2018-6-9 00:06
◎角端
金华黄先生榔尝云：“子将以举子经学取科第．有一赋题曰‘角端’．亦曾求其事实否乎．”余曰：“未也．”因记《史记·司马相如传》“兽则麒麟角狼”之语．退而阅之．按注．郭璞曰：“角狼．音端．似猪．角在鼻上．堪作弓．”又云：“似麒麟而无角．”《毛诗疏》云：“麟黄色．角端有肉．”张楫云：“角端似牛角．可以为弓．”以此推之．岂亦麟之属与．及考《符瑞志》．《名臣事略》．《癸辛杂识》等书．乃始得其详．盖太祖皇帝驻师西印度．忽有大兽．其高数十丈．一角如犀牛然．能作人语．云：“此非帝世界．宜速还．”
左右皆震慑．独耶律文正王进曰：“此名角端．乃旄星之精也．圣人在位．则斯兽奉书而至．且能日驰万八千里．灵异如鬼神．不可局限性．”帝即回驭．载稽之前志．神禹氏治水功成．天降飞廊．日行三万里．而未尝善言也．又后土跌蹄之兽至善言．而未闻其独角也．轩辕飞黄而独角．
汉武兽．并角而五蹄．又未尝闻其能言善也．善驰也．及圣祖诞膺天命．而角端出焉．夫一角者．所以明海宇之一．万八千里之涉者．所以示无远弗届也．此又天将开天下于大一统之象也．至正庚寅．江浙乡试．八月二十二日夜二鼓．院中仿佛见一物．驰过甚疾．其状若猛兽者．军卒从而喧哄．因出“角端”为赋题．
◎劈正斧
劈正斧．以苍水玉碾造．高二尺有奇．广半之．遍地文藻粲然．或曰：“自殷时流传至今者．如天子登极．正旦．天寿节．御大明殿会朝时．则一人执之．立于陛下酒海之前．盖所以正人不正之意．
◎兴隆笙
兴隆笙在大明殿下．其制：植众管于柔韦．以象大匏土鼓．二韦橐．按其管．则簧呜．笙首为二孔雀．笙鸣机动．则应而舞．凡燕会之日．此笙一鸣．众乐皆作．笙止．乐亦止．尚食面磨尚食局进御面．其磨在楼上．于楼下设机轴以旋之．驴畜之蹂践．人役之往来．皆不能及．且无尘土臭秽所侵．乃巧工瞿氏造焉．
◎僧有口才
大德间．僧胆巴者．一时朝贵咸敬之．德寿太子病癍薨．不鲁罕皇后遣人问曰：“我夫妇崇信佛法．以师事汝．止有一子．宁不能延其寿邪．”答曰：“佛法譬犹灯笼．风雨至．乃可蔽．若烛尽．则无如之何矣．”此语即吾儒死生有命之意．异端中得此．亦可谓有口才者矣．
◎邓中斋
邓光荐先生剡．号中斋．庐陵人．宋亡．以义行．著其所《赋鹧鸪》诗曰：“行不得也哥哥．瘦妻弱子羸览驮．天长地阔多纲罗．南音渐少北语多．肉飞不起可奈何．行不得也哥哥．”其意可见矣．又有《赞文丞相像》曰：目煌煌兮．疏星晓寒．气英英兮．晴雷殷山．头碎柱兮譬完．血化碧兮心丹．呜呼．孰谓斯人．不在世间．”
◎汪水云
汪元云先生大有．号水云．天兵平杭日．诗曰：“西塞山边日落处．北关门外雨来天．南人堕泪北人笑．臣甫低头拜杜鹃．”又曰：“钱塘江上雨初干．风入端门阵阵酸．万马乱嘶临惊跸．三宫洒泪湿铃鸾．童儿剩遣追徐福．疠鬼须当灭贺兰．若说和亲能活国．婵娟应是嫁呼韩．”此语尤悲哽．先生诗有《水云集》．
◎厚德
徐文献公琰．字子方．至元间．为陕西省郎中．有属路申解到省．误漏圣字．案吏指为不敬．议欲问罪．公改其牍云：“照得来解内．第一行脱去第三字．今将元文随此发下．可重别申来．”时皆称为厚德长者．
◎毁前朝玉玺
