2018-11-16 19:35
文疏“天官冢宰”．郑《目录》云：“象天所立之官．冢．大也．宰者．官也．天者统理万物．天子立冢宰使掌邦治．亦所以总御众官．使不失职．不言司者．大宰总御众官．不主一官之事也．”〇释曰：郑云“象天”者．周天有三百六十馀度．天官亦总摄三百六十官．故云“象天”也．云“官”者．亦是管摄为号．故题曰“天官”也．郑又云“冢．大．宰．官也”者．下注对大宰则云“冢者．大之上”．此不对大宰．故云“冢．大也”．“宰”者．调和膳羞之名．此冢宰亦能调和众官．故号大宰之官．郑又云“不言司者．大宰总御众官．不主一官之事”者．此官不言司．对司徒．司马．司寇．司空皆云司．以其各主一官．不兼群职．故言司．此天官则兼摄群职．故不言司也．若然．则春官亦不言司者．以其祭祀鬼神．鬼神非人所主．故亦不言司也．其地官．郑云“象地所立之官”．彼言“象地”．实主地事．此天官言“天”．直取总摄为言．全无天事．天事并入于春官者．言象天自取总摄为名．象地自取掌物为号．各取一边为义理．无嫌也．
〇“第一”者．“第”．次也．“一”者．数之始也．次第之中处一．故云第一也．郑氏者．汉大司农．北海郡郑玄之孙．名玄．字康成．“注”者．于经之下自注己意．使经义可申．故云“注”也．孔君．王肃之等则言“传”．“传”者．使可传述．若然．或云“注”．或言“传”不同者．立意有异．无义例也
文疏“惟王建国”〇释曰：自此以下至“以为民极”五句．六官之首同此序者．以其建国设官为民不异故也．王者临统无边．故首称“惟王”．明事皆统之于王．王既位矣．当择吉土以建国为先．故次言“建国”．于中辩四方．正宫庙之位．复体国经野．自近及远也．于是设官分职．助理天工．众人取中以为治体．列文先后次第应然．其实建国之初．岂未设官分职也．直以作序之意．主在设官分职．为民极耳．故终言之．“惟王建国”者．言“惟”．谓若《尚书》云“惟三月”之类．皆辞．不为义．建．立也．惟受命之王乃可立国城于地之中．必居地中者．案《尚书·康诰》云：“惟三月哉生魄．周公初基．作新大邑于东国洛．”郑注云：“岐．镐之域．处五岳之外．周公为其于政不均．故东行于洛邑．合诸侯．谋作天子之居．”据郑此言．则文．武所居．为非地中．政教不均．故居地中也．案：桓二年《左氏传》云“昔武王克商．迁九鼎于洛邑”．则居洛本是武王之意．至成王．周公时．恐天下为疑．更与诸侯谋定之也．若然．五帝以降．尧治平阳．舜治安邑．唯汤居亳得地中以外．皆不得地中．而政令均．天下治者．其时虽不得地中．并在五岳之内．又以民淳易治．故不要在地中．以周则不在五岳之内．故郑云“岐．镐处五岳之外”也
注疏“建立”至“国焉”〇释曰：云“周公居摄而作六典之职．谓之《周礼》”者．案《礼记·明堂位》云：周公摄政六年．制礼作乐．颁度量于天下．又案《书传》亦云：“六年制礼作乐”．所制之礼．则此《周礼》也．又云“而作六典”者．下文大宰之职．掌建邦之六典：天官．治典．地官．教典．春官．礼典．夏官．政典．秋官．刑典．冬官．事典．是六典之职也．又云“营邑于土中”者．即《召诰》云“王来绍上帝．自服于土中”是也．又云“七年致政成王”者．《明堂位》文．必七年者．《洛诰》云：“诞保文．武受命．惟七年．”郑注以文．武受命七年而崩．