2018-6-14 17:50
春秋经
左传
二年春．虢公败犬戎犬戎：戎之一种，即后世匈奴于渭汭渭汭：渭水流入黄河处，即今陕西华阴县东北．舟之侨舟之侨：虢大夫曰：“无德而禄．殃也．殃将至矣．”遂奔晋．
白话翻译
二年春，虢公在渭水流入黄河的地方打败犬戎。舟之侨说：“没有德而受禄，这是灾殃。灾殃将要来临了。”于是逃亡到晋国。
夏．吉禘于庄公．速速：古代三年之丧，实二十五月而毕，然后入庙大祭。庄公时去世仅二十一月，故云“速”也．
白话翻译
夏，为庄公举行大祭，时间提前了。
初．公傅夺卜𬺈卜𬺈 (yǐ) ：鲁大夫田．公不禁．秋八月辛丑．共仲共仲：即公子庆父使卜𬺈贼公于武闱武闱：路寝的旁门．成季以僖公僖公：《史记》以为闵公弟，杜注谓闵公庶兄适邾．共仲奔莒．乃入．立之．以赂求共仲于莒．莒人归之．及密密：鲁地，在今山东费县北．使公子鱼公子鱼：鲁贤臣，字奚斯请．不许．哭而往．共仲曰：“奚斯之声也．”乃缢．
白话翻译
起初，闵公的师傅夺取卜𬺈的田地，闵公没有禁止。秋八月辛丑，庆父派卜𬺈在武闱杀死了闵公。成季带着僖公去了邾国。庆父逃亡到莒国，成季和僖公才回国，立僖公为国君。用财物向莒国求取庆父，莒国人把他送回鲁国。到了密地，庆父派公子鱼入朝请求赦免，没有得到允许。公子鱼哭着回来，庆父听见了，说：“这是公子鱼的声音。”于是上吊死了。
闵公．哀姜之娣叔姜之子也．故齐人立之．共仲通于哀姜．哀姜欲立之．闵公之死也．哀姜与知之．故孙于邾．齐人取而杀之于夷夷：或以为鲁地，具体所在不详．以其尸归．僖公请而葬之．
白话翻译
闵公是哀姜的妹妹叔姜的儿子，所以齐国人立他为国君。庆父与哀姜私通，哀姜想立他为国君。闵公的被杀，哀姜参与知道这事，所以她逃亡到邾国。齐国人向邾国索取了哀姜，把她杀死在夷地，带着她的尸体回国，鲁僖公请求归还她的尸体，把她安葬了。
成季之将生也．桓公使卜楚丘之父卜楚丘之父：名不详卜之．曰：“男也．其名曰友．在公之右．间于两社两社：鲁国有两社，即周社、亳社。间于两社，即在两社之间，官执政大臣．为公室辅．季氏亡．则鲁不昌．”又筮之．遇《大有》大有：䷍，卦名，乾下离上之《乾》乾：䷀乾上乾下。大有的上卦离☲变为干☰，象征子与父同德。干为君，离为臣，离变为干，又象征君臣同心．曰：“同复于父．敬如君所．”及生．有文在其手曰“友”．遂以命之．
白话翻译
成季将要出生时，鲁桓公请卜楚丘的父亲占卜。他说：“生的是男孩。他的名叫友，在您之右。他处在两社之间，为公室的辅佐。季氏灭亡，则鲁国不会昌盛。”又用筮草占，得到《大有》变为《乾》，卜楚丘的父亲说：“尊贵如同父亲，受到敬重如同国君。”等到他生下来，他的手上有纹像个“友”字，因此就取名友。
冬十二月．狄人伐卫．卫懿公好鹤．鹤有乘轩轩：大夫所乘的车者．将战．国人受甲受甲：接受武器甲胄出战的人者皆曰：“使鹤．鹤实有禄位．余焉能战．”公与石祁子石祁子：卫大夫玦玦：一种玉器，环形而有缺口，常用以表示决心或决绝．与甯庄子甯庄子：名速，卫正卿矢矢：箭。与矢则表示誓言、防御．使守．曰：“以此赞国赞国：辅助国家．择利而为之．”与夫人绣衣．曰：“听于二子．”渠孔御戎．子伯为右．黄夷前驱．孔婴齐殿．及狄人战于荧泽荧泽：在今河南淇县东．卫师败绩．遂灭卫．卫侯不去其旗．是以甚败．狄人囚史华龙滑与礼孔．以逐卫人．二人曰：“我．大史也．实掌其祭．不先．国不可得也．”乃先之．至．则告守曰：“不可待待：抵御也．”夜与国人出．狄入卫．遂从之．又败诸河．