后至元间．太师伯颜出太府监所藏历代玉玺．磨去篆文．改造押字图书及鹰坠等物．以分散其党与．盖先以奏请故也．独唐武氏一玺．玉色莹白．制作如官印．璞仅半寸许．因不可它用．遂付艺文监收之．竟获永存．岂武氏之智能料之乎．
◎披秉歌诀
天子郊礼与祭太庙日．百官陪位者皆法服．凡披秉．须依歌诀次第．则免颠倒之失．歌曰：“袜履中单黄带先．裙袍蔽膝绶绅连．方心曲领蓝腰带．玉珮丁当冠笏全．”
◎三教
孛木鲁翀子翚公在翰林时．进讲罢．上问曰：“三教何者为贵．”对曰：“释如黄金．道如白璧．儒如五谷．”上曰：“若然．则儒贱邪．”对曰：“黄金白璧．无亦何妨．五谷于世岂可一日阙哉．”上大说．
◎授时历法
《授时历要法歌》曰：授时历法君要知．但以九年旧历推．古云．但看九年免望日．便是今年正月一．月大月小起初一．看其初一天地支．天不言干者．为诗句所拘．然举支以见干也．当推年九前历．每月初一是何干支．便以此干支．依后法数去．大月天干五支九．且如大月天干五．地支九．假令初一日甲子．甲至戊五数也．子至申．九数也．即以戊申为今月朔．小月天四地八耦．且如小月天干四地支八．假令初一日丙寅．丙至己四数也．寅至酉．八数也．即以己酉为今月朔．古云：“前九之年起算法．大月五九小四八．”月大三十日无差．如初一日己酉．数至次月朔见己卯．即月大也月小分明只廿九．如月朔数至次月朔止廿九日．即月小也．节气只恁九年历．假若造甲午年历．则看丙戌年节气二十四气真端的．要知今年节气．则看前九年中是何节气．天干三数地支七．假如癸亥日．癸见乙．三数．亥见己．七数也．熟记心中须历历．定时二十四年取．逢时遇八君无虑．如逢子时交节气．却用未时亦交也．中气如之．若依此法个中推．方省阴阳玄奥处．闰月本来中气无．古云：‘闰月无中气’．何劳物外更它图．世人谙得神仙术．不是愚氓是丈夫．”又歌曰：“九年二月半．便是正月一．前九年二月十五日辰．即今年正月初一日辰．该九十七个半月．二千八百八十日．六甲转四十八周．只九年中取．大小无差失．”
又歌曰：“若要求立春．相冲对食神．假如前九年甲子日立春．甲食丙．子冲午．即今年丙午日立春也．二十四气准此．闰月无中气．说与惺惺人．”又一法云：“古有数九九之语．盖自至后起．数至九九．则春已分矣．正如至后一百六日为寒食之类．”岂特此为然．凡推算皆有约法．《推闰歌括》云：“欲知来岁闰．先算至之余．更看大小尽．决定不差殊．”谓如来岁合置闰．止以今年冬至后余日为率．且如今年十一月二十二日冬至．则本月尚余八日．则来年之闰当在八月．或小尽．则七月．若冬至在上旬．则以望日为断．十二日足．则复起一数焉．《推节气歌》括云：“中气与节气．但有半月隔．若要知仔细．两时零五刻．”谓如正月甲子日子时初初刻立春．则数至己卯日寅时正一刻．则是雨水节也．
《推立春歌》括云：“今岁先知来岁春．但隔五日三时辰．”谓如今年是甲子日子时立春．则明年合是己巳日卯时立春．若夫刻数．则用前法推之．又《求节气歌》曰：“惊蛰五时二刻求．清明十时四刻流．立夏一日三时六．芒种一日九时周．小暑二日二时二．立秋二日七时四．白露三日零六刻．寒露三日六时至．立冬三日十一二．大雪四日四时四．小寒四日九时六．五日三时交新岁．节遇子时加一日．此为捷法君须记．”
