2018-6-14 17:50
春秋经
左传
二十七年春．胥梁带使诸丧邑者具车徒以受地．必周周：保密．使乌余具车徒以受封．乌余以其众出．使诸侯伪效效：致乌余之封者．而遂执之．尽获之尽获之：杜注谓“皆获其徒众。”．皆取其邑而归诸侯．诸侯是以睦于晋．
白话翻译
二十七年春，胥梁带让丧失城邑的各国，准备好车兵徒兵来接受城邑，行动必须隐密。又让乌余备好车兵徒兵来接受封地。乌余带着手下人众出来，胥梁带让诸侯假装把土地送上作为乌余的封地，因而乘机抓住乌余，他的手下一个也没漏网。胥梁带把乌余占领的城邑全部还给诸侯，诸侯因此顺服晋国。
齐庆封来聘．其车美．孟孙谓叔孙曰：“庆季庆季：庆封排行最幼，故称之车．不亦美乎．”叔孙曰：“豹闻之：‘服服：服用之物，如衣饰、车马等美不称．必以恶终．’美车何为．”叔孙与庆封食．不敬．为赋《相鼠》相鼠：《诗·鄘风》篇名。叔孙取其中“人而无仪，不死何为”、“人而无止，不死何俟”等句讽刺庆封．亦不知也．
白话翻译
齐庆封来我国聘问，他的车子十分华美。孟孙对叔孙说：“庆封的车子，不嫌太华美了吗？”叔孙说：“豹听说：‘车马服饰与人不相称，必然没有好结果。’华美的车子有什么用？”叔孙招待庆封吃饭，庆封不恭敬。叔孙为此而赋《相鼠》，庆封也不知是讽刺他。
卫甯喜专．公患之．公孙免余公孙免余：卫大夫请杀之．公曰：“微甯子．不及此．吾与之言矣．事未可知．祇成恶名．止也．”对曰：“臣杀之．君勿与知．”乃与公孙无地．公孙臣谋．使攻甯氏．弗克．皆死．公曰：“臣也无罪．父子父子：公孙臣之父在卫献公出奔时被孙氏杀死死余矣．”
白话翻译
卫甯喜专权擅政，卫献公心中不满。公孙免余请求杀死甯喜。献公说：“没有甯喜我就没有今天，我和他曾有约定。事情成功与否没有把握，只能得到坏名声，不要这样干。”公孙免余说：“臣去杀他，君王不要参与这事。”于是与公孙无地、公孙臣商议，让他们攻打宁氏，没有攻下，二人皆战死。卫献公说：“公孙臣没有罪，他父子都为我而死。”
夏．免余复攻甯氏．杀甯喜及右宰谷．尸诸朝．石恶将会宋之盟．受命而出．衣其尸．枕之股而哭之．欲敛敛：敛尸入棺以亡．惧不免．且曰：“受命矣．”乃行．
白话翻译
夏，公孙免余再次攻打宁氏，杀死甯喜与右宰谷，把他们的尸体陈列在朝廷上示众。石恶将要参加在宋国的盟会，接受了命令出来，给甯喜的尸体穿上衣服，枕着尸体的大腿哭泣。他想把甯喜大敛后出逃，又害怕难以免于祸难，借口说：“我已经接受了使命了。”于是动身去宋国。
子鲜曰：“逐我者逐我者：指孙林父出．纳我者死．赏罚无章．何以沮沮：止劝劝：劝勉．君失其信．而国无刑．不亦难乎．且鱄实使之．”遂出奔晋．公使止之．不可．及河．又使止之．止使者而盟于河．托托：托身，寄寓于木门木门：不详。或谓在河北河间市西北．不乡卫国而坐．木门大夫劝之仕．不可．曰：“仕而废其事．罪也．从之．昭吾所以出昭吾所以出：谓使卫献公使自己出逃的罪彰明于世也．将谁愬乎．吾不可以立于人之朝矣．”终身不仕．公丧之如税服税服：穗服，丧服的一种，服期为五月。子鲜死，献公旋亦亡，故云服终身终身．
白话翻译
子鲜说：“赶走我们的出逃在外，接纳我们的却被杀死，赏罚没有章法，用什么来止恶劝善？君王失去了他的信用，而国家没有正确的刑罚，要维持下去不是太难了吗？再说这件事是我促成甯喜做的。”于是就逃往晋国。献公派人劝阻他，他不听。到达黄河，献公又派人劝阻他。他不让使者跟着他，对黄河发誓不回卫国，寄居在木门，不对着卫国的方向坐。木门的大夫劝子鲜出仕，子鲜不答应，说：“做官而不努力做事，这是罪过，尽力去做了，这就使我逃亡的原因彰明于世。我的苦衷能向谁控诉？我不能够再立在别人的朝廷上了。”他一直到死没有出仕。他死后，卫献公为他服丧直到死。