白话翻译
冬十二月，狄人攻打卫国。卫懿公喜爱鹤，鹤有乘坐轩车的。将要与狄人作战，国内接受甲胄的人都说：“派鹤去吧！鹤享有官禄职位，我们怎么能作战！”卫懿公交给石祁子玉玦，交给宁庄子箭，派他们守御，说：“用这个来辅助国家，选择有利的事去做。”交给夫人绣衣，说：“听从他们二人。”派渠孔驾驭战车，子伯为车右，黄夷为前锋，孔婴齐为殿后。与狄人在荧泽交战，卫国军队打了败仗，狄人于是灭亡了卫国。卫懿公不肯去掉他的旗帜，所以败得很惨。狄人俘虏了太史华龙滑与礼孔，带着二人追逐卫军。二人说：“我们是太史，是掌管卫国祭祀的人。如果我们不先回国，你们是不可能得到卫国的。”狄人便让他们先回国都。二人到了国都，告诉守御的人说：“没法抵御了。”夜间与国都中人一起撤离。狄人进入卫都，跟着追击卫国人，又在黄河边打败了卫国人。
初．惠公惠公：卫懿公的父亲之即位也少．齐人使昭伯昭伯：卫惠公庶兄烝于宣姜宣姜：齐女，惠公之母。烝是以下犯上，不一定是通奸，这里即臣子娶君夫人之意．不可．强之．生齐子．戴公．文公．宋桓夫人．许穆夫人．文公为卫之多患也．先适齐．及败．宋桓公逆逆：迎接诸河．宵济．卫之遗民男女七百有三十人．益之以共．滕共、滕：均卫邑，共在今河南辉县，滕所在不详之民为五千人．立戴公以庐于曹曹：卫邑，在今河南滑县西南．许穆夫人赋《载驰》载驰：见《诗·鄘风》．齐侯齐侯：齐桓公使公子无亏公子无亏：即公子武孟，其母为卫姬帅车三百乘．甲士三千人以戍曹．归归：同“馈”公乘马乘马：驾车之马．祭服五称称：单衣复衣配套曰称．牛羊豕鸡狗皆三百与门材门材：为门户的材料．归夫人鱼轩鱼轩：装饰鱼皮的车子．重锦重锦：厚实的细锦三十两两：匹．
白话翻译
起初，卫惠公即位时年龄很小，齐国人让昭伯与宣姜成亲。昭伯不同意，齐国人强迫他。生下齐子、戴公、文公、宋桓公夫人、许穆公夫人。文公因为卫国祸患太多，在与狄交战前就去了齐国，到卫国打败，宋桓公在黄河边迎接卫国败兵，晚上渡过了黄河。卫国剩下男女七百三十人，加上共、滕的人民共为五千人，立戴公为君客居曹地。许穆公夫人因此作《载驰》这首诗。齐桓公派公子无亏率领战车三百辆、甲士三千人守卫曹邑。送给戴公驾车的马，五套祭服，牛羊豕鸡狗各三百只，又给他做门户的材料。送给夫人鱼轩，厚实细锦三十匹。
郑人恶高克高克：郑大夫．使帅师次于河上．久而弗召．师溃而归．高克奔陈．郑人为之赋《清人》清人：见《诗·郑风》．
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郑国人厌恶高克，派他领兵驻扎在黄河边，很久不召他回来，军队溃散逃回。高克逃亡到陈国。郑国人为他作《清人》诗。
晋侯使大子申生伐东山皋落氏东山皋落氏：赤狄别种，居住在今山西垣曲县．里克里克：亦称里季，晋大夫谏曰：“大子奉冢祀冢祀：祭祀。冢，大．社稷之粢盛粢盛：置于祭具中的谷物．以朝夕视君膳者也．故曰冢子．君行则守．有守则从．从曰抚军．守曰监国．古之制也．夫帅师．专行谋专行谋：专谋断略．誓誓：号令车旅．君与国政国政：国之正卿之所图也．非大子之事也．师在制命制命：专制军队之号令而已．禀命则不威．专命则不孝．故君之嗣适适：同“嫡”不可以帅师．君失其官．帅师不威．将焉用之．且臣闻皋落氏将战．君其舍之．”公曰：“寡人有子．未知其谁立焉．”不对而退．
