．男曰圉．女曰妾．』註：『養馬曰圉．不聘曰妾．』後子圉西質．妾為宦女是也．此鄭與文異者．鄭以義增之也．云『疏材．百草根實』者．百草或取根．謂若菱芡之屬．或取實．謂若榛栗之屬．皆是根實可食也．云『疏不熟曰饉』者．【爾雅】云：『谷不熟為飢．疏不熟為饉．疏谷皆不熟．則曰大荒．』
文疏『以九』至『之賦』〇釋曰：云『以九賦斂財賄』者．此賦謂口率出泉．其處有九．故云九也．既雲賦得口率出泉．則財賄非泉．而雲斂財賄者．計口出泉．無泉者取財賄．以當筭泉之賦．故云『斂財賄』也．
〇『一曰邦中之賦』者．謂國中之民出泉也．
〇『二曰四郊之賦』者．計遠郊百裏之內．民所用出泉也．
〇『三曰邦甸之賦』者．謂郊外曰甸．百裏之外．二百裏之內．民所出泉也．
〇『四曰家削之賦』者．謂三百裏之內地名削．其中有大夫采地．謂之家．故名家削．大夫采地中．賦稅入大夫家．但大夫家采地外．其地為公邑．公邑之內．其民出泉．入王家．故舉家稍以表公邑之民也．
〇『五曰邦縣之賦』者．四百裏地名縣．有小都．賦入采地之主．其中公邑之民出泉．入王家也．
〇『六曰邦都之賦』者．其五百裏中有大都．大都采地．其賦入主．外為公邑．其中民所出泉．入王家也．
〇『七曰關巿之賦』者．王畿四面．皆有關門．及王之巿廛二處．其民之賦口稅．所得之泉也．
〇『八曰山澤之賦』者．謂山澤之中財物．山澤之民以時入而取之．出稅以當邦賦．所稅得之物．貯之而官未用．有人占會取之．為官出息．此人口稅出泉．謂之山澤之賦也．
〇『九曰弊餘之賦』者．謂為國營造．用物有餘．並歸之於職幣．得之不入府藏．則有人取之．為官出泉．此人亦口稅出泉．謂之幣餘之賦．然關巿．山澤．幣餘不出上六處．而特言者．以其末作．當增賦故也
註疏『財泉』至『異也』〇釋曰：知財得為泉者．見【外府】云掌邦布之出入．賜予之財用．以此知財中有泉也．又知財中有谷者．案【禮記·喪大記】云：『納財．朝一溢米』．米即是谷．故知財中有谷也．云『鄭司農雲．邦中之賦．二十而稅一．各有差也』者．先鄭約【載師】園廛二十而一．近郊十一．遠郊二十而三．故云『各有差』．後鄭不從者．以關巿．山澤．幣餘之賦．皆無地稅．即上雲邦中四郊之等．亦非地稅．故不從也．云『幣餘．百工之餘』．後鄭不從者．若是百工之餘．當歸之職幣．何有稅乎．云『玄謂賦．口率出泉也』者．案【大府】云九貢．九賦．九功各別．又見【司會】云『以九貢致邦國之財用．以九賦令田野之財用．以九功令民職之財用』．貢．賦及功各別．賦為口泉也．是以鄭君引漢法：民年十五已上至五十六．出口賦錢．人百二十以為筭．故鄭於此注亦云：『今之筭泉．民或謂之賦．此其舊名與．』又引【鄉大夫】『以歲時登其夫家』已下及【遂師職】者．欲見征賦為一．皆是口率出泉．破司農為地稅也．云『邦中．在城郭』已下．至五百裏．此皆約【載師】所云遠郊甸地．削地．縣地．疆地之等．遠近之差．云『此平民也』者．謂『六曰』已上．皆是平善之民．先王以農為本．故謂之平民也．對『七曰』已下非農民者為末作也．云『關巿山澤謂占會百物』者．謂關上以貨出入．有稅物．巿若泉府廛布總布之等．亦有稅物．山澤．民人入山澤取財．亦有稅物．此人占會百物．為官出息．『幣餘．謂占賣國中斥幣』．斥幣．謂此物不入大府．指斥出而賣之．故名斥幣．云『當增賦』者．謂口率出泉增於上農民．故云『若今賈人倍筭矣』．云『自邦中以至幣餘．各入其所有穀物．以當賦泉之數』者．以經雲斂財賄．財賄即是穀物．取之以當賦泉之數．若漢法人百二十．云『每處為一書．所待異也』者．此九賦所得財物．給下九式之用．九式用處不同．故此九賦分為九處．是以每一處為一書．以待其出．式謂用財之節度．是所待異也