周公不敢过其数也．又云“以此礼授之．使居雒邑．治天下”者．此郑解周公制礼．必兼言建国于洛邑之意．案：《尚书·洛诰》云：“周公曰：孺子来相宅．乱为四方新辟”．是使居洛邑也．下云“惠笃叙．无有遘自疾”．是授以此礼．使行之也．又案《书传》云：“一年救乱．二年伐殷．三年践奄．四年建侯卫．五年营成周．六年制礼作乐．七年致政成王．”郑用此文．则四年封康叔于卫为建侯卫．案《康诰》云“周公初基．作新大邑洛”．谓初为基阯之处．至五年．内营之．是以《书传》云“五年营成周”．成周与王城同时营．则五年营洛邑．与孔安国为营洛邑．封康叔．制礼作乐同是摄政七年异．又引《司徒职》曰：“日至之景尺有五寸．谓之地中．”彼先郑注云：“土圭之长．尺有五寸．以夏至之日．立八尺之表．其景适与土圭等．谓之地中．今颍川阳城地为然．”“天地之所合”者．则《礼记·郊特牲》云：“天地合万物生谓天地配合万物以生是也．四时交者．则《尚书》云：“宅南交孔云：“夏与春交举一隅若然则秋与夏交冬与春交可知也．又云：“风雨之所会”者．谓若《礼记·礼器》云“风雨时”．即谓风雨会时也．“阴阳之所和”者．谓若昭四年申丰云“冬无愆阳．夏无伏阴”．二气和顺也．“然则百物阜安”者．阜．盛也．然犹如是．如是于地中得所．故百物盛安也．“乃建王国”者．于百物盛安之处．乃立王国．王国则洛邑王城是也．郑引此者．破贾．马之徒建国为诸侯国．此六官同序．皆云“建国”．岂王国未立．先建诸侯国乎．明不可也
文疏“辨方正位”〇释曰：谓建国之时辨别也．先须视日景以别东．西．南．北四方．使有分别也．“正位”者．谓四方既有分别．又于中正宫室．朝廷之位．使得正也
注疏“辨别”至“宫庙”〇释曰：辨．别也．此直训不释者．司农云“别四方”义当矣．故康成训之也．郑司农者．郑众．字仲师．但《周礼》之内．郑康成所存注者有三家：司农之外．又有杜子春．郑大夫者．郑少赣．二郑皆康成之先．故言官不言名字．杜子春非己宗．故指其名也．司农云“正君臣之位．君南面．臣北面之属”者．案：《易纬·干凿度》云：“不易者．天在上．地在下．君南面．臣北面．父坐子伏．”司农据而言焉．“玄谓”者．大略一部之内．郑玄若在司农诸家上注者．是玄注可知．悉不言玄谓．在诸家下注者．即称玄谓．以别诸家．又在诸家前注者．是诸家不释者也．又在诸家下注者．或增成诸家义．则此司农云“别四方”．于文不足．引《考工记》以证之是也．或有破诸家者．则此司农正位谓正君臣面位．引《召诰》为宫室朝廷之位破之是也．《考工》“匠人建国．水地以县”者．谓水平之法．在地曰槷．以绳县于槷上．然后从傍以水望县．即知地之高下而平之也．又云“置槷以县”者．既平得地．欲正其东．西．南．北之时．先于中置一槷．恐槷下不正．先以县正之．槷正乃视以景．景谓于槷端自日出画之．以至日入．即得景．为规识之．故云“为规识日出之景与日入之景”．规之交处．即东西正也．又于两交之间中屈之指槷．又知南北正也．仍恐不审．昼参诸日中之景．夜考诸北极之星．以正朝夕．乃审矣．引《召诰》以下者．案《召诰》：“惟太保先周公相宅．越若来．三月．惟丙午朏．越三日戊申．太保朝至于洛汭．卜宅．”此言“越三日戊申”者．从三月丙午朏．朏．明生之名．月三日也．则越三日戊申．月五日．