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晋献公派太子申生攻打东山皋落氏。里克劝阻说：“太子是奉事宗庙祭祀、社稷大祭，以及早晚照看君王膳食的人，所以叫作冢子。君王出行就守国，如国家已有人留守就跟随国君。跟随国君称抚军，守护国家称监国，这是古代的制度。领兵作战，专谋断略，号令将士，这是君王与执政的卿所应该策谋的，不是太子的事情。领兵作战要点在专制号令。遇事要向上请示便没有威严，擅自发号施令便是不孝，所以君王的嫡子不能够统帅军队。国君在任命职官时有了差错，太子统帅军队没有威严，将怎么用兵打仗呢？再说臣听说皋落氏准备出兵迎敌，君王还是收回命令的好。”晋献公说：“寡人有好几个儿子，不知立哪个为继承人好。”里克不予回答，退了下来。
见大子．大子曰：“吾其废乎．”对曰：“告之以临民告之以临民：指命令太子居曲沃，是以治理百姓之道训太子．教之以军旅教之以军旅：言使太子将下军，是以统兵之事教太子．不共共：同“恭”是惧．何故废乎．且子惧不孝．无惧弗得立．修己而不责人．则免于难．”
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进见太子，太子说：“我恐怕要被废黜了吧？”里克回答说：“君王以治理百姓的道理培训你，以统帅军队的事教导你，害怕的是自己不恭敬，有什么缘故会废黜你？再说做儿子的该害怕自己不孝，不该害怕不能做储君，自己修身而不责备别人，就能够免于祸难。”
大子帅师．公衣之偏衣偏衣：左右异色，其半似公服．佩之金玦．狐突狐突：字伯行，晋大夫御戎．先友先友：晋大夫为右．梁余子养梁余子养：晋大夫，梁余氏，名子养御罕夷罕夷：晋下军卿．先丹木先丹木：晋大夫为右．羊舌大夫羊舌大夫：名不详为尉尉：军尉，军中执法官．先友曰：“衣身之偏．握兵之要．在此行也．子其勉之．偏躬无慝慝 (tè) ：恶意．兵要远灾兵要远灾：威权在己，可以远离灾害．亲以无灾．又何患焉．”狐突叹曰：“时．事之征征：征象也．衣．身之章章：标志也．佩．衷衷：内心之旗旗：表现也．故敬其事．则命以始命以始：谓当在春夏二季赏．服其身．则衣之纯纯：古代以纯色为贵．用期衷．则佩之度度：常度。佩当以玉为之，今赏以金玦，故云．今命以时卒．閟閟：闭塞。閟其事，指不敬其事，使之不通达其事也．衣之尨服尨服：杂色服．远其躬远其躬：疏远他也．佩以金玦．弃其衷也．服以远之．时以閟之．尨．凉．冬．杀．金．寒．玦．离．胡可恃也．虽欲勉之．狄可尽乎．”梁余子养曰：帅师者．受命于庙．受脤脤：社肉。此指出兵前受脤于社．有常服矣．不获而尨．命命：指献公的命令。意为献公不怀好意可知也．死而不孝．不如逃之．”罕夷曰：“尨奇无常．金玦不复金玦不复：玦表示决绝。故云．虽复何为．君有心矣．”先丹木曰：“是服也．狂夫阻之阻之：对之有疑．曰‘尽敌而反’．敌可尽乎．虽尽敌．犹有内谗．不如违违：去，别离之．”狐突欲行．羊舌大夫曰：“不可．违命不孝．弃事不忠．虽知其寒寒：寒薄．恶不可取．子其死之．”
