2018-6-9 00:06
◎角端
金華黃先生榔嘗云：『子將以舉子經學取科第．有一賦題曰「角端」．亦曾求其事實否乎．』余曰：『未也．』因記【史記·司馬相如傳】『獸則麒麟角狼』之語．退而閱之．按注．郭璞曰：『角狼．音端．似豬．角在鼻上．堪作弓．』又云：『似麒麟而無角．』【毛詩疏】云：『麟黃色．角端有肉．』張楫云：『角端似牛角．可以爲弓．』以此推之．豈亦麟之屬與．及考【符瑞志】．【名臣事略】．【癸辛雜識】等書．乃始得其詳．蓋太祖皇帝駐師西印度．忽有大獸．其高數十丈．一角如犀牛然．能作人語．云：『此非帝世界．宜速還．』
左右皆震懾．獨耶律文正王進曰：『此名角端．乃旄星之精也．聖人在位．則斯獸奉書而至．且能日馳萬八千里．靈異如鬼神．不可局限性．』帝即回馭．載稽之前志．神禹氏治水功成．天降飛廊．日行三萬里．而未嘗善言也．又后土跌蹄之獸至善言．而未聞其獨角也．軒轅飛黃而獨角．
漢武獸．並角而五蹄．又未嘗聞其能言善也．善馳也．及聖祖誕膺天命．而角端出焉．夫一角者．所以明海宇之一．萬八千里之涉者．所以示無遠弗屆也．此又天將開天下於大一統之象也．至正庚寅．江浙鄉試．八月二十二日夜二鼓．院中仿佛見一物．馳過甚疾．其狀若猛獸者．軍卒從而喧鬨．因出『角端』爲賦題．
◎劈正斧
劈正斧．以蒼水玉碾造．高二尺有奇．廣半之．遍地文藻粲然．或曰：『自殷時流傳至今者．如天子登極．正旦．天壽節．御大明殿會朝時．則一人執之．立於陛下酒海之前．蓋所以正人不正之意．
◎興隆笙
興隆笙在大明殿下．其制：植眾管於柔韋．以象大匏土鼓．二韋橐．按其管．則簧嗚．笙首爲二孔雀．笙鳴機動．則應而舞．凡燕會之日．此笙一鳴．眾樂皆作．笙止．樂亦止．尚食麵磨尚食局進御面．其磨在樓上．於樓下設機軸以旋之．驢畜之蹂踐．人役之往來．皆不能及．且無塵土臭穢所侵．乃巧工瞿氏造焉．
◎僧有口才
大德間．僧膽巴者．一時朝貴咸敬之．德壽太子病癍薨．不魯罕皇后遣人問曰：『我夫婦崇信佛法．以師事汝．止有一子．寧不能延其壽邪．』答曰：『佛法譬猶燈籠．風雨至．乃可蔽．若燭盡．則無如之何矣．』此語即吾儒死生有命之意．異端中得此．亦可謂有口才者矣．
◎鄧中齋
鄧光薦先生剡．號中齋．廬陵人．宋亡．以義行．著其所【賦鷓鴣】詩曰：『行不得也哥哥．瘦妻弱子羸覽馱．天長地闊多綱羅．南音漸少北語多．肉飛不起可奈何．行不得也哥哥．』其意可見矣．又有【贊文丞相像】曰：目煌煌兮．疏星曉寒．氣英英兮．晴雷殷山．頭碎柱兮譬完．血化碧兮心丹．嗚呼．孰謂斯人．不在世間．』
◎汪水雲
汪元雲先生大有．號水雲．天兵平杭日．詩曰：『西塞山邊日落處．北關門外雨來天．南人墮淚北人笑．臣甫低頭拜杜鵑．』又曰：『錢塘江上雨初干．風入端門陣陣酸．萬馬亂嘶臨驚蹕．三宮灑淚濕鈴鸞．童兒剩遣追徐福．癘鬼須當滅賀蘭．若說和親能活國．嬋娟應是嫁呼韓．』此語尤悲哽．先生詩有【水雲集】．
◎厚德
