2018-6-9 00:06
◎論秦蜀
秦皇坑儒，武侯相漢，未有置異議於其間者。偶讀宋蕭森【希通錄】，及俞文豹【吹劍錄】，而得其說，可采。
森曰：『李斯曰：「非博士官所職，天下敢有藏詩書百家語者，皆詣守尉雜燒之。」則是天下之書雖焚，而博士官猶有存者。惜乎入關收圖籍而不及此，竟為楚人一炬耳。前輩嘗論之，但坑儒一事，未有究極之者。仆按史書，所坑特侯生盧生四百六十餘人，非能盡坑天下儒者。為其所坑，又非儒者。何以知之？始皇三十二年，使盧生求羨門。刻碣石門，壞城郭，決提防。又盧生入海還，因奏錄圖書曰：「亡秦者胡也」。始皇乃遣蒙恬，發兵三十萬人，北伐匈奴。起臨洮，築遼水。又盧生說始皇曰：「日方中。人主時為微行，以辟惡鬼。惡鬼辟，真人至。願上所居宮毋令人知，然後不死之藥殆可得也。」其後建阿房宮。千間萬落，必自此言發之。觀其二事，皆盧生稔其惡，又縱臾之，特方伎之流耳，豈所謂儒者哉？始皇因封禪之議，謗口紛紛，已懷殺意。及其一怒而坑之，或者天理之不容。其求藥海上也，則挾童男童女以行，皆取於民間，奪其無告之孤。肆厥不軌之狀，如今妖教，竊其中死無辜者多矣。此一罪也。因亡胡之讖，興北伐之師，築長城，斷地脈，南北生靈，因是役而死者，不可勝算。骸積如山，血流成川，調發頻仍，剝及閭左。原始要終，誰生厲階？此二罪也。獻辟鬼之術，覬真人之來。咸宮觀二百七十，復道相連，有言其所幸之處者罪死。梁山之上，其語一泄，時在旁者盡殺之，自是莫知行之所在。此三罪也。有一於此，罪不容於死，況兼有之。以四百六十餘人之坑，償萬人之命，良不為過！天網恢恢，疏而不漏，真可畏哉。始皇曰：「盧生等，吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我。諸生在咸陽者，吾使廉問，或為妖言以亂黔首。於是使御史按問諸生，傳相告引。」仆亦信盧生非吾儒中人，況始皇自謂尊賜甚厚，豈非如前三者方術圖讖之類有以中其欲，故尊賜之。初不聞其誦孔子之言以進。古今相承皆曰坑儒，蓋惑於扶蘇之諫。扶蘇曰：「諸子皆誦法孔子，皇上皆重法繩之，臣恐天下不安。」嗚呼！至若盧生者，何嘗誦法孔子！自扶蘇言之誤，使儒者蒙不韙之名。自我一洗，亦萬世之快也。不然，如兩生四皓伏生之流，鴻飛冥冥，弋人何慕，肯搖唇鼓吻自投於陷阱哉？仆故曰：盧生四百六十餘人，皆方伎之士也。天下之大，所謂儒者，固不止此。其坑之者，此而已矣。有道之士，秦不能坑。火德一炎，兩生以講禮聞，四皓以羽翼之功聞，伏生以口授古書聞。豈非天壽其脈，留此數公。以見吾儒不可磨滅，而朋奸黨惡小人終不能為長久計。商君以變法禍秦，竟遭車裂。盧生以方伎禍秦，坑於咸陽。其罪等也。天其或者假手於秦歟？商君裂矣，盧生坑矣，而秦以不祀，抑亦自相擠陷之明報而禍淫之道為不遍矣。仆惡夫坑儒之名，故論其顛末如此。』