公与免余邑六十．辞曰：“唯卿备百邑．臣六十矣．下下：公孙免余为大夫有上禄．乱也．臣弗敢闻．且甯子唯多邑．故死．臣惧死之速及也．”公固与之．受其半．以为少师．公使为卿．辞曰：“大叔仪不贰．能赞赞：佐，助大事．君其命之．”乃使文子文子：即太叔仪为卿．
白话翻译
卫献公给公孙免余六十个城邑，公孙免余辞谢说：“只有卿才能具备一百个城邑，臣已经有六十个了，官居下位而有上位的禄封，这是祸乱，臣不敢听这样的话。再说甯喜就是因为城邑过多，所以被杀。臣害怕死亡会加速到来。”献公坚持让他接受，公孙免余接受了一半。卫献公让他任少师。后来献公又要任他为卿，他推辞说：“太叔仪忠心耿耿，能够赞助大事，君王还是任命他吧！”卫献公于是任命太叔仪为卿。
宋向戌善于赵文子．又善于令尹子木．欲弭诸侯之兵以为名．如晋告赵孟．赵孟谋于诸大夫．韩宣子曰：“兵．民之残民之残：残害人民也．财用之蠹蠹：木中虫。此指耗费．小国之大葘也．将或弭之．虽曰不可．必将许之．弗许．楚将许之．以召诸侯．则我失为盟主矣．”晋人许之．如楚．楚亦许之．如齐．齐人难之．陈文子曰：“晋．楚许之．我焉得已．且人曰弭兵．而我弗许．则固携携：叛离吾民矣．将焉用之．”齐人许之．告于秦．秦亦许之．皆告于小国．为会于宋．
白话翻译
宋向戍与晋赵文子交好，又与楚令尹子木关系不错，想要停止诸侯之间的战争以博取好名声。
向戌去晋国，把这意思告诉了赵文子。赵文子与大夫们商议，韩宣子说：“战争，是对人民的残害，是消耗国家财力的蠹虫，是小国的大灾难。有人想要停止战争，即使不能成功，也一定要答应他。不答应，楚国将会答应，以此号召诸侯，那么我们就失去盟主的地位了。”
晋国人答应了向戌。向戌去楚国，楚国也答应了他。向戌去齐国，齐国人感到为难。
陈文子说：“晋国、楚国已经同意了，我们有什么办法阻止？再说别人说是停止战争，而我们不答应，那么就会使我们的人民生叛离之心，将怎么用他们？”
齐国人答应了向戌。向戌告诉秦国，秦国也答应了。于是遍告各小国，在宋国举行会议。
五月甲辰．晋赵武至于宋．丙午．郑良霄至．
白话翻译
五月甲辰，晋赵文子到达宋国。丙午，郑良霄到达。
六月丁未朔．宋人享赵文子．叔向为介介：宾之副．司马置折俎折俎：将牲体斩成一节一段，置于俎中。是宴会所献食品．礼也．仲尼使举举：记录是礼也．以为多文辞多文辞：宾主间文辞过分．戊申．叔孙豹．齐庆封．陈须无．卫石恶至．甲寅．晋荀盈从赵武至．丙辰．邾悼公至．壬戌．楚公子黑肱先至．成言成言：约定于晋．丁卯．宋戌如陈．从子木成言于楚．戊辰．滕成公至．子木谓向戌．请晋．楚之从交相见也．庚午．向戌复于赵孟．赵孟曰：“晋．楚．齐．秦．匹也．晋之不能于齐．犹楚之不能于秦也．楚君若能使秦君辱于敝邑．寡君敢不固请于齐．”壬申．左师复言于子木．子木使驲谒诸王．王曰：“释齐．秦．他国请相见也．”
白话翻译
六月丁未朔，宋国人设享礼宴请赵文子，以叔向为副主宾。司马把斩断的熟肉放在俎中献上，这是合乎礼的。孔子看到了有关这次礼仪的记载，认为宾主间文辞修饰得过了头。
戊申，叔孙豹、齐庆封、陈须无、卫石恶到达。甲寅，晋荀盈在赵文子之后到达。
丙辰，邾悼公到达。
壬戌，楚公子黑肱先到达，和晋国达成协议。