徐文獻公琰．字子方．至元間．爲陝西省郎中．有屬路申解到省．誤漏聖字．案吏指爲不敬．議欲問罪．公改其牘云：『照得來解內．第一行脫去第三字．今將元文隨此發下．可重別申來．』時皆稱爲厚德長者．
◎毀前朝玉璽
後至元間．太師伯顏出太府監所藏曆代玉璽．磨去篆文．改造押字圖書及鷹墜等物．以分散其黨與．蓋先以奏請故也．獨唐武氏一璽．玉色瑩白．製作如官印．璞僅半寸許．因不可它用．遂付藝文監收之．竟獲永存．豈武氏之智能料之乎．
◎披秉歌訣
天子郊禮與祭太廟日．百官陪位者皆法服．凡披秉．須依歌訣次第．則免顛倒之失．歌曰：『襪履中單黃帶先．裙袍蔽膝綬紳連．方心曲領藍腰帶．玉珮丁當冠笏全．』
◎三教
孛木魯翀子翬公在翰林時．進講罷．上問曰：『三教何者爲貴．』對曰：『釋如黃金．道如白璧．儒如五穀．』上曰：『若然．則儒賤邪．』對曰：『黃金白璧．無亦何妨．五穀於世豈可一日闕哉．』上大說．
◎授時曆法
【授時曆要法歌】曰：授時曆法君要知．但以九年舊曆推．古雲．但看九年免望日．便是今年正月一．月大月小起初一．看其初一天地支．天不言干者．爲詩句所拘．然舉支以見干也．當推年九前歷．每月初一是何干支．便以此干支．依後法數去．大月天干五支九．且如大月天干五．地支九．假令初一日甲子．甲至戊五數也．子至申．九數也．即以戊申爲今月朔．小月天四地八耦．且如小月天干四地支八．假令初一日丙寅．丙至己四數也．寅至酉．八數也．即以己酉爲今月朔．古云：『前九之年起算法．大月五九小四八．』月大三十日無差．如初一日己酉．數至次月朔見己卯．即月大也月小分明只廿九．如月朔數至次月朔止廿九日．即月小也．節氣只恁九年曆．假若造甲午年曆．則看丙戌年節氣二十四氣真端的．要知今年節氣．則看前九年中是何節氣．天干三數地支七．假如癸亥日．癸見乙．三數．亥見己．七數也．熟記心中須歷歷．定時二十四年取．逢時遇八君無慮．如逢子時交節氣．卻用未時亦交也．中氣如之．若依此法個中推．方省陰陽玄奧處．閏月本來中氣無．古云：「閏月無中氣」．何勞物外更它圖．世人諳得神仙術．不是愚氓是丈夫．』又歌曰：『九年二月半．便是正月一．前九年二月十五日辰．即今年正月初一日辰．該九十七個半月．二千八百八十日．六甲轉四十八周．只九年中取．大小無差失．』
又歌曰：『若要求立春．相衝對食神．假如前九年甲子日立春．甲食丙．子沖午．即今年丙午日立春也．二十四氣准此．閏月無中氣．說與惺惺人．』又一法云：『古有數九九之語．蓋自至後起．數至九九．則春已分矣．正如至後一百六日爲寒食之類．』豈特此爲然．凡推算皆有約法．【推閏歌括】云：『欲知來歲閏．先算至之餘．更看大小盡．決定不差殊．』謂如來歲合置閏．止以今年冬至後余日爲率．且如今年十一月二十二日冬至．則本月尚餘八日．則來年之閏當在八月．或小盡．則七月．若冬至在上旬．則以望日爲斷．十二日足．則復起一數焉．【推節氣歌】括云：『中氣與節氣．但有半月隔．若要知仔細．兩時零五刻．』謂如正月甲子日子時初初刻立春．則數至己卯日寅時正一刻．則是雨水節也．