召公至洛汭也．又云“越三日庚戌．太保乃以庶殷攻位于洛汭”．月七日也．“越五日甲寅．位成”．月十一日也．皆通本数之也．宫室朝廷之位皆成也．引之者．证正位谓此宫室位．破司农为君臣父子之位．以其国家草创．下论体国经野．理应先定宫庙室位．岂有宫庙等位未成．先正君臣面位乎．又与《匠人》建国次第不合．故郑依《匠人》之次及《召诰》之文．为定宫室之位．案：《左氏·庄公传》云“水昏正而栽”．知是十月始兴土功．今于三月为洛邑者．《左传》用十月是寻常法．今建王城远述先君之志．是兴作大事．不可以常法难之也
文疏“体国经野”〇释曰：体犹分也．国谓城中也．分国城之中为九经九纬．左祖右社之属．经谓为之里数．此野谓二百里以外．三等采地之中有井田之法．九夫为井．井方一里之等是也
注疏“体犹”至“是也”〇释曰：言“体犹分”者．谓若人之手足分为四体．得为分也．“经谓为之里数”者．此据野中而有井方一里之等．故经为里数解之．司农云“营国方九里”已下．并《冬官考工记·匠人》文．彼云“营国方九里．旁三门”．旁谓四方．方三门则王城十二门．门有三道．三三而九则九道．南北之道谓之经．东西之道谓之纬．经纬之道皆九轨．又云“左祖右社”者．此据中门外之左右．宗庙是阳．故在左．社稷是阴．故在右．“面朝后市”者．三朝皆是君臣治政之处．阳．故在前．三市皆是贪利行刑之处．阴．故在后也．又言“野则九夫为井”．此是《地官·小司徒职》文．彼云“乃井牧其田野．九夫为井．四井为邑．四邑为丘．四丘为甸．四甸为县．四县为都”也．井方一里．邑方二里．丘方四里．甸方八里．县方十六溃锒挤饺十二里．引彼文略．故云“之属”．兼之也．案：《载师职》云“家邑任稍地．小都任县地．大都任畺地”．是畿内乡遂及四等公邑．皆为沟洫法．无此方里为并之事．家邑．小都．大都三等采地乃有方里为井之属．但郊外曰“野”．大总言耳．散文国外则曰野．故《乡大夫职》云“国中七尺”．“野自六尺”是城外．则经中野对国言之．谓国外则曰野．但郑据《小司徒》成文而言
文疏“设官分职”〇释曰：既体国经野．此须立官以治民．故云设官分职也
注疏“郑司农”至“事举”〇释曰：此谓设天地四时之官．即六卿也．既有其官．须有司职．故云“各有所职”．职谓主也．天官主治．地官主教．春官主礼．夏官主政．秋官主刑．冬官主事．六官．官各六十．则合有三百六十官．官各有主．故云“百事举”
文疏“以为民极”〇释曰：百人无主．不散则乱．是以立君治之．君不独治也．又当立臣为辅．极．中也．言设官分职者以治民．令民得其中正．使不失其所故也
注疏“极中也”至“其所”〇释曰：“极．中也”．《尔雅》文．案《尚书·洪范》云：“皇建其有极．惟时厥庶民于汝极”．谓皇建其有中之道．庶民于之取中于下．人各得其中．不失所也
文疏“乃立”至“邦国”〇释曰：六官皆云“乃立”者．以作序之由．本序设官之意．故先云以为民极．次云所设之官．故皆云“乃立”．腾上起下之辞也．“天官冢宰”者．据下注而言．则此言冢宰者．据总摄六职．若据当职．则称大宰也．“使帅其属”．案小宰六属而言．则此属唯指六十官之属也．“掌邦治”者．掌．主也．言主治则兼六官．以其五官虽有教．礼．政．刑．事不同．皆是治法也．云“佐王均邦国”者．以大宰掌均节财用故也．《周礼》以邦．国连言者．据诸侯也．单言邦．单言国者．多据王国也．然不言均王国．而言均邦国者．王之冢宰若言王国．恐不兼诸侯．今言邦国．则举外可以包内也
