事君章第十七

卷八 事君章第十七

經疏整章．
正義曰：此章首言君子之事上．又言進思盡忠．退思補過．皆是事君之道．孔子曰：『天下有道則見．無道則隱．』前章言明王之德．應感之美．天下從化．無思不服．此孝子升朝事君之時也．故以名章．次【應感】之後

子曰：『君子之事上也．_{上．謂君也．}進思盡忠．_{進見於君．則思盡忠節．}退思補過．_{君有過失．則思補益．}將順其美．_{將．行也．君有美善．則順而行之．}匡救其惡．_{匡．正也．救．止也．君有過惡．則正而止之．}故上下能相親也．_{下以忠事上．上以義接下．君臣同德．故能相親．}

經疏子曰至親也．
正義曰：此明賢人君子之事君也．言入朝進見．與謀慮國事．則思盡其忠節．若退朝而歸．常念己之職事．則思補君之過失．其於政化．則當順行君之美道．止正君之過惡．如此則能君臣上下情志通協．能相親也．經稱『君子』有七焉：一曰『君子不貴』．二曰『君子則不然』．三曰『淑人君子』．四曰『君子之教以孝』．五曰『愷悌君子』．已上皆斷章指於聖人君子．謂居君位而子下人也．六曰『君子之事親孝』．故此章『君子之事上』．則皆指於賢人君子也

註疏上．謂君也．
正義曰：此對【論語】云：『孝悌而好犯上者鮮矣．』彼『上』謂凡在己上者．此『上』惟指君．故云『上．謂君也』

註疏進見至忠節．
正義曰：此依韋注也．【說文】云：『忠．敬也．』盡心曰忠．【字詁】曰：『忠．直也．』【論語】曰：『臣事君以忠．』則忠者善事君之名也．節．操也．言事君者敬其職事．直其操行．盡其忠誠也．言臣常思盡其節操．能致身授命也

註疏君有至補益．
正義曰：案舊注韋昭云『退歸私室．則思補其身過』．以【禮記·少儀】曰：『朝廷曰退．燕遊曰歸．【左傳】引【詩】曰：『退食自公．』杜預註：『臣自公門而退入私門．無不順禮．』室猶家也．謂退朝理公事畢．而還家之時．則當思慮以補身之過．故【國語】曰：『士朝而受業．晝而講貫．夕而習復．夜而計過．無憾而後即安．』言若有憾則不能安．是思自補也．案【左傳】：『晉荀林父爲楚所敗．歸．請死於晉侯．晉侯許之．士渥濁諫曰：「林父之事君也．進思盡忠．退思補過．」晉侯赦之．使復其位．』是其義也．文意正與此同．故注依此傳文而釋之．今雲君有過則思補益．出【制旨】也．義取【詩·大雅·烝民】云：『袞職有闕．惟仲山甫補之．』毛傳云：『有袞冕者．君之上服也．仲山甫補之．善補過也．』鄭箋云：『袞職者．不敢斥王言也．王之職有闕．輒能補之者．仲山甫也．』此理爲勝．故易舊也

註疏將行至行之．
正義曰：此依王注也．案孔注【尚書·太誓】云：『肅將天威．爲敬行天罰．』是『將』訓爲『行』也．言君施政教有美．則當順而行之

註疏匡．正也．救．止也．
正義曰：此依王注也．『匡．正』．【釋言】文也．馬融注【論語】云：『救猶止也．』云『君有過惡．則正而止之』者．【尚書】云『予違汝弼．汝無面從』是也

註疏下以至相親．
正義曰：此依魏注也．【書】曰：『居上克明．爲下克忠．』是其義也．【左傳】曰：『君義臣行．如此則能相親也．』

【詩】云：「心乎愛矣．遐不謂矣．中心藏之．何日忘之．」』_{遐．遠也．義取臣心愛君．雖離左右．不謂爲遠．愛君之志．恆藏心中．無日暫忘也．}

經疏詩云至忘之．
正義曰：夫子述事君之道既已．乃引【小雅·隰桑】之詩以結之．言忠臣事君．雖復有時離遠．不在君之左右．然其心之愛君．不謂爲遠．中心常藏事君之道．何日暫忘之

註疏遐遠至忘也．
正義曰：云『遐．遠也．義取臣心愛君．雖離左右．不謂爲遠』者．『遐．遠也』．【釋言】文．此釋『心乎愛矣．遐不謂矣』．云『愛君之志．恆藏心中．無日暫忘也』者．釋』中心藏之．何日忘之』．案【檀弓】說事君之禮云：『左右就養有方．』此則臣之事君．有常在左右之義也．若周公出征．管叔．蔡叔．召公聽訟於甘棠．是離左右也