2018-6-14 17:50
春秋经
左传
二年春．宋督攻孔氏．杀孔父而取其妻．公怒．督惧．遂弑殇公．
白话翻译
二年春，宋华父督攻打孔氏家族，杀死孔父，而占有他的妻子。宋殇公发怒，华父督害怕，于是杀死殇公。
君子以督为有无君之心．而后动于恶动于恶：指杀害大臣的罪恶行为．故先书弑其君．会于稷．以成宋乱．为赂故．立华氏也．
白话翻译
君子认为华父督因为心中已没有国君因此做出杀害大夫的罪恶行为，因此《春秋》先载他杀害他的君王。在稷地相会是为了平服宋国内乱，因为得到宋国的贿赂，确立了华氏的政权。
宋殇公立．十年十一战．民不堪命不堪命：无法承受频繁参与战争的命令．孔父嘉为司马．督为大宰．故因故：有意。因：承民之不堪命．先宣言宣言：扬言曰：“司马则然则然：要这样做。因司马是主持军事的长官．”已杀孔父而弑殇公．召庄公于郑而立之．以亲郑．以郜大鼎赂公．齐．陈．郑皆有赂．故遂相宋公．
白话翻译
宋殇公即位以来，十年中参与了十一次战争，百姓难以承受。孔父嘉任司马，华父督为太宰，有意顺着百姓难以忍受这一点，先期宣扬说打仗是司马要这样做。不久，华父督杀死孔父，又杀害殇公，把庄公从郑国召回立为国君，以此亲近郑国。用郜国的大鼎贿赂桓公，齐、陈、郑各国都得到贿赂，所以华父督得以做宋庄公的国相。
夏四月．取郜大鼎于宋．戊申．纳于大庙．非礼也．
白话翻译
夏四月，从宋国取来郜国的大鼎。戊申，把鼎搬入太庙，这是不合乎礼的。
臧哀伯臧哀伯：一名臧孙达，鲁大夫，僖伯之子谏曰：“君人者．将昭德塞违昭德：昭明善德。塞违：杜绝邪恶．以临照临照：显示，示范百官．犹惧或失之．故昭令德以示子孙．是以清庙茅屋清庙：周代祀文王之庙。庙堂必须保持肃穆清净，故名清庙。茅屋：用茅草装饰屋顶．大路越席大路：即玉辂，天子祀天时御用的大车。越kuò席：用蒲草织的席子．大羹不致大羹：祭祀用的肉汁。不致：不用全五味来调和．粢食不凿粢食zīsì：供祭祀用的各类食物。凿：细舂。将糙米加工成精米．昭其俭也．衮衮：帝王及上公的礼服．冕冕：帝王、诸侯、卿大夫所戴的礼帽．黻黻fú：用作祭服的蔽膝，用皮革制成．珽珽tǐng：帝王所持的玉笏，即大圭．带带：指束衣的革带．裳裳：下裳，汉服分上下两截，或连体，或分裁．幅幅：邪幅，即绑腿布．舄舄xì：履．衡衡：系冠冕与发髻的横簪．𬘘𬘘dǎn：系冠冕两侧悬下的瑱的绳子．纮纮hōng：冠冕上的纽带．𫄧𫄧yān：覆盖在冕上的布．昭其度也．藻．率藻、率lǜ：放置圭、璋等玉器的皮垫子，上绘有花纹．鞞．鞛鞞bǐng、鞛běng：佩刀上的装饰品．鞶鞶pán：衣服上的大带，皮制．厉厉：带子下垂的部分．游游liú：即“旒”，旌旗边缘悬垂的装饰品．缨缨：马胸前的装饰品．昭其数也．火．龙火、龙：衣上所绘绣的图像．黼．黻黼fǔ、黻：指衣上的图案。黑白相间称黼，黑青相间称黻．昭其文也．五色比象五色比象：古以器物上的五种颜色，象征天地四方，即东青、南赤、西白、北黑、天玄、地黄；玄不为正色，所以仅称五色．昭其物也．锡．鸾．和．铃钖yáng、鸾、和、铃：分别系在马头、马勒、车轼、旗上的铃．昭其声也．三辰旗旗三辰：日、月、星。此指画在旗上的图。旗旗：画龙或悬有铃的称旗，画熊虎的称旗．昭其明也．夫德．俭而有度．登降有数．