【推立春歌】括云：『今歲先知來歲春．但隔五日三時辰．』謂如今年是甲子日子時立春．則明年合是己巳日卯時立春．若夫刻數．則用前法推之．又【求節氣歌】曰：『驚蟄五時二刻求．清明十時四刻流．立夏一日三時六．芒種一日九時周．小暑二日二時二．立秋二日七時四．白露三日零六刻．寒露三日六時至．立冬三日十一二．大雪四日四時四．小寒四日九時六．五日三時交新歲．節遇子時加一日．此爲捷法君須記．』
又一年約法云：『一周年．三百六十五日零三時．一月節．三十日零五時二刻．半月一氣．十五日零二時五刻．又食神定法云：『甲食丙．乙食丁．丙食戊．丁食己．戊食庚．己食辛．庚食壬．辛食癸．壬食甲．癸食乙．其捷要．但取我生之干．陽配陽．陰配陰．是也．
又【時刻約法歌】云：『二十四氣漸差除．循環時刻四同．單逢正四換初一．正三依舊復初初．』又乘除法推算二十四氣時刻云：『其法不論何處何月．但以日爲百數．時爲十數．刻爲零數．初一至初十．於百上下數．如過初十．於千上下數．假如正月十一日亥正一刻立春．欲求中氣．則先下一千一百數．十一日故也．再下十二數．亥時故也．如子一丑二之類．復加一千五百二十五數．共得一七三三．則二十七日寅初二刻雨水也．何以知爲初二刻．蓋零一數初刻．二數初一刻．三數初二刻．四數初三刻．五數正初刻．六數正一刻．七數正刻．八數正三刻．此立成法也．今零三數．是乃初二刻矣．欲求二月節．則於前數上加一五二五．即前一千五百二十五也．此項數．節氣中氣皆以之加用．爲前正月小盡．除去二十九日．如遇大月．除去三十日．算中氣則不除大小月．剩下一三五八．則十三日辰時正三刻驚蟄也．余仿此．十二時爲一日．如遇十三時以上．則退十二時爲一日．八刻爲一時．如遇九刻以上．則退八刻爲一時也．
◎功布
【喪大記】云：『士葬用國車國音船．示專反．或作團．又誤作國二疲無碑．比出宮．用功布．注云：『比出宮用功布．則出宮而止．至壙無矣．』【舊圖】云：『功布．謂以大功之布長三尺以御柩．居前．爲行者之節度．』又【隱義】云：『羽葆功布等．其象皆如麾．則旌旗無旒者．周謂之大麾．』
【既夕禮】云：『商祝執功布以御柩．執披．』賈釋云：『謂以葬時乘人．故有柩車前執引者．及在柩車傍執披者．皆御治之．』又注云：『居柩車之前．若道有低仰傾虧．則以布爲抑揚左右之節．使執引者執披者知之也．』道有低．謂下阪時也．道有仰．謂上孤時也．傾虧．謂道之爾邊在柩車左右轍有高下也．若道有低．則抑下其布．使執引者知其下孤也．若道有仰．則揚舉其布．使執引者知其上阪也．若柩車左邊右邊或高下傾虧．亦左右布．使知道有傾虧也．假令車之東轍下．則抑下其布向東．使西邊執披者持之．若車之西轍下．則抑下其布向西．使東邊執披者持之．所以然者．使車不傾虧也．大夫御柩以茅．諸侯以羽葆．天子以纛指引．前後左右．皆如功布之施爲也．
又【既夕禮】：將葬啟撈也．商祝免袒．執功布入．自西階．注云：『功布．灰治之布也．執之．以接神爲有所拂勞．賈釋云：『拂勞．猶言拂拭也．故【下經】云：『商祝拂勞用功布．是拂拭去塵也．』此始告神而用功布拂拭．謂拂拭去凶邪之氣也．出聶崇義【三禮圖】
