2018-11-13 20:01
經疏整章．
正義曰：此章五刑之屬三千.案舜命皋陶云：『汝作士,明於五刑．』又【禮記·服問】云：『罪多而刑五．喪多而服五．』以其服有親疏．罪有輕重也．故以名章．以前章有驕亂忿爭之事．言此罪惡必及刑辟．故此次之
經疏子曰至道也．
正義曰：五刑者．言刑名有五也．三千者．言所犯刑條有三千也．所犯雖異．其罪乃同．故言『之屬』以包之．就此三千條中．其不孝之罪尤大．故云『而罪莫大於不孝』也．凡爲人子．當須遵承聖教．以孝事親．以忠事君．君命宜奉而行之．敢要之．是無心遵於上也．聖人垂範．當須法則．今乃非之．是無心法於聖人也．孝者百行之本．事親爲先．今乃非之．是無心愛其親也．卉木無識．尚感君政．禽獸無禮．尚知戀親．況在人靈．而敢要君．不孝也．逆亂之道．此爲大焉．故曰：此大亂之道也
註疏五刑至不孝．
正義曰：云：『五刑．謂墨．劓．剕．宮．大辟也』者．此依魏注也．此五刑之名．皆【尚書·呂刑】文．孔安國云：『刻其顙而涅之曰墨刑．』顙．額也．謂刻額爲瘡．以墨塞瘡孔．令變色也．墨一名黥．又云：『截鼻曰劓．刖足曰剕．』【釋言】云：『剕．刖也．』李巡曰：『斷足曰刖．』是也．又云：『宮．淫刑也．男子割勢．婦人幽閉．次死之刑．』以男子之陰名爲勢．割去其勢與椓去其陰．事亦同也．婦人幽閉．閉於宮．使不得出也．又云：『大辟．死刑也．』案此五刑之名．見於經傳．唐虞以來．皆有之矣．未知上古起自何時．漢文帝始除肉刑．除墨．劓．剕耳．宮刑猶在．隋開皇之初．始除男子宮刑．婦人猶閉於宮．此五刑之名義．鄭注【周禮·司刑】引【書傳】曰：『決關梁．逾城郭而略盜者．其刑臏．男女不以義交者．其刑宮．觸易君命．革輿服制度．奸軌盜攘傷人者．其刑劓．非事而事之．出入不以道義而誦不詳之辭者．其刑墨．降畔寇賊．劫略奪攘矯虔者．其刑死．』案【說文】云：『臏．膝骨也．』刖臏謂斷其膝骨．此注不言『臏』而云『剕』者．據【呂刑】之文也．云『條有三千．而罪之大者莫過不孝』者．案【周禮】『司刑掌五刑之法．以麗萬民之罪．墨罪五百．劓罪五百．宮罪五百．剕罪五百．殺罪五百』．合二千五百．至周穆王．乃命呂侯入爲司寇．令其訓暢夏禹贖刑．增輕削重．依夏之法．條有三千．則周三千之條．首自穆王始也．【呂刑】云：『墨罰之屬千．劓罰之屬千．剕罰之屬五百．宮罰之屬三百．大辟之罰其屬二百：五刑之屬三千．』言此三千條中．罪之大者．莫有過於不孝也．案舊注說及謝安．袁宏．王獻之．殷仲文等．皆以不孝之罪．聖人惡之．雲在三千條外．此失經之意也．案上章云：『三者不除．雖日用三牲之養．猶爲不孝．』此承上不孝之後．而雲三千之罪莫大於不孝．是因其事而便言之．本無在外之意．案【檀弓】云：『子弒父．凡在官者．殺無赦．殺其人．壞其室．洿其宮而豬焉．』既云『學斷斯獄』．則明有條可斷也．何者．【易·序卦】稱有天地然後萬物生焉．自【屯】．【蒙】至【需】．【訟】．即爭訟之始也．故聖人法雷電以申威刑．所興其來遠矣．唐虞以上．【書傳】靡詳．舜命皋陶有五刑．五刑斯著．案【風俗通】曰：『【皋陶謨】．是虞時造也．及周穆王訓夏．里悝師魏．乃著【法經】六篇．而以盜賊爲首．賊之大者．有惡逆焉．決斷不違時．凡赦不免．又有不孝之罪．並編十惡之條．前世不忘．後世爲式．』而安．宏不孝之罪．不列三千之條中．今不取也
註疏君者至無上也．
正義曰：此依孔傳也．案【晉語】云：『諸大夫迎悼公．公曰：「孤始原不及此．孤之及此．天也．抑人之有元君．將稟命焉．」』明凡爲臣下者．皆稟君教命．而敢要以從已．是有無上之心．故非孝子之行也．若臧武仲以防求爲後於魯．晉舅犯及河授璧請亡之類是也
註疏聖人至法也．
正義曰：此依孔傳也．聖人規模天下．法則兆民．敢有非毀之者．是無聖人之法也
註疏善事至親也．
正義曰：孝爲百行之本．敢有非毀之者．是無親愛之心也
註疏言人至之道．
正義曰：言人不忠於君．不法於聖．不愛於親：此皆爲不孝．乃是罪惡之極．故經以大亂結之也