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周禮正義序

周禮註疏作者:李學勤發布:福哥

2018-11-16 19:35

唐朝散大夫行太學博士弘文館學士臣賈公彥等奉敕撰

夫天育蒸民,無主則亂;立君治亂,事資賢輔。但天皇地皇之日,無事安民。降自燧皇,方有臣矣。是以【易通卦驗】云:天地成位,君臣道生。君有五期,輔有三名。注云:三名,公、卿、大夫。又云:燧皇始出,握機矩表計,置其刻日蒼牙,通靈昌之成,孔演命,明道經。注云:拒燧皇,謂人皇,在伏羲前,風姓,始王天下者。丁菲:所謂人皇九頭,兄弟九人,別長九州者也。是政教君臣,起自人皇之世,至伏羲因之。故【文耀鈎】云:伏羲作【易】名官者也。又案【論語撰考】云:黃帝受地形象天文以制官。伏羲已前,雖有三名,未必具立官位,至黃帝名位乃具。是以【春秋緯命歷序】云:有九頭紀,時有臣,無官位尊卑之別。燧皇、伏羲既有官,則其間九皇六十四民有官明矣,但無文字以知其官號也。案【左傳】昭十七年云:秋,郯子來朝,公與之宴,昭子問焉,曰:少皞氏鳥名官,何故也?杜氏注云:少皞金天氏,黃帝之子,已姓之祖也。郯子曰:吾祖也,我知之。昔者黃帝氏以雲紀,故為雲師而雲名。注云:黃帝軒轅氏,姬姓之祖也。黃帝受命有雲瑞,故以雲紀事,百官師長皆以云為名號,縉雲氏蓋其一官也。炎帝氏以火紀,故為火師而火名。注云:炎帝神農氏,姜姓之祖也。亦有火瑞,以火紀事名百官也。共工氏以水紀,故為水師而水名。注云:共工以諸侯霸有九州者,在神農前,大皞後,亦受水瑞,以水名官也。大皞氏以龍紀,故為龍師而龍名。注云:大皞伏羲氏,風姓之祖也。有龍瑞,故以龍命官也。我高祖少皞摯之立也,鳳鳥適至,故紀於鳥,為鳥師而鳥名。又雲鳳鳥氏歷正之類,又以五鳥、五鳩、九扈、五雉並為官長,亦皆有屬官,但無文以言之。若然,則自上以來,所云官者,皆是官長,故皆雲師以目之。又云:自顓頊以來,不能紀遠,乃紀於近。是以少皞以前,天下之號象其德,百官之號象其征;顓頊以來,天下之號因其地,百官之號因其事,事即司徒、司馬之類是也。若然,前少皞氏言祝鳩氏為司徒者,本名祝鳩,言司徒者,以後代官況之。自少皞以上,官數略如上說,顓頊及堯官數雖無明說,可略而言之矣。案昭二十九年,魏獻子曰:社稷五祀,誰氏之五官?蔡墨對曰:少皞氏有四叔,曰重、曰該、曰脩、曰熙,實能金、木及水。使重為句芒,該為蓐收,脩及熙為玄冥,世不失職,遂濟窮桑,此其三祀也。注云:窮桑,帝少皞之號也。顓頊氏有子曰犁,為祝融;共工氏有子曰句龍,為后土:此其二祀也。后土為社。稷,田正也。有烈山氏之子曰柱,為稷,自夏以上祀之。周棄亦為稷,自商以來祀之。故【外傳】犁為高辛氏之火正,此皆顓頊時之官也。案【鄭語】云:重、犁為高辛氏火正。故【堯典】註:高辛氏之世,命重為南正,司天;犁為火正,司地。以高辛與顓頊相繼無隔,故重、犁事顓頊,又事高辛,若稷、契與禹事堯又事舜。是以昭十七年服注顓頊之下云:春官為木正,夏官為火正,秋官為金正,冬官為水正,中官為土正。高辛氏因之,故【傳】云遂濟窮桑,窮桑,顓頊所居,是度顓頊至高辛也。若然,高辛時之官,唯有重、犁及春之木正之等,不見更有餘官也。至於堯舜,官號稍改。【楚語】云堯復育重、犁之後,重、犁之後,即羲、和也。是以【堯典】云乃命羲和,注云:高辛之世,命重為南正,司天;犁為火正,司地。