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太子率领军队，晋献公让他穿左右颜色不同的偏衣，佩带金玦。狐突为太子驾驭战车，先友为车右。梁余子养为罕夷驾驭战车，先丹木为车右。羊舌大夫任军尉。先友说：“穿着一半与国君衣服相同的偏衣，掌握着军队大权，成败在此一行，您要好好勉励自己。分出自己一半衣服给你是没有恶意，掌握兵权就远离灾害，既得君王亲爱又没有灾害，又担心什么呢！”狐突叹息说：“时令，是事物的征象。衣服，表明人物的等级。佩饰，是内心的表露。因此对某事敬重便在开始的季节发布命令，赐予衣服就用纯色，使人衷心为我所用便让他佩带合乎常度的佩饰。如今发布命令在季节结束的日子，是要让事不通达；给他穿杂色的衣服，是有意疏远他；给他佩金玦，是表示内心对他决绝。在衣服上疏远他，在时令上使他不通达，杂色是表示凉薄，冬季是肃杀的节气，金意味着寒冷，玦表示决绝，这样怎么可以依靠呢？即使想勉力而为，狄人怎么能消灭干净呢？”梁余子养说：“率领军队的人在太庙里接受命令，在土地神庙里接受祭肉，有规定的服饰。如今没得到规定的服饰而得到杂色衣，献公的命令所包含的意思就可以知道了。死了还要称作不孝，不如逃走。”罕夷说：“杂色的衣服不合常规，金玦表示决绝不归，虽然回来又有什么意思，君王已经不怀好意了。”先丹木说：“这样的衣服，狂夫也会对它产生疑惑。命令说‘杀尽了敌人再回来’。敌人杀得尽吗！即使杀尽了敌人，还有内部的谗言，不如离开这里。”狐突想走，羊舌大夫说：“不行。违背君命是不孝，抛弃任务是不忠。虽然已经感到国君心中寒薄，邪恶的心念不足取，您还是为此而死吧。”
大子将战．狐突谏曰：“不可．昔辛伯辛伯：周大夫谂谂：告周桓公周桓公：名黑肩，周朝卿。下引文见桓公十八年云：‘内宠并后．外宠二政．嬖子配适．大都耦国．乱之本也．’周公弗从．故及于难．今乱本成矣．立可必乎．孝而安民孝而安民：奉身为孝，不战为安民．子其图之．与其危身以速罪也．”
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太子准备作战，狐突劝阻说：“不行。往昔辛伯劝告周桓公说：‘内宠与王后相等，外宠与执政相等，庶子与嫡子地位一样，大的都城与国都规模相同，这就是祸乱的根本。’周公没有听从，因此遭到祸难。如今祸乱的根本已经形成，您难道还肯定会被立为储君吗？与其使自身遭到危害而加快罪孽的到来，还不如奉身为孝、不战而安定人民，您好好想一想。”
成风成风：庄公妾，僖公的母亲闻成季之繇．乃事事：结以为援之．而属僖公焉．故成季立之．
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成风听说了成季出生时占卜的卦辞，便与他结好，并且把僖公托付给他，所以成季立僖公为国君。
僖之元年．齐桓公迁邢于夷仪夷仪：在今山东聊城县西．
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僖公元年，齐桓公把邢国迁移到夷仪。
二年．封卫于楚丘楚丘：卫地，在今河南滑县同．邢迁如归．卫国忘亡．
白话翻译
二年，把卫国封在楚丘。邢国迁移后十分安定，如同回到自己原来的国土；卫国也安居乐业，忘记了自己的灭亡。
卫文公大布之衣．大帛大帛：大白，粗帛之冠．务材训农．通商惠工．敬教劝学．授方授方：制定为官的法则任能．元年．革车革车：蒙革之车，即战车三十乘．季年季年：末年，或以为指僖公末年．乃三百乘．
白话翻译
卫文公穿粗布衣服，戴粗帛帽子，广种有用的树木，劝导人民耕种，使商贩流通，给工匠以优惠，重视教化，勉励人民学习，制定为官的法则，任用贤明的人才。元年时有战车三十辆，到末年已有三百辆。