文疏『以九』至『之式』〇釋曰：云『以九式均節財用』者．式謂依常多少．用財法式也．
〇『一曰祭祀之式』者．謂若大祭．次祭用大牢．小祭用特牲之類．
〇『二曰賓客之式』者．謂若上公饔餼九牢．飧五牢．五積之類．
〇『三曰喪荒之式』者．喪謂若諸侯諸臣之喪．含禭贈奠賻賵之類．王家之喪．所用大．非此所共也．荒謂凶年穀不孰．有所施與也．
〇『四曰羞服之式』者．謂王之膳羞衣服所用也．
〇『五曰工事之式』者．謂百工巧作器物之法．
〇『六曰幣帛之式』者．謂若贈勞賓客也．
〇『七曰芻秣之式』者．謂牛馬禾穀也．
〇『八曰匪頒之式』者．謂若分賜群臣也．
〇『九曰好用之式』者．燕好所施予也．此九者．亦依尊卑緩急為先後之次也
註疏『式謂』至『賜予』〇釋曰：云『荒．凶年也』者．【曲禮】云『歲凶．年穀不登』．是凶年也．云『羞．飲食之物也』者．謂若【膳夫】飲用六清．食用六穀．醬用百有二十等之類．云『工．作器物者』．若【考工】所作器物也．云『幣帛．所以贈勞賓客者』．謂若【司儀職】上公三問．三勞之等．皆有束帛．【聘禮】賄用束紡．云『芻秣．養牛馬禾穀』者．謂若【聘禮】致饔餼芻禾之等也．云『玄謂王所分賜群臣』者．就足司農班賜之義也．云『好用．燕好所賜予』者．以其言好．則知是燕飲有所愛好．自因歡樂．則有賜予也
文疏『以九貢』至『物貢』〇釋曰：云『致邦國之用』者．謂此貢．諸侯邦國歲之常貢．則【小行人】云今春入貢是也．【大行人】云『侯服歲一見．其貢祀物．』彼謂因朝而貢．與此別也．但諸侯國內得民稅．大國貢半．次國三之一．小國四之一．所貢者．市取當國所出美物．則【禹貢】所云『厥篚』．『厥貢』之類是也
註疏『嬪故』至『橘柚』〇釋曰：言『故書』者．鄭注【周禮】時有數本．劉向未校之前．或在山岩石室有古文．考校後為今文．古今不同．鄭據今文注．故云『故書作賓』．此九貢．皆是諸侯賓之所貢．不得特以一事為賓貢．賓貢者非也．若言嬪貢謂絲枲．堪為婦人所作是也．鄭司農云『祀貢．犧牲包茅之屬』者．按【禮記·禮器】云：『三牲．魚臘．九州之美物』．故知祀貢有犧牲也．案僖公四年．齊責楚『包茅不入．王祭不共．無以縮酒』．故知祀貢中有包茅．云『賓貢皮帛之屬』．後鄭從嬪不從賓．如上釋也．云『器貢．宗廟之器』者．大行人因朝而貢者．得有成器．此歲之常貢．不得有成器．故後鄭不從也．云『幣貢．繡帛』者．【禹貢】有『厥篚織貝』及『玄纖縞』之等．故知幣貢中有繡帛也．云『材貢．木材也』者．案【禹貢】中有『惟木』．故知材貢中有木材也．云『貨貢．珠貝自然之物也』者．亦據【食貨志】為說．云『服貢．祭服』者．後鄭亦不從．以大行人因朝而貢．有祭服．此歲之常貢．不得有成服．云『游貢．羽毛』者．亦不從者．以其游據人宴好．不得據物上生稱．故不從也．云『物貢．九州之外．各以其所貴為摯』．又引肅慎氏貢楛矢之屬．後鄭不從者．以其九州之外世一見．無此歲之常貢之法也．云『玄謂嬪貢．絲枲』者．絲枲．青州所貢．此破先鄭為賓貢．云『器貢．銀鐵石磬丹漆也』者．銀鐵．梁州所貢．漆．兗州所貢．石即礪砥．荊州所貢．磬即泗濱浮磬．徐州所貢．云『幣貢．玉馬皮帛也』者．【禹貢】堯時無貢馬法．【覲禮】諸侯享禮云『匹馬卓上．九馬隨之』．周則有之．玉．即球琳．皮．即熊羆狐狸．並雍州所貢．帛．即織貝之類．楊州所貢．此增成先鄭之義．云『材貢．櫄干括柏篠簜也』者．並荊州所貢．此亦增成先鄭之義．云『貨貢．金玉龜貝也』者．亦增成先鄭之義．龜出九江．荊州所貢．玉．即球琳．亦雍州所貢．金．即金三品及貝．楊州所貢．云『服貢絺紵也』者．豫州所貢．云『斿讀為囿游之游．游貢．燕好珠璣琅玕也』者．此破先鄭物上生名為羽毛也．珠．即蠙珠．徐州所貢．璣．即璣組．荊州所貢．琅玕．雍州所貢．云『物貢．雜物魚鹽橘柚』者．此亦破先鄭之義．魚．即暨魚．徐州所貢．鹽．青州所貢．橘柏．荊楊所貢．已上所貢之物．皆據【禹貢】而言