文豹曰：『古今論孔明者，莫不以忠義許之。然余兄文龍，嘗考其顛末，以為孔明之才，謂之識時務則可，謂之明大義，則未也。謂之忠於劉備則可，謂忠之於漢室則未也。其說有四：一者，備雖稱為中山靖王之後，然其服屬疏遠，世數難考。溫公謂猶宋高祖自稱楚元王后。故【通鑑】不敢以紹漢統，況備又非人望之所歸。周瑜以梟雄目之，劉巴以誰人視之，司馬懿以詐力鄙之，孫權以猾虜呼之，亮獨何見而委身焉？藉使以為劉氏族屬，然獻帝在上，猶當如光武之事更始，東征西伐，一切聽命焉，可也。二者，備之枉駕草廬也，始謀不過曰：「主上蒙塵，孤不度德量力，欲伸大義於天下。」其辭甚正，其志甚偉。自亮開之以跨荊益成霸業之利，而備之志向始移，無復以獻帝為念。由建安舉兵以來，二十四年，天子或都許，或居長安，或幸洛陽，宮室煨燼，越在籬棘間，備未嘗使一介行李詣行在所。今年合眾萬餘，明年合眾三萬，未嘗一言稟命朝廷，而亮亦未嘗一談及焉，蓋共帝蜀之心已定於草廬一見之時矣。三者，曹操欲順流東下，求救於吳，無一言及獻帝，而獨說以鼎足之說。夫鼎足之說，始於蒯通。然通之說韓信以此，猶有漢之一足。當三國時而為是說，則獻無復染指之望矣。賴周瑜漢賊之罵，足以激怒孫權，故能成赤壁之勝。若亮若備，何以厲將士之氣，服曹操之心哉？荊楚之士，從之如雲，非從備也，乃從漢也。四者，備之稱王漢中，則建安二十四年也。獻帝在上，而敢於自王。及稱帝武擔，則聞獻帝之遇害也。亮不能如董公說高祖，率三軍為義帝縞素，仗大義。連孫吳聲罪討賊，乃遽乘此即帝位，而反鋒攻吳。晉文公有言：「父死之謂何，又因以為利。」故費詩以為大敵未克，便先自立，恐人心疑惑，而諫以高祖不敢王秦之事。亮反怒而黜之。夫以操之奸雄，其王其公，猶必待天子之命，荀彧且以此憤死。以丕之篡逆，亦必待獻帝之禪，楊彪且不肯臣之。備雖稱宗室，而亦臣也，何所稟命，而自王自帝？固方嘵嘵以興復漢室為辭，不知興復漢室為獻帝耶？為劉備耶？亮即有心於帝備矣。萬一果能興復，將置獻帝於何地？出師一表，雖忠誠懇懇，特忠於所事耳。其於大義，實有所未明。管仲樂毅之事，君子所羞道者，以其但知有燕齊而不知有王室也。亮乃以管樂自許。宜其志慮之所圖回，功業之所成就，止於區區一蜀耳。或者但為備劉氏宗也，備帝蜀，則漢祚存矣；亮忠於備，即忠於漢矣。吁！無獻帝則可，有獻帝在，而君臣自相推戴，則赤眉之立盆子，亦有辭於世矣。春秋之末，諸侯爭強，周室微弱，孔子無一日不以尊王為心；若如亮之見，則魯同姓也，亦可奉之為王矣。天下後世惟持此見，故於亮之事無孱置異議於其間。文中子曰：通也敢忘大皇昭烈之懿識，孔明公瑾之盛心。噫！漢之君既稱獻帝，魏之君又稱武帝，吳之君又稱大皇帝，蜀之君又稱照烈皇帝。天無二日，民無二王。一天下而四帝並立，可乎？」通這見如此，宜其為讀書之僭也。余兄嘗以是說取解於同文館。』
◎院本名目
唐有傳奇，宋有戲曲、唱諢、詞說，金有院本、雜劇、諸公調。院本，雜劇，其實一也。國朝，院本、雜劇、始厘而二之。院本則五人。一曰副淨，古謂之參軍。一曰副末，古謂之蒼鶻鶻，能擊禽鳥，末可打副淨，故云：一曰引戲，一曰末泥，一曰孤裝。又謂之五花爨弄。或曰：宋徽宗見爨國人來朝，衣裝鞋履巾裹，傅粉墨，舉動如此，使優人效之以為戲。又有焰段，亦院本之意，但差簡耳。取其如火焰，易明而易滅也。其間副淨有散說，有道念，有筋斗，有科泛，教坊色長魏武劉三人鼎新編輯，魏長於念誦，武長於筋斗，劉長於科泛，至今樂人皆宗之，偶得院本名目，載於此，以資博識者之一覽。