堯育重、犁之後羲氏、和氏之子,賢者使掌舊職。天地之官,亦紀於近,命以民事,其時官名蓋曰稷、司徒。是天官,稷也;地官,司徒也。又雲分命羲仲、申命羲叔、分命和仲、申命和叔,使分主四方。註:仲、叔亦羲、和之子,堯既分陰陽四時,又命四子為之官。掌四時者,字曰仲叔;則掌天地者,其曰伯乎?是有六官。案下驩兜曰共工,註:共工,水官也。至下舜求百揆,禹讓稷、契暨咎繇,帝曰:棄,黎民阻飢,汝后稷播時百穀。註:稷,棄也。初,堯天官為稷。又雲帝曰契,百姓不親,汝作司徒,又雲帝曰咎繇,汝作士。此三官是堯時事,舜因禹讓,述其前功。下文雲舜命伯夷為秩宗,舜時官也。以先後參之,唯無夏官之名。以餘官約之,【夏傳】云司馬在前,又後代況之,則羲叔為夏官,是司馬也。故分命仲叔,注云官名,蓋春為秩宗,夏為司馬,秋為士,冬為共工,通稷與司徒,是六官之名見也。鄭玄分陰陽為四時者,非謂時無四時官,始分陰陽為四時,但分高辛時重、黎之天地官,使兼主四時耳。而雲仲叔,故云:掌天地者其曰伯乎。若然,【堯典】云伯禹作司空,四時官不數之者,鄭云:初,堯冬官為共工。舜舉禹治水,堯知其有聖德,必成功,故改命司空,以官名寵異之,非常官也。至禹登百揆之任,舍司空之職,為共工與虞,故曰垂作共工,益作朕虞是也。案【堯典】又雲帝曰疇咨,若時登庸,鄭注云:堯末時,羲、和之子皆死,庶績多闕而官廢。當此之時,驩兜、共工更相薦舉。下又雲帝曰四岳,湯湯洪水,有能俾乂,鄭云:四岳,四時之官,主四岳之事。始羲、和之時,主四岳者,謂之四伯。至其死,分岳事置八伯,皆王官。其八伯,唯驩兜、共工、放齊、四人而已,其餘四人,無文可知。案【周官】云:唐虞稽古,建官惟百。內有百揆、四岳。則四岳之外,更有百揆之官者。但堯初天官為稷,至堯試舜天官之任,謂之百揆。舜即真之後,命禹為之,即天官也。案【尚書傳】云惟元祀巡狩四岳八伯,注云:舜格文祖之年,堯始以羲、和為六卿,春夏秋冬者,並掌方岳之事,是為四岳,出則為伯。其後稍死,驩兜、共工求代,乃置八伯。元祀者,除堯喪、舜即真之年。九州言八伯者,據畿外八州。鄭雲畿內不置伯,鄉遂之吏主之。案【明堂位】云:有虞氏官五十,夏后氏官百,殷二百,周三百。鄭注云:有虞氏官蓋六十,夏百二十,殷二百四十,周三百六十,不得如此記也。【昏義】云:三公,九卿,二十七大夫,八十一元士。鄭雲蓋夏制依此差限,故不從記文。但虞官六十,唐則未聞。堯舜道同,或皆六十,並屬官言之,則皆有百。故成王【周官】云唐虞建官惟百也。若然,自高陽已前,官名略言於上,至於帝嚳官號,略依高陽,不可具悉。其唐虞之官,惟四岳、百揆與六卿,又【堯典】有典樂、納言之職,至於餘官,未聞其號。夏官百有二十,公、卿、大夫、元士具列其數。殷官二百四十,雖未具顯,案【下曲禮】云六大、五官、六府、六工之等,鄭皆雲殷法,至於屬官之號,亦蔑雲焉。案【昏義】云三公九卿者,六卿並三孤而言九,其三公又下兼六卿,故【書傳】云司徒公、司馬公、司空公各兼二卿。案【顧命】太保領冢宰,畢公領司馬,毛公領司空,別有芮伯為司徒,彤伯為宗伯,衛侯為司寇,則周時三公各兼一卿之職,與古異矣。但周監二代,鬱郁乎文,所以象天立官,而官益備。此即官號沿革,粗而言也。

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