注疏“掌主”至“宰也”〇释曰：玄云“邦治．王所以治邦国也”者．此即司农所引《大宰职》“佐王治邦国”．一也．但司农虽引之．不指释此经邦治．故玄就足之．司农引《论语》者．欲见天子冢宰兼百官之义．言“百”则三百六十．一也．且《论语》言“君薨”．据诸侯言．冢宰．百官据天子．互言之者．欲见天子．诸侯君死．世子居丧．使大臣听政同也．“冢宰．大宰”者．言不异人也
文疏“治官”至“二人”〇释曰：上经所陈立官．所掌有异．此经陈官有尊卑多少．转相副贰之事也．言“治官之属”者．此为六十官之首．别言治官之属一句．与下六十官为目．以总是治官．不得唯指此一经至旅下士三十有二人而已．凡官尊者少．卑者多．以其卑者宜劳．尊者宜逸．是以下士称“旅”．以其理众事．故特言旅也．小宰与大宰同名．大小为异．故郑注《礼记·王制》．引此六卿下．中大夫十二人为十二小卿．以其宰夫是大宰之考．谓若地官之考为乡师．春官之考为肆师．夏官之考为军司马．秋官之考为士师．冬官之考为匠师．以其掌事不与大官同．故异大官也．宰者．调和之名．夫者．治也．以其治此一官所主事也
注疏“变冢”至“为差”〇释曰：“变冢言大”者．上唯云“冢宰”．此唯云“大宰”．是变冢言大也．云“进退异名”者．即“百官总焉”．谓贰王治事．总摄三百六十官则谓之“冢”．是进异名也．“列职于王则谓之大”者．不总百官．与五卿并列．各自治六十官．则退异名也．若然．总百官则称“冢”．以其天官象天覆万物．案：经《大宰职》曰：“凡邦之小治．冢宰听之”．是专国小治而称“冢”也．《司书职》曰：“掌六典．八法．八则之贰．以诏王及冢宰”．是贰王事总众职而称“冢”也．又《宰夫职》曰：“乘其财用之出入．凡失财用．物辟名者．以官刑诏冢宰而诛之”．是总众官诛赏而称“冢”也．又《司会职》曰：“以周知四国之治．以诏王及冢宰废置”．是总四国之治而称“冢”也．若主当官．不兼他职则言大者．谓若下文“大丧．赞赠玉．含玉”．宾客．“赞玉几．玉爵”．“祀五帝则莅卜”．如此之类．与诸官并有事．则称“大”也．云“冢．大之上也”者．以其大宰与五官同名“大”．今又别称“冢”．是“冢”在大之上也．又引《尔雅》“山顶曰冢”者．欲见山则大矣．冢又在顶．证冢在大上之意也．又云“旅．众也．下士．治众事者”．欲见尊官逸．卑官劳之意也．又云“自大宰至旅下士．转相副贰．皆王臣也”者．大卿一人．小卿则二人．已下皆去上一倍者．是转相副贰也．言“王臣”者．自士以上．得王简策命之．则为王臣也．对下经府．史．胥．徒不得王命．官长自辟除者．非王臣也．又云“王之卿六命．其大夫四命”者．《典命》文．大夫无中．下之别．案：《序官》则有中．下大夫．则四命大夫自分为中．下．似若侯．伯同七命．子．男同五命．爵则有高下不同也．士以三命为差．但《典命》直见公．卿．大夫命者．欲见有出封之事．故彼云“其出封皆加一等”．士爵卑．无出封之理．故不言也．彼士之命数既不言．知三命以下者．正见《序官》有上士．中士．下士三等．《典命》除六命．四命．无三命．二命．一命．郑则约之．上士为三命．中士为再命．下士为一命．若然．王朝三公八命．卿六命．大夫四命．皆为阴爵．以待出封为诸侯．乃为阳爵九命．七命．五命．士既不得出封．故在王朝有三命．一命．亦为阳爵．无嫌也