△和曲院本
月明法曲、鄆王法曲、燒香法曲、送香法曲、上墳伊州、燒花新水、熙州駱駝、列良羸府、病鄭逍遙樂、四皓逍遙樂、四酸逍遙樂、賀貼萬年歡、𢱲廩降黃龍、列女降黃龍、
△上皇院本
壺春堂、太湖石、金明池、戀鰲山、六變妝、萬歲山、打草陣、賞花燈、錯入內、問相思、探花街、斷上皇、打球會、春從天上來、
△題目院本
柳絮風、紅索冷、牆外道、共粉淚、楊柳枝、蔡消閒、方偷眼、呆太守、畫堂前、夢周公、梅花底、三笑圖、窄布衫、呆秀才、隔年期、賀方回、王安石、斷三行、競尋芳、雙打利花院、
△霸王院本
悲怨霸王、范增霸王、草馬霸王、散楚霸王、三官霸王、補塑霸王、
△諸雜大小院本
喬記孤、旦判孤、計算孤、雙判孤、百戲孤、哨𠶧孤、燒棗孤、孝經孤、菜園孤、貨郎孤、合房酸、麻皮酸、花酒酸、狗皮酸、還魂酸、別離酸、王纏酸、謁食酸、三揲酸、哭貧酸、插撥酸、酸孤旦、毛詩旦、老孤遣旦、纏三旦、禾哨旦、哮賣旦、貧富旦、書匱兒、紙襴兒、蔡奴兒、剁毛兒、喜牌兒、卦冊兒、繡篋兒、粥碗兒、似娘兒、卦鋪兒、師婆兒、教學兒、雞鴨兒、黃丸兒、稜角兒、田牛兒、小丸兒、醜奴兒、病襄王、馬明王、鬧學堂、鬧浴堂、寬布衫、泥布衫、趕湯瓶、紙湯瓶、鬧旗亭、芙蓉亭、壞食店、鬧酒店、壞粥店、莊周夢、花酒夢、蝴蝶夢、三出舍、三入舍、瑤池會、八仙會、蟠桃會、洗兒會、藏鬮會、打五臟、蘭昌宮、廣寒宮、鬧結親、倦成親、強風情、大論情、三園子、紅娘子、太平還鄉、衣錦還鄉、四論藝、殿前四藝、競敲門、都子撞門、呆大郎、四酸擂、問前程、十樣錦、長慶館、癩將軍、兩相同、競花枝、五變妝、洪福無疆、白牡丹、赤壁鏖兵、窮相思、金壇謁宿、調雙漸、官吏不和、鬧巡鋪、判不由己、大勘刀、同官不睦、鬧平康、趕門不上、賣花容、同官賀授、無鬼論、四酸諱偌、鬧棚闌、雙藥盤街、鬧文林、四國來朝、雙捉婿、酒色財氣、醫作媒、風流藥院、監法童、漁樵問話、鬥鵪鶉、杜甫遊春、鴛鴦簡、四酸提候、滿朝歡、月夜聞箏、鼓角將、鬧芙蓉城、雙斗醫、張生煮海、賒饅頭、文房四寶、謝神天、陳橋兵變、雙揭榜、朦啞質庫、雙福神、院公狗兒、告和來、佛印燒豬、酸賣徠、琴劍書箱、花前飲、五鬼聽琴、白雲庵、迓鼓二郎、壞道場、獨腳五郎、賣花聲、進奉伊州、錯上墳、醫五方、打五鋪、拷梅香、四道姑、隔簾聽、硬行蔡、義養娘、𠶧師姨、論秋蟬、劉盼盼、牆頭馬、剌董卓、鋸周朴、四柏板、大論談、牽龍舟、擊梧桐、淹藍橋、入桃園、雙防送、海棠春、香藥車、四方和、九頭頂、鬧元宵、趕村禾、眼藥孤、兩同心、更漏子、陰陽孤、抱頭巾、三索債、防送哨、偌賣旦、是耶酸、怕水酸、回回梨花院、晉宣成道記、
△院麼