丁卯，宋向戍去陈国，与子木商定有关楚国的条件。戊辰，滕成公到达宋国。子木对向戌说：“请求跟从晋国与跟从楚国的国家交换朝见。”
庚午，向戌回复赵文子。赵文子说：“晋、楚、齐、秦，是同等国家，晋国不能够支配齐国，就像楚国不能够支配秦国一样。楚国国君如果能使秦国国君屈尊到敝邑朝见，寡君岂敢不坚决向齐国请求要他们去朝见楚国？”
壬申，向戌把赵文子的话回复给子木。子木派人乘传车回国请示楚康王。楚康王说：“排除齐国与秦国，让其他国家互相朝见就行了。”
秋．七月戊寅．左师至．是夜也．赵孟及子晳子晳：公子黑肱盟．以齐言齐言：统一口径．庚辰．子木至自陈．陈孔奂．蔡公孙归生至．曹．许之大夫皆至．以藩藩：藩篱，篱笆为军．晋．楚各处其偏．伯夙伯夙：晋大夫，杜预谓即荀盈谓赵孟曰：“楚氛甚恶．惧难．”赵孟曰：“吾左还．入于宋．若我何．”
白话翻译
秋七月戊寅，向戌到达。这天晚上，赵文子与公子黑肱商定盟会内容，统一了口径。庚辰，子木从陈国到达。陈孔奂、蔡公孙归生到达。曹国、许国的大夫都来了。设置藩篱为界，分隔诸侯军队，晋国、楚国各自驻扎在藩篱两边。伯夙对赵文子说：“楚军的气氛很凶恶，恐怕会发动袭击。”赵文子说：“我们从左边绕过去，进入宋都，他们能把我们怎么样？”
辛巳．将盟于宋西门之外．楚人衷甲衷甲：衣内穿甲．伯州犁曰：“合诸侯之师．以为不信．无乃不可乎．夫诸侯望信于楚．是以来服．若不信．是弃其所以服诸侯也．”固请释甲．子木曰：“晋．楚无信久矣．事利而已．苟得志焉．焉用有信．”大宰大宰：太宰，指伯州犁退．告人曰：“令尹将死矣．不及三年．求逞志而弃信．志志：志向将逞乎．志以发言．言以出信．信以立志．参参：三者。指言、信、志以定之．信亡．何以及三．”赵孟患楚衷甲．以告叔向．叔向曰：“何害也．匹夫一为不信．犹不可．单单：殚，尽毙毙：倒地。此句言全都不得善终其死．若合诸侯之卿．以为不信．必不捷捷：胜，成功矣．食言者不病不病：不足以对人造成危害．非子之患也．夫以信召人．而以僭僭：假，不信济济：利用之．必莫之与也．安能害我．且吾因宋以守病．则夫夫：人人能致死．与宋致死．虽倍楚可也．子何惧焉．又不及是．曰弭兵以召诸侯．而称称：举兵以害我．吾庸庸：用多矣．非所患也．”
白话翻译
辛巳，准备在宋都西门外结盟，楚国人在衣服里穿着皮甲。
伯州犁说：“会合诸侯的军队，却对他们不讲信用，这恐怕不行吧？诸侯希望楚国对他们讲信用，所以前来表示顺服。如果不讲信用，这是丢弃了所用来使诸侯顺服的东西了。”
坚决请求脱掉皮甲。子木说：“晋国与楚国相互不讲信用已经很久了，只要对我们有利就做。如果能够满足志向，要信用干什么？”
伯州犁退了下去，对人说：“令尹将要死了，用不了三年。为了满足自己的志向而背弃信义，志向能得到满足吗？有了志向便形成语言，讲出语言便产生信用，有了信用就完成志向，这三者互相制约关联。信用丢失了，怎么能活过三年呢？”
赵文子对楚军衣服里穿皮甲感到担心，把这事告诉了叔向。叔向说：“这有什么危害？普通人一旦做出不守信用的事，尚且不行，全都不得善终。如果会合诸侯的卿，做出不守信用的事，一定不能成功。说话不算数的人不足以对人造成危害，这不是您该担心的事。用信用召集别人，而又用虚假对付他们，必然没人听从他，怎么能危害我们？而且我们依靠宋国来防守他们造成危害，那么人人都能拼命，与宋军一起舍命抵抗，即使楚军增加一倍也能抵挡，您担心什么呢？更何况事情未必会发展到这样。扬言停止战争来召集诸侯，却发动战争来危害我们，我们得到的好处就多了，这些用不着担心。”