文疏『以九』至『得民』〇釋曰：言『邦國』．即據諸侯及萬民而言．謂王者於邦國之中立法．使諸侯與民相合耦而聯綴．不使離散．有九事．故云『以九兩系邦國之民』也．
〇『一曰牧．以地得民』者．謂畿外八州之中．州別立一州牧．使侯伯有功德者為之．使統領二百一十國．以有一州土地集安萬民．故云『牧．以地得民』也．
〇『二曰長．以貴得民』者．謂一國立諸侯．與民為君長．是一國之貴．民所仰效．而民歸之．故云『以貴得民』也．
〇『三曰師．以賢得民』者．謂諸侯已下．立教學之官為師氏．以有三德．三行．使學子歸之．故云『以賢得民』．民則學子是也．
〇『四曰儒．以道得民』者．諸侯師氏之下．又置一保氏之官．不與天子保氏同名．故號曰『儒』．掌養國子以道德．故云『以道得民』．民亦謂學子也．
〇『五曰宗．以族得民』者．謂大宗子與族食族燕．序以昭穆．故云『以族得民』．民即族人也．
〇『六曰主．以利得民』者．主謂大夫．宣君政教．以利得民．民則采邑之民也．
〇『七曰吏．以治得民』者．吏在民間．若比長．閭胥．有以治政之所得民．
〇『八曰友．以任得民』者．言以任．則非同門之朋友．謂在田裏之間相佐助．以相任使而得民．即鄰伍聚居者．
〇『九曰藪．以富得民』者．以上八者皆據人而言．此一者不據人而言藪者．見民之所居之處．利益於人．澤藪之中．多有材物．以富得民．舉藪而言．則山澤之等．皆有材物．民居可知也
註疏『兩猶』至『材物』〇釋曰：訓『兩猶耦』者．欲取在上與民相協耦聯綴．使不離散也．云『牧．州長也』者．【禮記·王制】云．二百一十國以為州．州有伯．伯則長．故云『牧．州長』也．鄭注【下曲禮】云『選賢侯為之』．云『九州各有封域以居民也』者．【詩】云『帝命式於九圍』．九圍．則九州各有封域疆界也．言此者．證以地得民．云『長．諸侯也』者．對則大夫稱長．諸侯稱君．今此上言牧．下言長．故據諸侯也．云『師．諸侯師氏』者．此一經皆據諸侯．又經云『以賢得民』．是諸侯師氏也．云『有德行』者．【師氏職】云『以三德．三行教國子』．故知有德行也．云『儒．諸侯保氏有六藝』者．以經云『以道得民』．【保氏職】云『掌養國子以道．教之六藝』．故知諸侯保氏不可同天子之官．故變保言儒．儒亦有道德之稱也．『宗．繼別為大宗．收族者』．見【禮記·大傳】云『繼別為大宗』．對『繼禰為小宗』．故云大．又云『敬宗故收族』．族食．族燕．是所以收族也．鄭司農云『主謂公卿大夫．世世食采不絕．民稅薄利之』者．先鄭意以薄稅為利．後鄭不從者．稅法有常．故【孟子】云『若輕之於堯舜．大貉．小貉．重之於堯舜．大桀．小桀』．是不得有輕重．皆以什一為正．何得薄稅以利民乎．故不從也．云『玄謂利讀如「上思利民」之利』者．謂以政教利之者．上思利民．忠也．此【左氏傳】隨季良之辭也．云『吏．小吏在鄉邑者』．謂若比長．閭胥．或在鄉．或在公邑．采邑．皆是．云『友謂同井相合耦鋤作』者．鄭意經意非謂同師曰友．正是同在井邑之間共居．若【裏宰職】『合耦於鋤』．注云『合耦．使相佐助』者也．云『【孟子】曰：「鄉田同井．出入相友．守望相助．疾病相扶．則百姓親睦」』．引【孟子】『鄉田同井』者．以證友是同井之友．但鄉遂為溝洫．不為井田．而雲鄉田同井者．鄉遂雖不為井田．亦三三相任以出稅．與井田同．故云同井．或解同井水．義亦通也．云『藪亦有虞』者．【地官·澤虞職】云『每大澤．大藪．中士二人』．是藪有虞也．云『掌其政令』已下．皆【澤虞職】文．云『富謂藪中材物』者．謂有薪蒸蒲葦．藪中所有之物也