海棠軒、海棠園、海棠怨、海棠院、魯李王、慶七夕、再相逢、風流婿、王子端捲簾記、紫雲迷四季、張與夢孟楊妃、女狀元春桃記、粉牆梨花院、妮女梨花院、龐方溫道德經、大江東注、吳彥舉、不抽關、不掀簾、紅梨花、玎璫天賜暗姻緣、
△諸雜院爨
鬧夾棒六么、鬧來棒法曲、望羸法曲、分拐法曲、送宣道人歡、逍遙樂打馬鋪、扯采延壽樂、諱老長壽仙、夜半樂打明星、歡呼萬裏、山水日月、集賢寶打三教、打白雪歌、地水火風、夜深深三磕胞、佳景堪游、琴棋書畫、喜遷鶯剁草鞋、大公家教、十五郎、勝王閣鬧八妝、春夏秋冬、風花雪月、上小樓袞頭子、噴水胡僧、汀注論語、恨秋風鬼點偌、詩書禮樂、論語謁食、下角瓶大醫淡、再游恩地、累受恩深、送羹湯放火子、擂鼓孝經、香茶酒果、般子和尚四不犯、徐演黃河、單兜望梅花、皇都好景、四偌大提猴、雙聲疊韻、上皇四軸書、三偌一卜、調猿卦鋪、倬刀饅頭、河轉迓鼓、背箱伊州、酒樓伊州、蓑衣百家詩、埋頭百家詩、偷酒牡丹香、雪詩打樊噲、抹面長壽仙、四若賈諢、四偌祈雨、松竹龜鶴、王母祝壽、四偌抹紫粉、四偌劈馬椿、截紅鬧浴堂、和燕歸梁、蘇武和番、羹湯六么、河陽舅舅、偌請都子、雙女賴飯、一貫質庫兒、私媒質庫兒、清朝無事、豐稔太平、一人有慶、四海民和、金皇聖德、皇家萬歲、背鼓千字文、變龍千字文、摔盒千字文、錯打千字文、木驢千字文、埋頭千字文、講來年好、講聖州序、講樂章序、講道德經、神農大說樂、食店提猴、人參腦子爨、斷朱溫爨、變二郎爨、講百果爨、講百花爨、講蒙求爨、講百禽爨、講心字爨、變柳七爨、三跳澗爨、打王樞密爨、水酒梅花爨、調猿香字爨、三分食爨、煎布衫爨、賴布衫爨、雙揲紙爨、謁金門爨、跳布、袋爨、文房四寶爨、開山五花爨、
△衝撞引首
打三十、打謝樂、打八哥、錯打了、錯取兒、說狄青、憨郭郎、枝頭巾、小鬧摑、鶯哥貓兒、大陽唐、小陽唐、歇貼韻、三般尿、大驚睡、小驚睡、大分界、小分界、雙雁兒、唐韻六貼、我來也、情知本分、喬捉蛇、鐺鍋釜灶、代元保、母子、觜苗兒、山梨柿子、打淡的、一日一個、村城詩、胡椒雖小、蔡伯喈、遮截架解、窄磚兒、三打步、穿百倬、盤榛子、四魚名、四坐山、提頭帶、天下樂、四怕水、四門兒、說古人、山麻秸、喬道傷、黃風蕩蕩、貪狼觀、通一母、串梆子、拖下來、啞伴哥、劉千劉義、歡會旗、生死鼓、搗練子、三群頭、酒糟兒、淨瓶兒、賣官衣、苗青根白、調笑令、鼓笛、柳青娘、調劉袞、請車兒、身邊有藝、論句兒、霸王草、難古典、左必來、香供養、合五百、奶奶嗔、一借一與、已巳己、舞秦始皇、學像生、支道鏝頭、打調劫、驢城白守、呆木大、定魂刀、說罰錢、年紀大小、打扇、盤蛇、相眼、告假、捉記、照淡、蒙啞、投河、略通、調賊、多筆、僉押、扯狀、羅打、記水、求楞、燒奏、轉花枝、計頭兒、長嬌憐、歇後語、蘆子語、迥且語、大支散、
△拴搐艷段
