2018-11-13 20:01
经疏整章．
正义曰：此章五刑之属三千.案舜命皋陶云：“汝作士,明于五刑．”又《礼记·服问》云：“罪多而刑五．丧多而服五．”以其服有亲疏．罪有轻重也．故以名章．以前章有骄乱忿争之事．言此罪恶必及刑辟．故此次之
经疏子曰至道也．
正义曰：五刑者．言刑名有五也．三千者．言所犯刑条有三千也．所犯虽异．其罪乃同．故言“之属”以包之．就此三千条中．其不孝之罪尤大．故云“而罪莫大于不孝”也．凡为人子．当须遵承圣教．以孝事亲．以忠事君．君命宜奉而行之．敢要之．是无心遵于上也．圣人垂范．当须法则．今乃非之．是无心法于圣人也．孝者百行之本．事亲为先．今乃非之．是无心爱其亲也．卉木无识．尚感君政．禽兽无礼．尚知恋亲．况在人灵．而敢要君．不孝也．逆乱之道．此为大焉．故曰：此大乱之道也
注疏五刑至不孝．
正义曰：云：“五刑．谓墨．劓．剕．宫．大辟也”者．此依魏注也．此五刑之名．皆《尚书·吕刑》文．孔安国云：“刻其颡而涅之曰墨刑．”颡．额也．谓刻额为疮．以墨塞疮孔．令变色也．墨一名黥．又云：“截鼻曰劓．刖足曰剕．”《释言》云：“剕．刖也．”李巡曰：“断足曰刖．”是也．又云：“宫．淫刑也．男子割势．妇人幽闭．次死之刑．”以男子之阴名为势．割去其势与椓去其阴．事亦同也．妇人幽闭．闭于宫．使不得出也．又云：“大辟．死刑也．”案此五刑之名．见于经传．唐虞以来．皆有之矣．未知上古起自何时．汉文帝始除肉刑．除墨．劓．剕耳．宫刑犹在．隋开皇之初．始除男子宫刑．妇人犹闭于宫．此五刑之名义．郑注《周礼·司刑》引《书传》曰：“决关梁．逾城郭而略盗者．其刑膑．男女不以义交者．其刑宫．触易君命．革舆服制度．奸轨盗攘伤人者．其刑劓．非事而事之．出入不以道义而诵不详之辞者．其刑墨．降畔寇贼．劫略夺攘矫虔者．其刑死．”案《说文》云：“膑．膝骨也．”刖膑谓断其膝骨．此注不言“膑”而云“剕”者．据《吕刑》之文也．云“条有三千．而罪之大者莫过不孝”者．案《周礼》“司刑掌五刑之法．以丽万民之罪．墨罪五百．劓罪五百．宫罪五百．剕罪五百．杀罪五百”．合二千五百．至周穆王．乃命吕侯入为司寇．令其训畅夏禹赎刑．增轻削重．依夏之法．条有三千．则周三千之条．首自穆王始也．《吕刑》云：“墨罚之属千．劓罚之属千．剕罚之属五百．宫罚之属三百．大辟之罚其属二百：五刑之属三千．”言此三千条中．罪之大者．莫有过于不孝也．案旧注说及谢安．袁宏．王献之．殷仲文等．皆以不孝之罪．圣人恶之．云在三千条外．此失经之意也．案上章云：“三者不除．虽日用三牲之养．犹为不孝．”此承上不孝之后．而云三千之罪莫大于不孝．是因其事而便言之．本无在外之意．案《檀弓》云：“子弑父．凡在官者．杀无赦．杀其人．坏其室．洿其宫而猪焉．”既云“学断斯狱”．则明有条可断也．何者．《易·序卦》称有天地然后万物生焉．自《屯》．《蒙》至《需》．《讼》．即争讼之始也．故圣人法雷电以申威刑．所兴其来远矣．唐虞以上．《书传》靡详．舜命皋陶有五刑．五刑斯著．案《风俗通》曰：“《皋陶谟》．是虞时造也．及周穆王训夏．里悝师魏．乃著《法经》六篇．而以盗贼为首．贼之大者．有恶逆焉．决断不违时．凡赦不免．又有不孝之罪．并编十恶之条．前世不忘．后世为式．”而安．宏不孝之罪．不列三千之条中．今不取也
注疏君者至无上也．
正义曰：此依孔传也．案《晋语》云：“诸大夫迎悼公．公曰：‘孤始原不及此．孤之及此．天也．抑人之有元君．将禀命焉．’”明凡为臣下者．皆禀君教命．而敢要以从已．是有无上之心．故非孝子之行也．若臧武仲以防求为后于鲁．晋舅犯及河授璧请亡之类是也
注疏圣人至法也．
正义曰：此依孔传也．圣人规模天下．法则兆民．敢有非毁之者．是无圣人之法也
注疏善事至亲也．
正义曰：孝为百行之本．敢有非毁之者．是无亲爱之心也
注疏言人至之道．
正义曰：言人不忠于君．不法于圣．不爱于亲：此皆为不孝．乃是罪恶之极．故经以大乱结之也