諸侯章第三

卷二 諸侯章第三

經疏整章．
正義曰：次天子之貴者諸侯也．案【釋詁】云：『公侯．君也．』不曰諸公者．嫌涉天子三公也．故以其次稱爲諸侯．猶言諸國之君也．皇侃云：『以侯是五等之第二．下接伯．子．男．故稱諸侯．』今不取也

『在上不驕．高而不危．_{諸侯．列國之君．貴在人上．可謂高矣．而能不驕．則免危也．}制節謹度．滿而不溢．_{費用約儉謂之制節．慎行禮法謂之謹度．無禮爲驕．奢泰爲溢．}高而不危．所以長守貴也．滿而不溢．所以長守富也．富貴不離其身．然後能保其社稷．而和其民人．_{列國皆有社稷．其君主而祭之．言富貴常在其身．則長爲社稷之主．而人自和平也．}蓋諸侯之孝也．

經疏在上至孝也．
正義曰：夫子前述天子行孝之事已畢．次明諸侯行孝也．言諸侯在一國臣人之上．其位高矣．高者危懼．若不能以貴自驕．則雖處高位．終不至於傾危也．積一國之賦稅．其府庫充滿矣．若制立節限．慎守法度．則雖充滿而不至盈溢也．滿謂充實．溢謂奢侈．【書】稱『位不期驕．祿不期侈』．是知貴不與驕期而驕自至．富不與侈期而侈自來．言諸侯貴爲一國人主．富有一國之財．故宜戒之也．又覆述不危不溢之義．言居高位而不傾危．所以常守其貴．財貨充滿而不盈溢．所以長守其富．使富貴長久．不去離其身．然後乃能安其國之社稷．而協和所統之臣人．謂社稷以此安．臣人以此和也．言此上所陳．蓋是諸侯之行孝也．皇侃云：『民是廣及無知．人是稍識仁義．即府史之徒．故言民人明．遠近皆和悅也．』【援神契】云：『諸侯行孝曰度．』言奉天子之法度．得不危溢．是榮其先祖也

註疏諸侯至危也．
正義曰：云『諸侯列國之君』者．經典皆謂天子之國爲王國．諸侯之國爲列國．【詩】云『思皇多士．生此王國』．則天子之國也．【左傳】魯孫叔豹云『我列國也』．鄭子產云『列國一同』．是諸侯之國也．列國者．言其國君皆以爵位尊卑及土地大小而敘列焉．五等皆然．云『貴在人上．可謂高矣』者．言諸侯貴在一國臣人之上．其位高也．云『而能不驕．則免危也』者．言其爲國以禮．能不陵上慢下．則免傾危也

註疏費用至爲溢．
正義曰：云『費用約儉謂之制節』者．此依鄭注釋『制節』也．謂費國之財以供己用．每事儉約．不爲華侈．則【論語】『道千乘之國．雲節用而愛人』是也．云『慎行禮法謂之謹度』者．此釋『謹度』也．言不可奢僣．當須慎行禮法．無所乖越．動合典章．皇侃云：『謂宮室車旗之類．皆不奢僣也．』無禮爲驕．奢泰爲溢』者．皆謂華侈放恣也．前未解『驕』．今於此注與『溢』相對而釋之．言無禮謂陵上慢下也．皇侃云：『在上不驕以戒貴．應雲居財不奢以戒富．若雲制節謹度以戒富．亦應雲制節謹身以戒貴．此不例者．互其文也．』但驕由居上．故戒貴云『在上』．溢由無節．故戒富云『制節』也

註疏列國至平也．
正義曰：列國．已具上釋．云『皆有社稷』者．【韓詩外傳】云：『天子大社．東方青．南方赤．西方白．北方黑．中央黃土．若封．四方諸侯各割其方色土．苴以白苴而與之．諸侯以此土封之爲社．明受於天子也．』社則土神也．經典所論社．稷．皆連言之．皇侃以爲稷五穀之長．亦爲土神．據此稷亦社之類也．言諸侯有社稷乃有國．無社稷則無國也．云『其君主而祭之』者．案【左傳】曰：『君人者．社稷是主．』社稷因地．故以『列國』言之．祭必由君．故以『其君』言之．云『言富貴常在其身』者．此依王注釋『富貴不離其身』也．『則長爲社稷之主』者．釋『保其社稷』也．云『而人自和平也』者．釋『而和其民人』也．然經上文先貴後富．言因貴而富也．下覆之富在貴先者．此與【易·繫辭】『崇高莫大乎富貴』．【老子】云『富貴而驕』．皆隨便而言之．非富合先於貴也．經傳之言社稷多矣．案【左傳】曰：『共工氏之子曰勾龍．爲后土．后土爲社．有烈山氏之子曰柱．爲稷．自夏以上祀之．周棄亦爲稷．自商以來祀之．』言句龍．柱．棄配社稷而祭之．即句龍．柱．棄非社稷也．又【條牒】云：『稷壇在社西．俱北鄉並列．同營共門．』並如條之說

詩云：「戰戰兢兢．如臨深淵．如履薄冰．」』_{戰戰．恐懼．兢兢．戒慎．臨深恐墜．履薄恐陷．義取爲君恆須戒慎．}

經疏詩云至薄冰．
正義曰：夫子述諸侯行孝終畢．乃引【小雅·小旻】之詩以結之．言諸侯富貴不可驕溢．常須戒懼．故戰戰兢兢．常如臨深履薄也

註疏戰戰至戒懼．
正義曰：此依鄭注也．案【毛詩傳】云：『戰戰．恐也．兢兢．戒也．』此注恐下加懼．戒下加慎．足以圓文也．云『臨深恐墜．履薄恐陷』者．亦【毛詩傳】文也．恐墜謂墜入深淵．不可復出．恐陷謂沒在冰下．不可拯濟也．云『義取爲君常須戒慎』者．引【詩】大意如此