2018-6-14 17:50
春秋经
左传
二年春．秦孟明视帅师伐晋．以报殽之役．
白话翻译
二年春，秦孟明视率领军队攻打晋国，以报复殽山战役。
二月．晋侯御之．先且居将中军．赵衰佐之．王官无地王官无地：晋大夫。王官为采邑御戎．狐鞫居狐鞫居：狐偃族人，食邑于续，故又称续简伯、续鞫居为右．甲子．及秦师战于彭衙．秦师败绩．晋人谓秦“拜赐之师拜赐之师：孟明回国时有“三年将拜君赐”语，故以此讽刺”．
白话翻译
二月，晋襄公抵御秦军。先且居率领中军，赵衰辅佐他。王官无地驾驭战车，狐鞫居任车右。甲子，与秦军在彭衙交战。秦军大败。晋国人称秦国这是“拜谢恩赐的军队”。
战于殽也．晋梁弘御戎．莱驹为右．战之明日．晋襄公缚秦囚．使莱驹以戈斩之．囚呼．莱驹失戈．狼瞫取戈以斩囚．禽之禽之：指擒莱驹以从公乘．遂以为右．箕之役．先轸黜之．而立续简伯．狼瞫怒．其友曰：“盍死之．”瞫曰：“吾未获死所．”其友曰：“吾与女为难与女为难：女，汝也。与你一起发难。指杀死先轸．”瞫曰．“《周志》周志：周书。此引语见今《逸周书·大匡篇》有之：‘勇则则：如果害上．不登于明堂明堂：太庙行礼处。不登于明堂，谓死后不能入明堂配享．’死而不义．非勇也．共用共用：死于国用之谓勇．吾以勇求右．无勇而黜．亦其所亦其所：恰当。如犯上是无勇，那么遭黜便为恰当也．谓上上：指先轸不我知．黜而宜．乃知我矣．子姑待之．”及彭衙．既陈．以其属驰秦师．死焉．晋师从之．大败秦师．君子谓：“狼瞫于是乎君子．诗曰：‘君子如怒．乱庶遄沮所引诗见《诗·小雅·巧言》。遄，疾。沮，止．’又曰：‘王赫斯怒．爰整其旅所引诗见《大雅·皇矣》。赫斯，即赫然，怒貌。爰，于是．’怒不作乱．而以从师．可谓君子矣．”
白话翻译
在殽山作战的时候，晋梁弘为晋襄公驾驭战车，莱驹为车右。交战的第二天，晋襄公捆绑秦国的俘虏，命莱驹用戈砍去他的头。俘虏大叫，莱驹吓得把戈掉在地上，狼瞫捡起戈砍杀了俘虏，抓住莱驹追上襄公的战车，晋襄公就让他做车右。箕地战役，先轸罢免狼瞫而以续简伯为车右。狼瞫发怒。他的朋友说：“何不去死？”狼瞫说：“我没有找到死的场所。”他的朋友说：“我和你一起发难。”狼瞫说：“《周志》上有这么句话：‘勇敢而如果杀害上级，死后不能入明堂配享。’死而不合乎道义，不是勇敢。为国家而死叫做勇敢。我因为勇敢而得做车右，没有勇敢而被罢免，也是恰当的。如果说上级不了解我，但罢免得恰当，也就是了解我了。你姑且等著吧。”到彭衙之战，军队已经摆好阵势，狼瞫率领他的部下冲进秦军，战死。晋国军队跟着他攻击，把秦军打得大败。君子说：“狼瞫这样做可称得上是君子。《诗》说：‘君子如果发怒，动乱差不多很快会被遏止。’又说：‘文王赫然发怒，于是整顿好他的队伍。’发怒而不作乱，反而跟着军队作战，可以说是君子了。”
秦伯犹用孟明．孟明增脩国政．重施于民．赵成子赵成子：赵衰言于诸大夫曰：“秦师又至．将必辟之．惧而增德．不可当也．诗曰：‘毋念尔祖．聿脩厥德所引诗见《诗·大雅·文王》，毋、聿都是语首助词．’孟明念之矣．念德不怠．其可敌乎．”
白话翻译
秦穆公仍然任用孟明。孟明进一步修明国政，给人民以优厚的恩惠。赵衰对各位大夫说：“秦国军队再来的话，一定要避让它。由于心中有戒惧而更加修养德行，这样的人是不能抵挡的。《诗》说：‘追念你的祖先，修明他的德行。’孟明想到这个道理了。想到德行而不懈怠，怎么能抵挡呢？”
丁丑．作僖公主．书．不时也．
白话翻译
丁丑，制作僖公神主。《春秋》记载，是由于制作不及时。
晋人以公不朝．来讨．公如晋．
白话翻译
晋国人因为文公没去朝见而向我国问罪。文公去晋国。
夏四月己巳．晋人使阳处父盟公以耻之．书曰“及晋处父盟”．以厌厌：憎恶之也．适晋不书．讳之也．
白话翻译
夏四月己巳，晋国人让阳处父与文公订立盟约来羞辱文公。《春秋》说：“与晋处父订立盟约。”是表示憎恶的意思。去晋国没作记载，这是为了避讳。