文．物以纪纪：通“记”，标识之．声．明以发之．以临照百官．百官于是乎戒惧．而不敢易纪律．今灭德立违．而寘其赂器于大庙．以明示百官．百官象象：学习模仿之．其又何诛焉．国家之败．由官邪也．官之失德．宠赂章章：同“彰”，显著也．郜鼎在庙．章孰甚焉．武王克商．迁九鼎九鼎：传为夏禹所铸，周灭商后，迁九鼎于雒邑 (今河南洛阳市) 于雒邑．义士义士：指伯夷、叔齐一类人犹或非之．而况将昭违乱之赂器于大庙．其若之何．”公不听．周内史内史：掌书王命之事的官闻之．曰：“臧孙达其有后于鲁有后于鲁：指臧哀伯在鲁国后继有人。因臧僖伯曾劝谏隐公不要去棠地观鱼，哀伯发扬其父的精神又谏纳鼎乎．君违．不忘谏之以德．”
白话翻译
臧哀伯进谏说：“作为百姓的君王应该宣扬美德，杜绝邪恶的行为，以此为准则作为百官的示范，这样还担心仍然会有所过失，所以要宣扬美德，用以教育子孙后代。因此，太庙用茅草盖顶，玉辂用蒲草席做垫子，肉汁不用全五味来调和，供祭祀用的米不经细舂，这是为了表明节俭。礼服、礼帽、蔽膝、玉笏，革带、裙子、绑腿、鞋子，横簪、瑱绳、纽带、冕布，这是为了表明法度。玉器的垫子、佩刀的装饰，衣带、飘带、旗帜及马胸前的装饰品，这是为了表明等级尊卑。衣上所绘火、龙及图案，这是为了表明文饰高下。五色象征天地四方，这是为了表明器物的色彩。钖、鸾、和、铃，这是为了表明声音。旗上的日月星及各种形象，这是为了表明光彩。行为的准则应当是节俭而有法度，升降有一定的程度。以花纹和物色来作为标志，以声音与光彩来发扬它，以此向各级官吏作明显的表示，各级官吏才会警戒畏惧，不敢违反纪律。如今却抛弃德行而树立邪恶，把人家贿赂的器物放在太庙里，公然将它显示在各级官员面前。各级官员如跟着学坏样，又怎么去责备他们呢？一个国家的衰败，是由于官员的行为不正。官员的美德的丧失，是由于受宠而贿赂公然进行。把郜鼎放在太庙里，还有比这更明显的受贿吗？武王战胜殷商，把九鼎迁移到雒邑，尚且有义士对他非难，更何况把表明违法叛乱的贿赂来的器物放在太庙里，这怎么能行呢？”桓公没有听从。周朝的内史听到这件事，说：“臧孙达的后代在鲁国一定能长享禄位吧！君主违背礼制，他没有忘记以美德进行规劝。”
秋七月．杞侯来朝．不敬．杞侯归．乃谋伐之．
白话翻译
秋七月，杞侯来我国朝见，不恭敬。杞侯回国后，我国谋划讨伐他。
蔡侯．郑伯会于邓．始惧楚楚：国名，芈姓，子爵，亦称荆。楚武王僭号称王，有北侵之志。蔡、郑二国近楚，故聚而会谋也．
白话翻译
蔡桓公、郑庄公相会于邓地，是由于对楚国开始产生畏惧。
九月．入杞．讨不敬也．
白话翻译
九月，攻入杞国，是为了讨伐杞侯的不恭敬。
公及戎盟于唐．修旧好也．
白话翻译
桓公与戎国在唐地结盟，是为了重修过去的友好关系。
冬．公至自唐．告于庙也．凡公行．告于宗庙．反行．饮至．舍爵．策勋饮至：会盟或讨伐归，合饮于宗庙。舍爵：劝酒。策勋：把勋劳记录在简册上焉．礼也．特相会．往来称地．让事也．自参参：“三”字大写以上．则往称地．来称会．成事也．
白话翻译
冬，桓公从唐地回来，《春秋》记载，是由于回来后祭告了宗庙。凡是国君出行，要祭告于宗庙。回来后，祭告宗庙，宴饮臣下，互相劝酒，记录功勋于简册，这是合乎礼的。单独与一国相会，无论是我去还是彼来，都记载相会地点，表示互相谦让，是不设会主的会见。自三国以上，那么前去参加便记载相会地点，别国来便仅记载会见，这是盟主已定的会见。