◎人中錢
唐陳鑒如．以寫神見推一時．嘗持趙文敏公真像來呈．公援筆改其所未然者．因謂曰：『唇之上何以謂之人中．若曰人身之中半．則當在臍腹間．蓋自此而上．眼耳鼻皆雙竅．自此而下．口暨二便皆單竅．三畫陰．三畫陽．成泰卦也．
◎發燭
杭人削松木爲小片．其薄如紙．枇蚧仆磕酒頂分許．名曰發燭．又曰粹兒．蓋以發火及代燈燭用也．史載周建德六年．齊后妃貧者以發燭爲業．豈即杭人之所制與．宋翰林學士陶公谷【清異錄】云：『夜有急．苦於作燈之緩．有知者．批杉條．染硫黃．置之待用．一與火遇．得焰穗然．既神之．呼引光奴．今遂有貨者．易名火寸．』按此．粹寸聲相近．字之偽也．然引光奴之名爲新．
◎嫁故人女
沈仲說右．姑蘇人．年四十．未有子．其妻鄒氏候其它適．爲置一年少貌美之妾．及歸．命出拜．將以奉枕席．仲說詢其鄉貫祖父來歷．始不肯言．詢之．再泣而曰：『妾范復初女也．父喪家貧老母．見粥於此．』仲說惻然淚下．因囑妻曰：『此女父吳中名士．乃吾故人．豈可以爲妾．當如己子視之．』即尋其母使擇．仲說備奩具嫁之．邦人稱之．至今不置．夫嫁人之女爲妾．爲妓．爲娼者．古有其人矣．今則未聞也．仲說誠賢矣哉．
◎平反
中書左丞李忠宣公德輝．字仲實．通州潞縣人．至元七年庚午．公爲戶部尚書．歲旱蝗．世祖特命公錄山西河東囚行至懷仁．民有魏氏．發得木偶．持告其妻挾左道厭勝謀殺己．經數獄．服詞皆具．自以爲不免．公燭其誣．召鞠魏妾．榜掠一加．服不移晷．蓋妒其女君．謂獨陷以是罪．可必殺之也．即直其妻而杖其夫之溺愛受欺．當妾罪死．觀者神之．或咨嘗泣下．
◎勘釘
姚忠肅公．至元二十年癸未．爲遼東按察洽武平縣民劉義．訟其嫂與其所私同殺其兄成．縣尹丁欽．以成屍無傷．憂懣不食．妻韓問之．欽語其故．韓曰：『恐頂囪有釘．塗其跡耳．』驗之．果然．獄定．上讞．公召欽．諦詢之．欽因矜其妻之能．公曰：『若妻處子邪．』曰：『再醮．令有司開其夫棺．毒與成類．並正其辜．』欽悸卒．時比公爲宋包孝肅公拯雲¨
◎碑誌
書法嘗聞諸翰林大老云：『古碑刻中．單書國號曰漢曰宋者．蓋其建國號詔漢曰宋也．』我朝大元二字在詔旨．不可單用．又凡書官銜．俱常從實．如廉訪使．總管之類．若曰監司．大守．是亂其官制．久遠莫可考矣．又篆蓋二字止可施壙石．若於碑．須曰篆額爲是．
◎雕刻精絕
詹成者．宋高宗朝匠人．雕刻精妙無比．嘗見所造鳥籠．四面花版．皆於竹片上刻成．宮室人物山水花木禽鳥．纖悉俱備．其細若縷．而且玲瓏活動．求之二百餘年．無復此一人矣．
◎題跋
劉須溪先生會孟題【蘇李泣別圖】云：『事已矣．泣何爲．蘇武節．李陵詩．』噫．馮海粟先生子振題【楊妃病齒圖】云：『華清宮．一齒痛．馬嵬坡．一身痛．漁陽鼙鼓動地來．天下痛．』
