2018-6-14 17:50
春秋经
左传
七年春．公伐邾．间间jiàn：乘机晋难也．三月甲戌．取须句．寘文公子文公子：邾文公之子焉．非礼非礼：灭人国而以其君之子为守，故为无礼也．
白话翻译
七年春，文公攻打邾国，这是乘晋国有祸难的机会。三月甲戌，占领须句，让邾文公的儿子做地方官，这是不合乎礼的。
夏四月．宋成公卒．于是公子成公子成：宋庄公之子为右师．公孙友公孙友：公子目夷之子左师．乐豫乐豫：戴公玄孙为司马．鳞矔鳞矔：桓公之孙为司徒．公子荡公子荡：桓公子为司城司城：即司空．华御事华御事：华督之孙为司寇．
白话翻译
夏四月，宋成公去世。这时公子成为右师，公孙友为左师，乐豫为司马，鳞矔为司徒，公子荡为司城，华御事为司寇。
昭公昭公：成公少子，名杵臼。成公卒，成公弟御杀太子及大司马公孙固自立，宋人共杀御而立昭公。事见《史记·宋世家》，与《左传》记事不合将去群公子．乐豫曰：“不可．公族．公室之枝叶也．若去之．则本根无所庇荫矣．葛藟葛藟lěi：蔓草，一名巨苽，浆果可食犹能庇其本根．故君子以为比君子以为比：《诗·王风·葛藟》有“绵绵葛藟，在河之浒。终远兄弟，谓他人父”云云，序说是王族刺平王弃其九族。又，《诗·周南·樛木》有“南有樛木，葛藟累之”句．况国君乎．此谚所谓‘庇焉而纵寻寻：用斧焉’者也．必不可．君其图之．亲之以德．皆股肱也．谁敢携贰．若之何去之．”不听．
白话翻译
昭公准备除掉公子们，乐豫说：“不行。公族，是公室的枝叶，如果除掉了他们躯干和根就没有东西庇护遮盖了。葛藟尚且能庇护它的躯干和根，所以君子以它作比喻，何况是国君呢？这就是谚语所说的‘树荫遮盖庇护你，你却对它用斧子’，一定不能这样做。君王请好好想一想。如果以德行亲近他们，都是左右辅佐之臣，谁敢怀有二心？为什么要除掉他们？”宋昭公不听从。
穆．襄之族率国人以攻公．杀公孙固．公孙郑于公宫．六卿和公室．乐豫舍司马．以让公子卬公子卬：昭公之弟．昭公即位而葬．书曰：“宋人杀其大夫．”不称名．众也．且言非其罪也．
白话翻译
穆公、襄公的族人率领国人攻打昭公，在宫里杀死了公孙固、公孙郑。六卿与公室讲和，乐豫把司马的官位让给公子卬，昭公即位后安葬了被杀的人。《春秋》记载说：“宋国人杀死他们的大夫。”没记载名字，是被杀的人太多，并且表示他们是无罪的。
秦康公送公子雍于晋．曰：“文公之入也无卫．故有吕．郤之难吕、郤之难：吕饴甥、郤芮之难，见僖公二十四年．”乃多与之徒卫徒卫：步兵护卫．穆赢穆嬴：晋襄公夫人，灵公母日抱大子以啼于朝．曰：“先君何罪．其嗣亦何罪．舍适嗣不立．而外求君．将焉寘此．”出朝则抱以适赵氏．顿首于宣子．曰：“先君奉此子也而属诸子．曰：‘此子也才．吾受子之赐．不才．吾唯子之怨．’今君虽终．言犹在耳．而弃之．若何．”宣子与诸大夫皆患穆嬴．且畏偪畏偪：畏国人以大义相逼。或云恐其宗与大夫相逼．乃背先蔑背先蔑：背弃先蔑。先蔑出迎公子雍为君，时已还朝。此言背先蔑，即背公子雍而立灵公．以御秦师．
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秦康公送公子雍回晋国，说：“文公回国为君时没有护卫，因此蒙受了吕、郤发动的祸难。”于是就多拨给公子雍步兵护卫。穆嬴天天抱着太子在朝廷上啼哭，说：“先君有什么罪？他的继承人有什么罪？舍弃嫡子不立却到国外去求国君，准备怎么安排这孩子？”出了朝迁，就抱着孩子到赵家去，向宣子叩头说：“先君把这个孩子嘱托给你，说：‘这个孩子如果成材，我就是受到了你的恩赐；如果不成材，我便怨恨你。’如今君王虽然去世，说的话如同还在耳边，你却舍弃他，这是为什么？”宣子与诸大夫都因为穆嬴而伤脑筋，并且怕国人以大义相逼，就背弃迎立公子雍事而立灵公为国君，出兵抵御秦国军队。