初．晋穆侯晋穆侯：名费生，晋第九代君王之夫人姜氏．以条条：晋地。在今山西安邑镇北之役生太子．命之曰仇仇：即晋文侯．其弟以千亩千亩：在今山西安泽县北之战生．命之曰成师．师服师服：晋臣曰：“异哉．君之名子也．夫名以制义名以制义：名字是用来表示道义．义以出礼．礼以体政．政以正民．是以政成而民听．易易：变易，引申为相反则生乱．嘉耦曰妃妃：相匹配、比美．怨耦曰仇．古之命也．今君命大子曰仇．弟曰成师．始兆乱矣．兄其替替：废，衰颓乎．”
白话翻译
起初，晋穆侯的夫人姜氏在条地战役时生下太子，取名为仇。仇的弟弟是千亩战役时所生，取名为成师。师服说：“奇怪啊，国君这样为儿子取名！命名是用来表示道义，道义产生礼仪，礼仪体现出政事，政事用来端正人民。所以政事成功而人民服从，反之就发生动乱。好的配偶叫妃，不好的配偶叫仇，这是古代的名称。如今君王取名太子为仇，他的弟弟为成师，这已开始预兆动乱了，做哥哥的恐怕要衰颓了！”
惠惠：鲁惠公。惠公二十四年为周平王二十六年，这年晋文侯仇卒，子昭侯伯即位之二十四年．晋始乱．故封桓叔于曲沃桓叔：即成师。曲沃：在今山西闻喜县东．靖侯靖侯：名宜臼，厉侯福之子之孙栾宾傅之．师服曰：“吾闻国家之立也．本大而末小本：根本。末：枝叶．是以能固．故天子建国国：指诸侯之国．诸侯立家家：指分封卿大夫之家．卿置侧室侧室：嫡子外的儿子．大夫有贰宗贰宗：大夫受封于诸侯，其嫡子为小宗，次者为贰宗，犹如卿的侧室辅佐嫡室．士有隶子弟隶子弟：士卑，禄无法自赡，所以以子弟为仆隶．庶人庶人：平民．工．商各有分亲各有分亲：言平民、工匠、商人没有身份高低尊卑，故以亲疏为分别．皆有等衰等衰：依次而下的等级．是以民服事其上．而下无觊觎觊觎jìyú：非分的冀望或希图．今晋．甸侯甸侯：周公以九州制为九服，邦畿方千里，其外每五百里谓之一服，侯、甸、男、采、卫、蛮六服为中国，夷、镇、蕃三服为夷狄。晋系甸服之诸侯也．而建国．本既弱矣．其能久乎．”
白话翻译
鲁惠公二十四年，晋国开始内乱，因此把桓叔封在曲沃，靖侯的孙子栾宾辅佐他。师服说：“我听说国家的建立，根本大而枝叶小，因此才能巩固。所以天子建立诸侯国，诸侯设立卿大夫家，卿设置侧室，大夫设有贰宗，士有以子弟充当的仆隶，平民、工匠、商人各有亲疏，都有依次而下的等级。因此百姓甘心地事奉上级，下级对上也没有什么非分的冀望。如今晋国只是甸服中的侯国，却又另外建立国。它的根本已经衰弱了，又岂能够长久呢？”
惠之三十年．晋潘父潘父：晋大夫弑昭侯而纳桓叔．不克．晋人立孝侯孝侯：名平，昭侯之子．
白话翻译
鲁惠公三十年，晋国的潘父杀害昭侯而接纳桓叔，没有成功。晋国人立了孝侯。
惠之四十五年．曲沃庄伯伐翼曲沃庄伯：桓叔成师之子，名鱓。翼：晋都城．弑孝侯．翼人立其弟鄂侯鄂侯：名郤．鄂侯生哀侯哀侯：名光．哀侯侵陉庭陉庭：在翼南边境之田．陉庭南鄙启启：导、引曲沃伐翼．
白话翻译
鲁惠公四十五年，曲沃庄伯攻打翼城，杀害孝侯。翼地的人立了他的弟弟鄂侯。鄂侯生了哀侯。哀侯侵没陉庭地方的田地。陉庭南部边境的人引导曲沃武公讨伐翼城。