文疏“府”至“二人”〇释曰：府．治府藏．史．主造文书也
注疏“府治”至“除”〇释曰：案下宰夫八职云：“五曰府．掌官契以治藏．六曰史．掌官书以赞治．”故郑云“府．治藏．史．掌书”．又云“官长所自辟除者．官长谓一官之长．若治官六十．其下府．史．皆大宰辟召．除其课役而使之．非王臣也．《周礼》之内．府．史大例皆府少而史多．而府又在史上．唯有御史百有二十人．特多而在府上．郑云“以其掌赞书数多也”．又有府兼有史．以其当职事繁故也．或空有史而无府者．以其当职事少．得史即足故也．至于角人．羽人等．直有府无史．以其当职文书少．而有税物须藏之．故直有府也．腊人．食医之等府．史俱无者．以其专官行事．更无所须故也．《周礼》之内．唯有天府一官．特多于史．以其所藏物重故也
文疏“胥十”至“十人”〇释曰：胥有才智．为什长．徒给使役．故一胥十徒也
注疏“此民”至“什长”〇释曰：案下宰夫八职云：“七曰胥．掌官叙以治叙．八曰徒．掌官令以征令．”郑云：“治叙．次序官中．如今待曹伍伯传吏朝也．征令．趋走给召呼．”案：《礼记·王制》云：“下士视上农夫食九人．禄足以代耕”．则府食八人．史食七人．胥食六人．徒食五人．禄其官并亚士．故号“庶人在官者”也．郑云“若今卫士”者．卫士亦给徭役．故举汉法况之．又云“胥读如谞．谓其有才智．为什长”者．案：周室之内称“胥”者．多谓若大胥．小胥．胥师之类．虽不为什长．皆是有才智之称．彼不读从谞．从此读可知．唯有追胥．胥是伺搏盗贼．非有才智也．《易·归妹·六三》“以须”．注云：“须．才智之称．”天文有须女．屈原之姊名女须．彼须字此与异者．盖古有此二字通用．俱得为有才智也．《周礼》上下文．有胥必有徒．胥为什长故也．鳖人．腊人之类．空有徒无胥者．得徒则足．不假长帅故也．食医之类．胥徒并无者．以其专官行事．不假胥徒也
文疏“宫正”至“十人”〇释曰：上大宰至旅下士总驭群职．故为上首．自此宫正已下至夏采六十官．随事缓急为先后．故自宫正至宫．伯二官主宫室之事．安身先须宫室．故为先也．自膳夫至腊人．皆供王膳羞．饮食．馔具之事．人之处世．在安与饱．故食次宫室也．自医师已下至兽医．主疗疾之事．有生则有疾．故医次食馔也．自酒正至宫人．陈酒饮肴羞之事．医治既毕．须酒食养身．故次酒肴也．自掌舍至掌次．安不忘危．出行之事．故又次之．自大府至掌皮．并是府藏计会之事．既有其馀．理须贮积．或出或内．宜计会之．故相次也．自内宰至屦人．陈后夫人已下．内教妇功．妇人衣服之事．君子明以访政．夜以安息．故言妇人于后也．夏采一职．记招魂．以其死事．故于末言之也．此宫正并下宫伯．虽俱训为长．其义则异．若宫正则主任三宫卿大夫士之身．故为宫中官之长．故其职云“以时北宫中之官府”．故宫伯所掌者亦掌之．故言“正．长也”．宫伯云长者．直主宫中卿大夫士之适子．庶子．行其秩叙．授其舍次之事．亦得为长．故云“伯．长也”．宫正上士二人为官首．中士四人为之佐．下士八人理众事．府二人主藏文书也．史四人主作文书．胥四人为什长．徒四十人给徭役．诸官体例．言府．史．胥．