季武子使谓叔孙以公命曰：“视视：同等邾．滕．”既而齐人请邾．宋人请滕．皆不与盟．叔孙曰：“邾．滕．人之私私：私属也．我．列国也．何故视之．宋．卫．吾匹也．”乃盟．故不书其族．言违命也．
白话翻译
季武子派人以襄公的名义对叔孙豹说：“把我国的地位等同于邾国、滕国。”不久齐国人请求把邾国作为他们的属国，宋国人请求把滕国作为他们的属国，都不参加结盟。
叔孙豹说：“邾国、滕国是别人的私属，我们是诸侯国，为什么要与它们同等？宋国、卫国才是和我们同等的国家。”于是参加结盟。
《春秋》因此不记载他的族名，是表示他违背了国君的命令。
晋．楚争先争先：争先歃盟．晋人曰：“晋固为诸侯盟主．未有先晋者也．”楚人曰：“子言晋．楚匹也．若晋常先．是楚弱也．且晋．楚狎狎：更，交换主诸侯之盟也久矣．岂专在晋．”叔向谓赵孟曰：“诸侯归晋之德只只：语末词，无义．非归其尸尸：主盟也．子务德．无争先．且诸侯盟．小国固必有尸盟者．楚为晋细楚为晋细：楚作为晋国的小国．不亦可乎．”乃先楚人．书先晋．晋有信也．
白话翻译
晋国与楚国抢着要先歃血。
晋国人说：“晋国原本就是诸侯的盟主，从来没有比晋国先歃血的国家。”
楚国人说：“你们说晋国与楚国是对等的国家，如果一直让晋国在先，这就是说楚国比晋国弱小了。再说晋国、楚国轮换做诸侯的盟主也有很长时间了，怎么说晋国总是盟主？”
叔向对赵文子说：“诸侯归服的是晋国的德行，不是归服于晋国是否主持盟会。您致力于修明德行，不要去争抢歃血的先后。再说诸侯结盟，小国本来就一定要有个主盟的，让楚国作为晋国的小国，不也是可以的吗？”于是让楚国先歃血。
《春秋》记载把晋国排在前面，是说晋国有信用。
壬午．宋公兼享晋．楚之大夫．赵孟为客客：上宾，主宾．子木与之言．弗能对．使叔向侍言焉．子木亦不能对也．乙酉．宋公及诸侯之大夫盟于蒙门蒙门：宋都东北门之外．子木问于赵孟曰：“范武子范武子：士会之德如何．”对曰：“夫人之家事治．言于晋国无隐情．其祝史陈信信：诚于鬼神．无愧辞．”子木归以语王．王曰：“尚矣哉．能歆歆：欣喜神人．宜其光辅五君五君：指文、襄、灵、成、景五君以为盟主也．”子木又语王曰：“宜晋之伯也．有叔向以佐其卿．楚无以当之．不可与争．”晋荀盈遂如楚莅盟．
白话翻译
壬午，宋平公同时设享礼宴请晋国、楚国的大夫，以赵文子为主宾。
子木与赵文子交谈，赵文子难以应答，让叔向在旁代他回答；对叔向提出的问题，子木也难以应答。
乙酉，宋平公与诸侯的大夫们在蒙门外结盟。
子木向赵文子询问说：“范武子的德行怎么样？”
赵文子说：“这位先生治理家政有条有理，对晋国人来说没有隐瞒的事情。他家族的祝史祭祀时对鬼神说的话句句真实诚信，没有说后感到羞惭的话。”
子木回国后，把这番话告诉了楚康王。楚康王说：“范武子真是位高尚的人！他能够使鬼神与国人高兴，难怪能胜任辅佐五代国君成为盟主。”
子木又对楚康王说：“晋国确实应当作为诸侯的领袖！有叔向辅佐它的正卿，楚国没有人能够与他匹敌，不能与他们争战。”
晋荀盈于是去楚国参加结盟。