箕郑箕郑：时为上军元帅，因令其留守，故荀林父独自领上军居守．赵盾将中军．先克先克：先且居之子佐之．荀林父佐上军．先蔑将下军．先都佐之．步招御戎．戎津为右．及堇阴堇阴：晋地，在今山西临猗县东．宣子曰：“我若受受：接受。指受公子雍秦．秦则宾也．不受．寇也．既不受矣．而复缓师．秦将生心．先人有夺人之心．军之善谋也．逐寇如追逃．军之善政也．”训卒利兵．秣马蓐蓐：厚。蓐食，即饱餐食．潜师夜起．戊子．败秦师于令狐．至于刳首刳首：在临猗县西．己丑．先蔑奔秦．士会从之．
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箕郑留守国都。赵盾统帅中军，先克为辅佐。荀林父辅佐上军。先蔑统帅下军，先都为辅佐。步招驾驭战车，戎津为车右。军队到达堇阴，宣子说：“我们如果接受秦国送来的公子雍为君，秦国就是我们的宾客；不接受，就是我们的敌人。已经决定不接受了，再滞留他们的军队，秦国人将会产生怀疑。行动占先便能使敌人丧失军心，这是作战的好谋略。驱逐敌人犹如追赶逃兵，这是作战的好方法。”于是教训士兵，磨砺兵器，喂好马匹，让部队吃饱，隐蔽行动，夜间行军。戊子，在令狐打败秦军，追击到刳首。己丑，先蔑逃到秦国，士会跟从他。
先蔑之使也．荀林父止之．曰：“夫人．大子犹在．而外求君．此必不行．子以疾辞．若何．不然将及．摄卿摄卿：以大夫代卿以往．可也．何必子．同官为寮．吾尝同寮．敢不尽心乎．”弗听．为赋《板》板：《诗·大雅》篇名之三章三章云：“我虽异事，及尔同寮。我即尔谋，听我嚣嚣。我言维服，勿以为笑。先民有言，询于刍荛。”荀林父赋之，取其中同寮为他人谋划，应当听从之意．又弗听．及亡．荀伯尽送其帑．及其器用财贿于秦．曰：“为同寮故也．”
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先蔑出使秦国时，荀林父劝阻他，说：“夫人、太子还在，却到国外去求国君，这一定是行不通的。你借口有病而辞去使命，怎么样？不然的话，将遭受祸患。派人代理卿位元前去就可以了，何必你亲往？一起做官称为寮，我曾经与你同寮，岂敢不尽我的心意呢？”先蔑不肯听从。荀林父为他赋《板》的第三章，他又不肯听从。到先蔑出逃，荀林父把他全部家属以及器具、财物送到秦国，说：“这是为了同寮的缘故。”
士会在秦三年．不见士伯士伯：即先蔑．其人其人：士会的从人曰：“能亡人于国亡人于国：言俱逃亡出晋国．不能见于此．焉用之．”士季曰：“吾与之同罪．非义之也．将何见焉．”及归．遂不见．
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士会在秦国三年，不与先蔑相见。他的手下说：“你能够与他一起逃离晋国，却不愿在这里见面，为什么要这样？”士会说：“我与他犯了相同的罪，并不是因为他有道义我才跟从他，见他干什么？”一直到回国，没有相见。
狄侵我西鄙．公使告于晋．赵宣子使因贾季问酆舒酆舒：狄人的执政官．且让之．酆舒问于贾季曰：“赵衰．赵盾孰贤．”对曰：“赵衰．冬日之日也．赵盾．夏日之日也．”
白话翻译
狄人侵袭我国西部边境，文公派人向晋国报告。赵宣子派贾季去问酆舒，并且责备狄人。酆舒向贾季提问说：“赵衰、赵盾哪一个贤明？”贾季回答说：“赵衰是冬天的太阳，赵盾是夏天的太阳。”