徒之义皆然．不可文文重释．他皆放此．《周礼》之内．宗伯之类．诸言“伯”者．伯．长也．以尊长为名．县师之类言“师”者．皆取可师法也．诸称“人”者．若轮人．车人．腊人．鳖人之类．即冬官郑云“其曰某人者．以其事名官”．言“氏”者有二种．谓若桃氏为剑．筑氏为削之类．郑注冬官“族有世业．以氏名官”．若冯相氏．保章氏．师氏．保氏之类．郑注引《春秋》“官有世功．则有官族”是也．诸称“司”．若司裘．司市之类．言司者．皆是专任其事．事由于己．故以司言之也．诸典妇功．典丝．典枲之类．言“典”者．出入由己．课彼作人．故谓之为典也．诸称“职”者．谓若职币．职内．职岁．财不久停．职之而已．凡云“掌”者有三义：一者．他官供物．己则暂掌之而已．若幕人供帷幕幄帟．掌次张之也．二则掌征敛之官．若掌皮．掌染草之类是也．三者．掌非己所为．则掌节．掌固．掌疆．本非己造．废坏修之而已也．自外不称“典”．“司”．“职”．“掌”者．皆是逐事立名．以义铨之可晓也．凡六官序官之法．其义有二：一则以义类相从．谓若宫正．宫伯．同主宫中事．膳夫．庖人．外内饔．同主造食．如此之类．皆是类聚群分．故连类序之．二则凡次序六十官．不以官之尊卑为先后．皆以缓急为次弟．故此宫正之弟士官为前．内宰等大夫官为后也
注疏“膳之”至“膳夫”〇释曰：言“膳夫．食官之长”者．谓与下庖人．内外饔．亨人等为长也．司农引《诗》云者．是《小雅》剌幽王诗．膳夫．仲允为之．引证与此膳夫为一事也
注疏“庖之”至“物贾”〇释曰：言庖者．今之厨．转作包者．欲取庖人主六兽．六禽．以供庖厨．有裹肉之意也．又云“裹肉曰包苴”者．《诗》云“野有死麕．白茅包之”．《礼记·内则》云“炮取豚若将．编萑以苴之”．皆是裹肉之物．故云“裹肉曰苞苴”也．又云“贾市买．知物贾”者．下文九职郑注“行曰商．处曰贾”．贾乃在市而处者．故知物贾．此特有贾人者．庖人牲当市之故也
注疏“饔割”至“在内”〇释曰：饔．和也．熟食曰饔．熟食须调和．故号曰饔．其职云“掌王及后世子之割亨”．割亨则须煎和．故云“割亨煎和之称”．又云“所主在内”者．以其掌王及后世子及宗庙．皆是在内之事
注疏“外饔所主在外”〇释曰：案其职云“掌外祭祀及邦飨孤子耆老割亨”．皆是在外之事．故云“所掌在外”也．此饔有内外可对．故云内．外饔．至于内宰．内竖．内司服．自掌妇人之事而称内．不对外为名也
注疏“主为”至“肉者”〇释曰：其职云“给外内饔亨事”．故云“为外内饔煮肉”也
注疏“郊外”至“之长”．〇释曰：案《载师》云“任近郊远郊之地”．次即云“公邑之田任甸地”．甸地即在百里远郊外．天子藉田又在南方甸地．故称此官为甸师也．然此官主地事不在地官者．以其供野之荐．又给薪蒸以供亨饪．故在此次亨人也．又云“主供野物官之长”或云与地官掌葛．掌炭．掌蜃．委人等同掌供野物．故与彼官为长．若然．彼属地官．此属天官．越分相领．恐理不惬．此甸师当与下兽人已下亦供野物为长也．故下数职注不言长．明甸师与之为长．但兽人等中士．此为下士．下士得与中士为长者．如大史下大夫．内史中大夫．郑云“大史．史官之长”．彼下大夫与中大夫为长．此下士亦与中士为长．有何嫌也．徒三百人．特多者．天子藉田千亩．藉借此三百人耕耨．故多也