陳伯敷先生釋會題【楊妃上馬嬌圖】云：『此索清平調詞赴沉香亭時邪．抑聞漁陽鼙鼓聲赴馬嵬坡時邪．上馬固相似．情狀大不同．觀者當審諸．』余觀三先生之跋語．痛快嚴峻．抑揚感傷．使後世之爲人君而荒於色．爲人臣而失其節者．見之寧不知懼乎．
◎隆友道
張毅父先竹千載．廬陵人．而宋丞相文公友也．公貴顯時．屢以官辟不就．江南既內屬．公自廣還．過吉州城下．先生來見．曰：『今日丞相赴北．某當偕行．』既至燕．寓於公囚所側近．日以美饌．凡三載．始終如一．且潛制一櫝．公受刑日．即以藏其首．復訪求公之室歐陽氏於俘虜中．俾出焚其屍．先生收拾骸骨．襲以重囊．與先所函櫝南歸．付公家葬之．後公之子忽夢公怒云：『繩鋸發斷．』
明日起視．果有繩束髮．其英爽尚如此．劉須溪紀其事．贊於公畫像上曰：『閒居忽忽．萬古咄咄．天風慘然．如動生發．如何尋約．亦念束勿．豈其英爽．猶累形軀．同時之人．能不顙泚．昔忌其生．今忌其死．』鄧中齋題曰：『目炯炯兮．疏星曉寒．氣鬱郁兮．晴雷殷山．頭碎柱兮璧完．血化碧兮心丹．嗚呼．會謂斯人．不在世間．』
◎朱張
宋季年．群亡賴子相聚．乘舟鈔抗掠海上．朱清．張宣最爲雄長．陰部曲曹伍之．當時海濱沙民富家以爲苦．崇明鎮特甚．清嘗庸楊氏．夜殺楊氏．盜妻子貨財去．若捕急．輒引舟東行．三日夜．得沙門島．又東北．過高句麗水口．見文登夷維諸山．又北．燕山與碣石．往來若風與鬼．影跡不可得．稍怠．則復來．亡慮十五六返．私念南北海道此固徑．且不逢淺角．識之．杭吳明越楊楚與幽榮解密遼解俱岸大海．固舟航可通．相傳朐山海門水中．流積堆淤江沙．其長無際．浮海者以竿料淺深．此淺竹角．故曰料觸及．明不可度越雲．
廷議．兵方興．請事招懷．奏可．清．瑄即日來．以吏部侍郎左遷七資最下一等授之．令部其徒屬．爲防海民義．隸提刑．節制水軍．
江南既內附．二人者從宰相入見．授金符千戶．時方挽漕東南供京師．運河隘淺．不容大舟．不能百里．五十里．輒爲堰瀦水．又絕江淮．逆泗水．呂梁彭城．古稱險處．會通河未鑿．東阿茌平道中．車運三百里．轉輸艱而糜費重．二人者建言海漕事．試之．良便．至元十九年也上方注意響之．初年不過百萬石．後乃至三百萬石．二人者．父子致位宰相．弟侄甥皆大官．田園宅館偏天下．庫藏倉庾相望．巨艘大舶帆交番夷中．輿騎塞隘門巷．左右僕從皆佩於廊金符．爲萬戶千戶．累爵積貲．氣意自得．二人者既滿盈．父子同時夷戮殆盡．沒貲產縣官．黨與家破禁錮．大德六年冬也．見胡石塘先生所撰【何長者傳】
◎交誼
陳子方．閔仲達．同捨生也．皆待次杭府史．陳月日在前．以計力反先之．陳殊無怒意．因赴都．以薦舉人仕．歷官浙西廉訪司僉事．閔方升書吏．聞陳來．嘆曰：『復何面目見之．』遂稱疾不出．陳下車．即問左右曰：『閔仲達何在．』眾以疾對．陳曰：『必爲我故．非疾也．』亟造其家．皇恐出肅．陳曰：『吾與君氣誼契厚．君昔先我而食祿者．命也．使非此．吾又能致是耶．今幸同一公署．惟有以教正之．幸甚．寧舍我與．』閔感激從事．相好如初．
◎假宅以死