郑伯郑伯：郑简公享赵孟于垂陇垂陇：在今河南郑州市西北．子展．伯有．子西．子产．子大叔．二子石二子石：印段、公孙段从．赵孟曰：“七子从君．以宠武也．请皆赋以卒君贶．武亦以观七子之志观七子之志：请七人赋诗以明志．”子展赋《草虫》草虫：《诗·召南》篇名。中有“未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降”句，以赵文子为君子，意为自己忧虑国事而信任晋国．赵孟曰：“善哉．民之主也．抑武也．不足以当之．”伯有赋《鹑之贲贲》鹑之贲贲：《诗·鄘风》篇名，“贲贲”今作“奔奔”。诗为刺卫宣姜淫乱而作，所以赵文子说是“床笫之言”。伯有赋之，取其中“人之无良，我以为君”句，攻击自己的国君不良．赵孟曰：“床笫之言不逾阈．况在野乎．非使人之所得闻也．”子西赋《黍苗》黍苗：《诗·小雅》篇名，其第四章为“肃肃谢功，召伯营之。列列征师，召伯成之。”把赵文子比作周贤臣召公姬奭之四章．赵孟曰：“寡君在．武何能焉．”子产赋《隰桑》隰桑：《诗·小雅》篇名。杜注说子产取其中“既见君子，其乐如何”句，谓思君子而尽心事奉他．赵孟曰：“武请受其卒章卒章：《隰桑》的最后一章为：“心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之？”赵文子意为接受子产的规诲．”子大叔赋《野有蔓草》野有蔓草：《诗·郑风》篇名。取其“邂逅相遇，适我愿兮”句，言与赵文子初次相见，十分高兴．赵孟曰：“吾子之惠也．”印段赋《蟋蟀》蟋蟀：《诗·唐风》篇名，取其中“无以大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿”句，说遵守礼仪。所以赵文子说他能戒惧不荒，是保家之主．赵孟曰：“善哉．保家之主也．吾有望矣．”公孙段赋《桑扈》桑扈：《诗·小雅》篇名，是周王宴诸侯的诗，义取君子有礼文，故受上天保佑．赵孟曰：“匪交匪敖匪交匪敖：今作“彼交匪敖”，“彼”与“匪”通，即“非”意。交，侥幸。敖，傲慢．福将焉往．若保是言也．欲辞福禄．得乎．”卒享．文子告叔向曰：“伯有将为戮矣．诗以言志．志诬其上．而公怨之．以为宾荣．其能久乎．幸而后亡．”叔向曰：“然．已已：太侈．所谓不及五稔五稔：五年者．夫子之谓矣．”文子曰：“其余皆数世之主也．子展其后亡者也．在上不忘降不忘降：子展所赋诗中有“我心则降”句．印氏其次也．乐而不荒．乐以安民．不淫以使之．后亡．不亦可乎．”
白话翻译
郑简公在垂陇设享礼宴请赵文子，子展、伯有、子西、子产、子太叔、二子石跟从郑简公。
赵文子说：“七位跟从国君，这是对我的宠荣。请各位赋诗以完成君王的恩赏，我也可以由此明白七位的志向。”
子展赋《草虫》，赵文子说：“真好啊！这位是人民的主人。不过我没有资格承担这赞美。”
伯有赋《鹑之贲贲》，赵文子说：“夫妻间的私话不能够传出门，何况是在野外呢？这不是应当让别人听到的话。”
子西赋《黍苗》的第四章，赵文子说：“有寡君在，我有什么能力能做到？”
子产赋《隰桑》，赵文子说：“我请求接受它的最后一章。”
子太叔赋《野有蔓草》，赵文子说：“这是您赐予的恩惠。”
印段赋《蟋蟀》，赵文子说：“真好啊！这位是保住家族的当家人，我有希望了。”
公孙段赋《桑扈》，赵孟说：“‘不求侥幸不骄傲’，福禄还会跑到哪里去？如果能保持这样，想要推辞福禄，又怎么能呢？”
宴会结束，赵文子告诉叔向说：“伯有将会遭到杀戮了！诗是用来表明心中的志向的，他心中在诬蔑他的国君，而又公开怨愤，作为对宾客的宠荣，他能够长得了吗？能够侥幸多拖些日子就不错了。”
叔向说：“不错，他太骄奢了，所谓不到五年这句话，就是说的这种人。”
赵文子说：“其他的大夫都是可以传下数世的人。子展或许是最后灭亡的，他在上位而不忘记贬抑自己。印氏或许是仅次于他的，他欢乐而不放纵。欢乐用以安定人民，不过分地放纵欢乐，他比别人后灭亡，不是很正常的吗？”