文疏“兽人”〇释曰：案其职云“掌罟田兽．冬献狼．夏献麋”．供膳羞．故在此也
文疏“䲣人”〇释曰：案其职云：“掌以时䲣为梁．春献王鲔”．亦供鱼物．故在此也．徒亦三百人者．马融云：“池塞苑囿．取鱼处多故也．”
文疏“鳖人”〇释曰：案其职云：“祭祀．供蠯．蠃．蚳”．亦是供食物．故在此也
文疏“腊人”〇释曰：注“腊之言夕”也．干曰腊．朝曝．于夕乃干．故云腊之言夕．或作“久”字．久乃干成．义亦通也．以其供脯．腊．膴．胖食物．故亦在此色也
文疏“医师”〇释曰：案其职云：“掌医之政令．聚毒药以供医事．”诸医皆在此者．医亦有齐和饮食之类．故设在饮食之间也
文疏“食医”〇释曰：案其职云“春多酸夏多苦”之等．皆须齐和．与药故同．郑云“食有和齐药之类”．故在医官之内也
文疏“疾医”〇释曰：案其职云“掌养万民之疾病”．故连类在此
文疏“疡医”〇释曰：案其职云“掌肿疡．溃疡”之等．故亦连类在此
注疏“疡．创䇲也”〇释曰：案《礼记·上曲礼》云：“头有创则沐．身有疡则浴．”案其职有“肿疡”等耍鵫种之疡．注：“溃则未必有脓也．”故亦连类在此也
注疏“兽牛马之属”〇释曰：案《尔雅》“在野曰兽．在家曰畜”．畜兽异矣．而言“兽．牛马”者．但此职云“主治牛马”．未必治其野兽．而以牛马为兽者．对文则畜兽异．散文通．故《尔雅》又云“两足而羽谓之禽．四足而毛谓之兽”．既不别释畜．则兽中可以兼牛马．是其牛马亦有兽称．故云“兽．牛马”也
文疏“酒正”至“十人”〇释曰：案其职云：“掌酒之政令．以式法授酒材”．与膳食相将．故在此
注疏“酒正．酒官之长”释曰：此酒正与下酒人．浆人为长．注不言浆．文略也．
文疏“酒人”至“百人”〇释曰：“奄十人”．以其与女酒及奚同职．故用奄人．奄不称士．则此奄亦府史之类．以奄为异也．言“女酒三十人”．则女酒与奚为什长．若胥徒也．奚三百人．以其造酒．故须人多也
注疏“奄精”至“宦女”〇释曰：案《月令》冬三月皆云“其气闳以奄”．独引仲冬者．以其十一月一阳爻生．以其奄人虽精气闭藏．犹少有精气故也．又云“女酒．女奴晓酒者”云云．郑依《秋官·司厉》．从坐男女．没入县官为奴．则奴者．男女同名．以其晓解作酒．有才智．则曰女酒．其少有才智给使者．则曰奚．已下云“晓”者．谓晓解当职之物．不复重释之也．“侍使官婢”．举汉法言之．又云“或曰宦女”者．汉时有此别号．按《左氏》晋惠公之女名妾．称宦女．谓宦事秦公子．亦云宦女也
文疏“浆人”〇释曰：在此者．案其职云：“掌供王之六饮．入于酒府”．饮是酒类．故在此也
文疏“凌人”至“十人”〇释曰：凌人在此者．案其职云：“掌冰．凡外内饔之膳羞鉴焉”．以供为膳羞．故连类在此也
注疏“凌冰”至“凌阴”〇释曰：引《诗》曰“二之日”者．案《诗》之所释．谓周之二月．夏之十二月之日．凿冰者．谓于深山穷谷．固阴沍寒之处．于是乎取之．“冲冲”．凿冰之意．“三之日”．谓周之三月．夏之建寅之正月．纳冰于陵阴室中．案彼又云：“四之日其蚤．献羔祭韭．”启冰之时也．郑《答志》以“夏十二月取冰．二月开冰．四月班冰．是其常也．藏之既晚．出之又早．晚者建寅乃藏．与此《周礼》十二月藏冰校一月故．出之早者．四月．夏之二月出冰．与《周礼》同．今豳土寒．故纳冰可用夏正月”也．引之者．证凌阴即此冰室．为一物也