秋八月．齐侯齐侯：齐昭公．宋公宋公：宋昭公．卫侯卫侯：卫成公．郑伯郑伯：郑穆公．许男许男：许昭公．曹伯曹伯：曹共公会晋赵盾盟于扈．晋侯立故也．公后至．故不书所会．凡会诸侯．不书所会．后也．后至不书其国．辟不敏辟不敏：避免出差错。因后至，不知诸侯位次也．
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秋八月，齐昭公、宋昭公、卫成公、郑穆公、许昭公、曹共公与晋赵盾相会，在扈地结盟，这是为了晋灵公即位的缘故。文公迟到了，所以《春秋》不记载与会的国家。凡是诸侯会盟，不记载与会的国家，便是自己迟到了。迟到了，不写明这些国家，是为了避免出差错。
穆伯穆伯：即公孙敖娶于莒．曰戴己．生文伯．其娣声己．生惠叔．戴己卒．又聘于莒．莒人以声己辞以声己辞：言声己当继戴己为正室，不必另聘．则为襄仲襄仲：即公子遂，公孙敖的从父昆弟聘焉．冬．徐伐莒．莒人来请盟．穆伯如莒莅盟．且为仲逆．及鄢陵鄢陵：在今山东临沭县．登城见之．美．自为娶之．仲请攻之．公将许之．叔仲惠伯叔仲惠伯：鲁桓公子僖叔牙的孙子谏曰：“臣闻之．兵作于内为乱．于外为寇．寇犹及人及人：伤及外人。与敌寇作战，双方都有伤亡，故云及人．乱自及也．今臣作乱而君不禁．以启寇仇．若之何．”公止之．惠伯成之成之：和解之．使仲舍之．公孙敖反反：送回之．复为兄弟如初．从之．
白话翻译
穆伯娶莒国女子为妻，名叫戴己，生下文伯，她的妹妹声己生下惠叔。戴己去世，穆伯又到莒国行聘，莒国人因为声己的缘故谢绝了，他便为襄仲行聘。冬，徐国攻打莒国。莒国前来请求结盟。穆伯去莒国参加盟会，并为襄仲迎亲。到达鄢陵，穆伯登城见到莒女，见她很美，便自己娶了她。襄仲请求攻打穆伯，文公准备同意他。叔仲惠伯劝谏说：“臣下听说，内部发生战斗称为乱，外面发生战争称为寇。与外人作战还能够杀伤别人，内战死的全是自己人。如今臣子作乱而君王不去禁止，如果因此而引起外乱来侵，怎么办？”文公阻止了襄仲，惠伯为他们调解。让襄仲舍弃莒女，由穆伯把她送回国，两人重新和好与当初一样。两人听从了。
晋郤缺言于赵宣子曰：“日日：往日卫不睦．故取其地．今已睦矣．可以归之．叛而不讨．何以示威．服而不柔柔：怀柔．何以示怀．非威非怀．何以示德．无德．何以主盟．子为正卿．以主诸侯．而不务德．将若之何．《夏书》曰古文《尚书》将以下文及郤缺语采入《大禹谟》：‘戒之用休休：美，喜庆．董董：督之用威．劝之以《九歌》．勿使坏．’九功之德皆可歌也．谓之九歌．六府三事．谓之九功．水．火．金．木．土．谷．谓之六府．正德．利用．厚生．谓之三事．义而行之．谓之德．礼．无礼不乐不乐：没有可歌颂的．所由叛也．若吾子之德．莫可歌也．其谁来之．盍使睦者歌吾子乎．”宣子说之．
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晋郤缺对赵宣子说：“过去卫国对我们不顺服，所以我们占领它的土地。如今卫国已经顺服了，可以把土地还给它了。背叛而不讨伐，怎么能显示威严？顺服而不加以怀柔，怎么能显示关心？不显示威严又不显示关心，怎么能显示德行？没有德行，怎么能主持盟会？你作为正卿，主持诸侯之事，却不致力于德行，准备怎么办？《夏书》说：‘用好话训诫他，用威严督管他，用《九歌》引导他，别让他学坏。’有关九功的德行都可以歌唱，称为九歌。六府、三事，称为九功。水、火、金、木、土、谷，称为六府。端正德行、利于使用、使民富裕，称为三事。合于道义而推行，称为德、礼。没有礼就没有能歌颂的，叛乱便由此产生。如果你的德行没有能歌颂的，有谁来归附你？为什么不让顺服的人来歌颂你呢？”宣子听了很高兴。