宋左师请赏．曰：“请免死之邑免死之邑：杜注谓是谦称．”公与之邑六十．以示子罕．子罕曰：“凡诸侯小国．晋．楚所以兵威之．畏而后上下慈和．慈和而后能安靖其国家．以事大国．所以存也．无威则骄．骄则乱生．乱生必灭．所以亡也．天生五材五材：谓金、木、水、火、土．民并用之．废一不可．谁能去兵兵：指兵器，材用金与木，铸造时用水、火，且产自土地．兵之设久矣．所以威不轨而昭文德也．圣人以兴．乱人以废．废兴存亡．昏明之术．皆兵之由也．而子求去之．不亦诬乎．以诬道诬道：欺蒙，诈骗蔽蔽：蒙蔽，遮掩诸侯．罪莫大焉．纵无大讨．而又求赏．无厌厌：满足之甚也．”削削：削去简策上的字而投之．左师辞邑．向氏欲攻司城司城：即子罕．左师曰：“我将亡．夫子存我．德莫大焉．又可攻乎．”君子曰：“‘彼己之子．邦之司直所引见《诗·郑风·羔裘》。“己”，今作“其”，无义。司直，主持正义．’乐喜乐喜：即子罕之谓乎．‘何以恤我．我其收之所引诗见《诗·周颂·维天之命》。上句今作“假以溢我”，溢、恤，均赐意。杜注说“善向戌能知其过”．’向戌之谓乎．”
白话翻译
宋向戍向宋平公请求赏赐，说：“我有幸做成此事免于一死，请赏给我城邑。”宋平公给他六十个城邑。
向戌把简策给子罕看。子罕说：“
凡是诸侯中的小国，晋国、楚国用武力来威慑他们。他们害怕，然后就能上下慈爱和睦，上下慈爱和睦了就能够安定他们的国家，来事奉大国，因此能够生存下去。
没受到威慑就会骄傲，骄傲了就会发生动乱，发生动乱就必然会被消灭，因此遭受灭亡。上天生了五种材料，人民全部使用它们，缺一不可，有谁能够去掉兵器？
兵器的设置已经很久了，是用来威慑不法行为和表彰文德的。圣人依靠它而兴起，作乱的依靠它遭到废弃。兴起与废弃、生存与灭亡、昏聩与贤明的办法，都与兵器有关，而你却谋求去除它，这不是骗人吗？
以欺骗的手段来蒙蔽诸侯，没有比这更大的罪了。纵然不受到大的讨伐已是幸运，却又请求赏赐，真是太贪得无厌了！”
把简策上的文字削去后丢在地上。向戌于是推辞不接受城邑。
向戌的族人要去攻打子罕，向戌说：“我将要灭亡，这个人保存了我，没有比这更大的恩德了，又怎么可以去进攻他呢？”
君子说：“‘他是这样一个人，为了国家主正义’，说的就是子罕这样的人吧？‘你拿什么赐给我，我都准备接收它’，说的就是向戌这样的人吧？”
齐崔杼生成及彊而寡寡：与“鳏”同义．娶东郭姜．生明．东郭姜以孤孤：前夫棠公的儿子入．曰棠无咎．与东郭偃东郭偃：东郭姜的弟弟相崔氏．崔成有病而废之．而立明．成请老于崔．崔子许之．偃与无咎弗予．曰：“崔．宗邑也．必在宗主．”成与彊怒．将杀之．告庆封曰：“夫子之身．亦子所知也．唯无咎与偃是从．父兄莫得进矣．大恐害夫子．敢以告．”庆封曰：“子姑退．吾图之．”告卢蒲嫳卢蒲嫳piè：庆封属下大夫．卢蒲嫳曰：“彼．君之仇君之仇：指崔杼杀齐庄公也．天或者将弃彼矣．彼实家乱．子何病焉．崔之薄．庆之厚也．”他日又告．庆封曰：“苟利夫子．必去之．难．吾助女．”
白话翻译
齐崔杼生了崔成与崔彊后妻子去世。又娶东郭姜，生了崔明。东郭姜带着前夫的儿子棠无咎嫁到崔家，棠无咎与东郭偃一起辅佐崔氏。崔成有病，崔杼把他废了，立崔明为继承人。崔成请求住在崔邑过日子，崔杼同意了。
东郭偃与棠无咎不肯让崔成得到崔邑，说：“崔邑，是宗庙所在的城邑，一定要让宗主居住。”
崔成与崔彊大怒，准备把两人杀死，告诉庆封说：“他老人家的情况，是您所了解的，他只听从棠无咎和东郭偃，父老与兄长都说不上一句话。我们很害怕对他老人家有害，谨此禀告。”