襄陽會、驢軸不了、鞭敲金鉦、門帘兒、天長地久、衙府則例、金舍楞、天下太平、歸塞北、春夏秋冬、鬥百草、叫子蓋頭、大劉備、石榴花詩、啞漢書、說古捧、唱拄杖、日月山河、胡餅大、觜婿地、屋裹藏、罵呂布、張天覺、打論語、十果頑、十般乞、還故裏、劉金帶、四草蟲、四廚子、四妃艷、望長安、長安住、罵江南、風花雪月、錯寄書、睡起教柱、打婆束、三文兩撲、大對景、小護鄉、少年游、打青提、千字文、酒家詩、三拖旦、睡馬杓、四生厲、喬唱諢、桃李子、麥屯兒、大菜園、喬打聖、杏湯來、謝天地、十隻腳、請生打納、建成、縳食、球捧艷、破巢艷、開封艷、鞍子艷、打虎艷、四王艷、蝗蟲艷、撅子艷、七捉艷、修行艷、般調艷、棗兒艷、蠻子艷、快樂艷、慈鳥艷、眼裹喬、訪戴、眾半、陳蔡、范蠡、扯休書、鞭寨、杴扒掃竹、感吾智、諸宮調、金鈴、雕出板來、套靴、舌智、俯飯、釵發多、襄陽府、仙哥兒、
△打略拴搐
星象名、果子名、草名、軍器名、神道名、燈火名、衣裳名、針器名、書集名、節令名、齏菜名、縣道名、州府名、相撲名、法器名、門名、草名、軍名、魚名、菩薩名──賭撲名、照天紅、琴家弄、着棋名、袞骸子、樂人名、悶葫蘆、握龜──官職名、說賀頑、敲待制、上官赴任、押剌花赤──飛禽名、青生、老鴉、廝料、鷹鷂雕鶻──花名、石竹子、調狗、散水──吃食名、廚難偌、蘑菇菜──佛名、成佛板、爺娘佛──難字兒、盤驢、害字、劉三、一板子──酒下拴、數酒、三元四子──唱尾聲、孟姜女、遮蓋了、詩頭曲尾、虎皮袍──猜謎、杜大伯、大黃──和尚家門、禾丑生、窗下僧、坐化、唐三藏──先生家門、入口鬼、則耍胡孫、大燒餅、清閒真道本──秀才家門、大口賦、六十八頭、拂袖便去、紹運圖、十二月、胡說話、風魔賦、療丁賦、牽著駱駝、看馬胡孫──列良家門、說卦彖、由命賦、混星圖、柳恤箕、二十八宿、春從天上來──禾下家門、萬民快樂、咬的響、莫延、九斗一石、共牛──大夫家門、三十六風、傷寒、合死漢、馬屁勃、安排鍬輟⑷百六十骨節、撒五穀、便癰賦──卒子家門、針兒線、田仗庫、軍鬧、陣敗──良頭家門、方頭賦、水龍吟──邦老家門、腳言腳語、則是便是賊──都子家門、後人收、桃李子、上一上──孤下家門、朕聞上古、刁包待制、絹兒來──司吏家門、罷筆賦、是故榜──仵作行家門、一遍生活──撅倈家門、受胎成氣、
△諸雜砌
模石江、梅妃、浴佛、三教、姜武、救駕、趙娥娥、石婦吟、變貓、水母、王環、走鸚哥、上料、瞎腳、易基、武則天、告子、拔蛇、鹿皮、新太公、黃巢、恰來、蛇師、汲字碑、臥草、衲襖、封碑、鋸周村、史弘筆、懸頭樑上
◎遁母
錢唐戴厚甫淳鄧文肅公之婿也，精遁甲法。戴之母常寢處樓上。忽一夕，驚見紅光貫室，忽開幃細視之。乃是一美婦人、獨立榻前，自拔金釵遺母，既而無所見。母以語戴。答曰：『適某祭遁神，遂致此耳。』遁母見，某必不久於人世矣。由是悒悒不樂，逾數月果卒。
◎天竺觀音
今杭州之上天竺寺觀音像，長不盈五尺，而疊箸靈異，官民信奉甚恭，凡旱禱之必應。嘗考釋氏紀錄雲；後晉天福己亥，僧道翊、一夕見山間光明，往視之，得奇香木，命良工刻成觀世音菩薩像，白光煥發，繼以晝夜。後漢乾祐戊申，有僧從勛，以古佛舍利置毫相中，舍利時現冠頂。宋咸平庚子，浙西自春徂夏不雨。給事中知杭州張去華、率僚屬，具幡蓋鼓吹，迎禱於焚天寺。繼時霪雨，四境沛足。如此，則自有像已四百餘年，其所由來遠矣。