公未至．六月．穆伯会诸侯及晋司空士縠盟于垂陇．晋讨卫故也．书士縠．堪堪：能胜任其事也．陈侯为卫请成于晋．执孔达以说．
白话翻译
文公没有回到鲁国，六月，穆伯与诸侯及晋司空士縠相会，在垂陇结盟，这是因为晋国讨伐卫国的缘故。《春秋》记载称呼“士縠”，是因为认为他能胜任此事。陈共公为卫国向晋国求和，拘捕了孔达以讨好晋国。
秋八月丁卯．大事于大庙．跻僖公．逆祀逆祀：不依顺序祭祀也．于是夏父弗忌夏父弗忌：鲁大夫为宗伯宗伯：掌礼之官．尊僖公．且明见曰：“吾见新鬼大．故鬼小．先大后小．顺也．跻圣贤圣贤：此指僖公．明也．明．顺．礼也．”
白话翻译
秋八月丁卯，在太庙举行祭祀，升僖公位元，这是不依顺序祭祀。这时夏父弗忌为宗伯，他尊崇僖公，而且宣布他所见到的说：“我见到新鬼大，旧鬼小。先大后小，这是顺序。把圣贤升位，这是明智。明智、有顺序，是合乎礼的。”
君子以为失礼：礼无不顺．祀．国之大事也．而逆之．可谓礼乎．子虽齐圣齐圣：聪明圣哲．不先父食不先父食：子不先父食，譬喻后立之君之位不能在先立之君之上久矣．故禹不先鲧鲧：禹之父．汤不先契契：汤的十三世祖．文．武不先不窋不窋：弃，即后稷之子，周武王十四世祖．宋祖帝乙帝乙：微子父。宋始封于微子．郑祖厉王厉王：郑桓公父。郑始封于桓公．犹上上：同“尚”祖也．是以《鲁颂》曰：“春秋匪解．享祀不忒．皇皇后帝．皇祖后稷引诗见《诗·鲁颂·閟宫》。解，懈。忒，差误。皇皇后帝，上天．”君子曰：“礼．谓其后稷亲而先帝也．”《诗》曰：“问我诸姑．遂及伯姊所引诗见《诗·邶风·泉水》。姑，父之姊妹．”君子曰：“礼．谓其姊亲而先姑也．”仲尼曰：“臧文仲．其不仁者三．不知者三．下展禽展禽：即柳下惠。下展禽，使展禽居下位．废六关废六关：杜注谓废弃塞关、阳关等六关，“所以禁绝末游，而废之”．妾织蒲妾织蒲：妾织蒲席，言卖之而与民争利．三不仁也．作虚器作虚器：指私蓄大蔡之龟，作室以居之。有其器而无其位，所以称“虚器”．纵逆祀．祀爰居祀爰居：爰居为海鸟，曾止于鲁东门外三日，臧文仲令人祭之．三不知也．”
白话翻译
君子认为这是失礼。礼是没有不合顺序的。祭祀，是国家的大事，却不依顺序，能够称得上合乎礼吗？儿子即使是聪明圣贤，不能在父亲之前享受祭祀，这规矩奉行已经很长远了。所以禹不能排在鲧前面，汤不能排在契前面，文王、武王不能排在不窋前面。宋国以帝乙为始祖，郑国以厉王为始祖，这都是对祖宗的尊尚。因此《鲁颂》说：“四时致祭不懈怠，玉帛牺牲无差错。光明的天帝，先祖后稷神灵通。”君子说这合乎礼，说的是后稷虽然亲近但以天帝为先。《诗》说：“问候我的姑母们，于是又问候各位姐姐。”君子说这合乎礼，说的是姐姐虽然亲近，但以姑母为先。孔子说：“臧文仲，他做过不仁爱的事三件，不明智的事三件。使展禽屈在下位，废弃六关，妾织蒲席卖钱，这是三件不仁爱的事。私养大蔡之龟，放纵不合顺序的祭祀，祭祀爰居，这是三件不明智的事。”
冬．晋先且居．宋公子成公子成：宋庄公之子．陈辕选辕选：或云为辕涛涂之后．郑公子归生公子归生：字子家。或云郑灵公之弟伐秦．取汪汪：当近彭衙，在今陕西白水县附近及彭衙而还．以报彭衙之役．卿卿：上述各国主将皆各国之卿。卿伐人国，依例当书不书．为穆公故．尊秦也．谓之崇德．
白话翻译
冬，晋先且居、宋公子成、陈辕选、郑公子归生攻打秦国，占领汪地，到达彭衙后回兵，以报复彭衙战役。卿领兵而《春秋》不记载他们的名字，是为了秦穆公的原因，对秦表示尊敬，这叫做尊崇德行。
襄仲如齐纳币．礼也．凡君即位．好舅甥好舅甥：通好舅甥之国。齐、鲁世为婚姻．脩昏姻．娶元妃元妃：初配夫人以奉粢盛．孝也．孝．礼之始也．
白话翻译
襄仲去齐国送聘礼，这是合乎礼的。凡是国君即位，通好舅甥之国，办理婚姻之事，娶元妃夫人襄助祭祀，这是孝。孝，是礼的开端。