事君章第十七

卷八 事君章第十七

经疏整章．
正义曰：此章首言君子之事上．又言进思尽忠．退思补过．皆是事君之道．孔子曰：“天下有道则见．无道则隐．”前章言明王之德．应感之美．天下从化．无思不服．此孝子升朝事君之时也．故以名章．次《应感》之后

子曰：“君子之事上也．_{上．谓君也．}进思尽忠．_{进见于君．则思尽忠节．}退思补过．_{君有过失．则思补益．}将顺其美．_{将．行也．君有美善．则顺而行之．}匡救其恶．_{匡．正也．救．止也．君有过恶．则正而止之．}故上下能相亲也．_{下以忠事上．上以义接下．君臣同德．故能相亲．}

经疏子曰至亲也．
正义曰：此明贤人君子之事君也．言入朝进见．与谋虑国事．则思尽其忠节．若退朝而归．常念己之职事．则思补君之过失．其于政化．则当顺行君之美道．止正君之过恶．如此则能君臣上下情志通协．能相亲也．经称“君子”有七焉：一曰“君子不贵”．二曰“君子则不然”．三曰“淑人君子”．四曰“君子之教以孝”．五曰“恺悌君子”．已上皆断章指于圣人君子．谓居君位而子下人也．六曰“君子之事亲孝”．故此章“君子之事上”．则皆指于贤人君子也

注疏上．谓君也．
正义曰：此对《论语》云：“孝悌而好犯上者鲜矣．”彼“上”谓凡在己上者．此“上”惟指君．故云“上．谓君也”

注疏进见至忠节．
正义曰：此依韦注也．《说文》云：“忠．敬也．”尽心曰忠．《字诂》曰：“忠．直也．”《论语》曰：“臣事君以忠．”则忠者善事君之名也．节．操也．言事君者敬其职事．直其操行．尽其忠诚也．言臣常思尽其节操．能致身授命也

注疏君有至补益．
正义曰：案旧注韦昭云“退归私室．则思补其身过”．以《礼记·少仪》曰：“朝廷曰退．燕游曰归．《左传》引《诗》曰：“退食自公．”杜预注：“臣自公门而退入私门．无不顺礼．”室犹家也．谓退朝理公事毕．而还家之时．则当思虑以补身之过．故《国语》曰：“士朝而受业．昼而讲贯．夕而习复．夜而计过．无憾而后即安．”言若有憾则不能安．是思自补也．案《左传》：“晋荀林父为楚所败．归．请死于晋侯．晋侯许之．士渥浊谏曰：‘林父之事君也．进思尽忠．退思补过．’晋侯赦之．使复其位．”是其义也．文意正与此同．故注依此传文而释之．今云君有过则思补益．出《制旨》也．义取《诗·大雅·烝民》云：“衮职有阙．惟仲山甫补之．”毛传云：“有衮冕者．君之上服也．仲山甫补之．善补过也．”郑笺云：“衮职者．不敢斥王言也．王之职有阙．辄能补之者．仲山甫也．”此理为胜．故易旧也

注疏将行至行之．
正义曰：此依王注也．案孔注《尚书·太誓》云：“肃将天威．为敬行天罚．”是“将”训为“行”也．言君施政教有美．则当顺而行之

注疏匡．正也．救．止也．
正义曰：此依王注也．“匡．正”．《释言》文也．马融注《论语》云：“救犹止也．”云“君有过恶．则正而止之”者．《尚书》云“予违汝弼．汝无面从”是也

注疏下以至相亲．
正义曰：此依魏注也．《书》曰：“居上克明．为下克忠．”是其义也．《左传》曰：“君义臣行．如此则能相亲也．”

《诗》云：‘心乎爱矣．遐不谓矣．中心藏之．何日忘之．’”_{遐．远也．义取臣心爱君．虽离左右．不谓为远．爱君之志．恒藏心中．无日暂忘也．}

经疏诗云至忘之．
正义曰：夫子述事君之道既已．乃引《小雅·隰桑》之诗以结之．言忠臣事君．虽复有时离远．不在君之左右．然其心之爱君．不谓为远．中心常藏事君之道．何日暂忘之

注疏遐远至忘也．
正义曰：云“遐．远也．义取臣心爱君．虽离左右．不谓为远”者．“遐．远也”．《释言》文．此释“心乎爱矣．遐不谓矣”．云“爱君之志．恒藏心中．无日暂忘也”者．释”中心藏之．何日忘之”．案《檀弓》说事君之礼云：“左右就养有方．”此则臣之事君．有常在左右之义也．若周公出征．管叔．蔡叔．召公听讼于甘棠．是离左右也