庆封说：“你们姑且回去，让我想一想。”庆封把这事告诉了卢蒲嫳。
卢蒲嫳说：“他，是国君的仇人，上天也许准备抛弃他了。这实在是他们家族的混乱，你伤什么脑筋呢？崔家衰弱，就是庆家的强盛。”
过了几天，崔成与崔彊又谈起这事，庆封说：“只要对他老人家有利，一定要把他们除掉！有困难的话，我帮助你们。”
九月庚辰．崔成．崔彊杀东郭偃．棠无咎于崔氏之朝朝：古诸侯与大夫皆有朝堂．崔子怒而出．其众皆逃．求人使驾．不得．使圉人圉人：养马人驾．寺人御而出．且曰：“崔氏有福．止余犹可．”遂见庆封．庆封曰：“崔．庆一也．是何敢然．请为子讨之．”使卢蒲嫳帅甲以攻崔氏．崔氏堞其宫堞其宫：加固宫墙而守之．弗克．使国人助之．遂灭崔氏．杀成与彊．而尽俘其家．其妻缢．嫳复命于崔子．且御而归之．至．则无归矣．乃缢．崔明夜辟诸大墓．辛巳．崔明来奔．庆封当国．
白话翻译
九月庚辰，崔成、崔彊在崔氏的朝堂上杀死了东郭偃与棠无咎。崔杼大怒走出，他的手下全都逃走了，派人去找套车的，没找到。令圉人套车，让宦官驾着车出门。
崔杼还说：“崔氏如果有福的话，祸乱仅降临到我身上为止还可以。”于是去会见庆封。
庆封说：“崔家和庆家是一家人。他们怎么敢这样做？请您同意让我去讨伐他们。”庆封派卢蒲嫳率领甲士去攻打崔氏。崔氏加固了他们的宫墙进行防守，卢蒲嫳攻不下来。
庆封让国人帮助他，于是灭亡了崔氏，杀死了崔成与崔彊，掠取了他们家中的全部人口与财物。崔杼的妻子上吊自杀了。卢蒲嫳向崔杼覆命，并且驾车送崔杼回去。
到了崔家，已经无家可归了，崔杼于是上吊自杀。崔明在夜间躲在墓地里。
辛巳，崔明逃来我国。庆封主持齐国国政。
楚薳罢薳罢：楚大夫，字子荡，后任令尹如晋莅盟．晋将享之．将出．赋《既醉》既醉：《诗·大雅》篇名。杜注云取其中“既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福”句，赞美晋侯，比之为太平君子．叔向曰：“薳氏之有后于楚国也．宜哉．承君命．不忘敏．子荡将知政矣．敏敏：处事敏捷以事君．必能养民．政其焉往．”
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楚薳罢去晋国参加盟会，晋平公设享礼宴请他。薳罢将要退席时，赋《既醉》。叔向说：“薳氏在楚国的后代兴盛不衰，确实是应该啊！他承受国君的使命，能够不忘记敏捷处事。薳罢将要执掌国政了。事奉国君能敏捷，就一定能教养百姓，政权怎会落到别人手中呢？”
崔氏之乱崔氏之乱：指襄公二十五年崔杼杀死齐庄公．申鲜虞申鲜虞：齐臣，见襄公二十三年传来奔．仆赁于野．以丧庄公．
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崔氏发动叛乱时，申鲜虞逃来我国，在郊外雇人为仆，为庄公服丧。
冬．楚人召之．遂如楚．为右尹．
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冬，楚国人请他去，于是他去了楚国，担任右尹。
十一月乙亥朔．日有食之．辰在申辰在申：斗柄指著申，于周正应为九月，经书“十二月”误。故传记为十一月，并指出管历法的官员两次该加闰而未加，以致差了两个月．司历历：历之古字过也．再失闰矣．
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十一月乙亥朔，发生日食。这时斗柄指申，是主管历法的人失误，两次没有加置闰月。