吾鄉周待制先生仁榮．字本心．築一室．才落成．友人楊公道與疾至門曰：『願假君新宅以死．』先生讓正寢居之．妻子咸不然．先生弗顧．未幾．楊死．箱財廿八．莫有主者．楊之弟詣先生分財．先生曰：『若兄寄死於我．意固在是．喪事之費自己出．終不利其一毫．』對眾封籍．自平陽呼其子來．悉付與之．
◎清風堂屍跡
福州鄭丞相府清風堂石階上有臥屍跡．天陰雨時．跡尤顯．蓋其當宋．以暮年登科．未幾．拜相．至今閭巷表之曰：『耆德魁輔之坊．』鄭顯時．侵漁百姓．至奪其屋廬以廣居宅．有被逼抑者．遂自殺於此．今所居爲官執豪奪．子孫不絕如線．因記宋臨川吳會能改【齋漫錄】云：『建炎四年五月．楊勍叛卒由建安寇延平．道出小常村．掠一婦人．逼脅．欲犯之．婦人毅然誓死不受污．遂遇害．橫屍道傍．賊退．人爲收瘞之．而其屍枕籍處痕跡隱然不滅．每雨．則其跡干．晴即濕．宛如人影．往來者莫不嗟異．』
鄉人或削去之．隨即復見．覆以它土．而其跡愈明．今三十年矣．與順昌軍員范旺事略同．但現跡街磚．而此現於土上耳．范死以忠．婦死以節．小常村去劍浦縣治二十里．以漫錄言之．則二人之死足以驚動萬世．宜其英烈之氣不泯如此．若清風堂者．不過冤抑之志不得伸．以決絕於一時耳．亦何爲而然哉．豈幽憤所積結致是邪．此理殆不可曉．
◎坐右銘
翰林學士盧疏齋先生摯．字處道．涿郡人．坐右銘大書一『天』字．其下細注六字云：『有記性．不急性．』可謂知畏天者矣．
◎掘墳賊
杭瑪瑙寺僧溫日觀．能書．所畫蒲萄．須梗枝葉．皆草書法也．性嗜酒．然楊總統飲以酒．則不一沾唇．見輒罵曰：『掘墳賊．掘墳賊』雲．
◎廉介
李仲謙思讓．滕州鄒縣人．前至元間．由嘉興路吏貢補浙西按察司書吏．廉介有爲．上侍父母．下撫兩弟．每退食自公．則閉戶讀書．稽今考古．而教訓之俸薄．奉養不給．婦躬紡續．以益薪水之費．仲謙止有一布衫．或須浣濯補殺．必俟休暇日．至是．若賓客見訪則俾小子致謝曰：『家君治衣．弗可出．』
雷彥正．號苦齋者．清正慎許可人也．時爲使．偶戲謂曰：『外郎穿布衲到．敢裹著珍珠．』仲謙略不答．徐至本案書．寫辭退呈狀．壓几上而歸．使知深悔失言．親謁謝過．請其出．終不允．使去．他使來．復往請．始復役．後仕至憲官．
◎甲午節氣
至元三十一年甲午歲節氣．正月一日壬子．立春．二月二日癸未．驚蟄．三月三日癸丑．清明．四月四日甲申．立夏．五月五日甲寅．芒種．六月六日乙酉．小暑．七月七日己卯．立秋．八月八日乙酉．白露．九月九日丙辰．寒露．十月十日丙戌．立冬．十一月十一日丁巳．大雪．十二月十二日丁亥．大寒．
◎先輩謙讓
武林錢思復行生惟善．嘗言年十六七時．以詩見息齋李公於州橋寓居．既拜公．公答拜．命坐．辭之再．公曰：『仲尼之席．童子隅坐．』因不敢辭．徐永之先生爲江浙提舉日．客往訪之者．無間親疏貴賤．必送之門外．凡客請納步．則曰：『不可．婦人送迎不躍國．』右二事．可見前輩諸老．謙恭退抑．汲引後進．待人接物者如此．
◎雙竹杖
白廷玉先生鐳．號湛淵．錢唐人．家多竹．忽一竿上岐爲二．人皆異之．賦【雙竹杖】詩．未幾．先生歿．先生有二子．或以爲先兆雲．