又一年约法云：“一周年．三百六十五日零三时．一月节．三十日零五时二刻．半月一气．十五日零二时五刻．又食神定法云：“甲食丙．乙食丁．丙食戊．丁食己．戊食庚．己食辛．庚食壬．辛食癸．壬食甲．癸食乙．其捷要．但取我生之干．阳配阳．阴配阴．是也．
又《时刻约法歌》云：“二十四气渐差除．循环时刻四同．单逢正四换初一．正三依旧复初初．”又乘除法推算二十四气时刻云：“其法不论何处何月．但以日为百数．时为十数．刻为零数．初一至初十．于百上下数．如过初十．于千上下数．假如正月十一日亥正一刻立春．欲求中气．则先下一千一百数．十一日故也．再下十二数．亥时故也．如子一丑二之类．复加一千五百二十五数．共得一七三三．则二十七日寅初二刻雨水也．何以知为初二刻．盖零一数初刻．二数初一刻．三数初二刻．四数初三刻．五数正初刻．六数正一刻．七数正刻．八数正三刻．此立成法也．今零三数．是乃初二刻矣．欲求二月节．则于前数上加一五二五．即前一千五百二十五也．此项数．节气中气皆以之加用．为前正月小尽．除去二十九日．如遇大月．除去三十日．算中气则不除大小月．剩下一三五八．则十三日辰时正三刻惊蛰也．余仿此．十二时为一日．如遇十三时以上．则退十二时为一日．八刻为一时．如遇九刻以上．则退八刻为一时也．
◎功布
《丧大记》云：“士葬用国车国音船．示专反．或作团．又误作国二疲无碑．比出宫．用功布．注云：“比出宫用功布．则出宫而止．至圹无矣．”《旧图》云：“功布．谓以大功之布长三尺以御柩．居前．为行者之节度．”又《隐义》云：“羽葆功布等．其象皆如麾．则旌旗无旒者．周谓之大麾．”
《既夕礼》云：“商祝执功布以御柩．执披．”贾释云：“谓以葬时乘人．故有柩车前执引者．及在柩车傍执披者．皆御治之．”又注云：“居柩车之前．若道有低仰倾亏．则以布为抑扬左右之节．使执引者执披者知之也．”道有低．谓下阪时也．道有仰．谓上孤时也．倾亏．谓道之尔边在柩车左右辙有高下也．若道有低．则抑下其布．使执引者知其下孤也．若道有仰．则扬举其布．使执引者知其上阪也．若柩车左边右边或高下倾亏．亦左右布．使知道有倾亏也．假令车之东辙下．则抑下其布向东．使西边执披者持之．若车之西辙下．则抑下其布向西．使东边执披者持之．所以然者．使车不倾亏也．大夫御柩以茅．诸侯以羽葆．天子以纛指引．前后左右．皆如功布之施为也．
又《既夕礼》：将葬启捞也．商祝免袒．执功布入．自西阶．注云：“功布．灰治之布也．执之．以接神为有所拂劳．贾释云：“拂劳．犹言拂拭也．故《下经》云：“商祝拂劳用功布．是拂拭去尘也．”此始告神而用功布拂拭．谓拂拭去凶邪之气也．出聂崇义《三礼图》
◎人中钱
唐陈鉴如．以写神见推一时．尝持赵文敏公真像来呈．公援笔改其所未然者．因谓曰：“唇之上何以谓之人中．若曰人身之中半．则当在脐腹间．盖自此而上．眼耳鼻皆双窍．自此而下．口暨二便皆单窍．三画阴．三画阳．成泰卦也．
◎发烛
杭人削松木为小片．其薄如纸．枇蚧仆磕酒顶分许．名曰发烛．又曰粹儿．盖以发火及代灯烛用也．史载周建德六年．齐后妃贫者以发烛为业．岂即杭人之所制与．宋翰林学士陶公谷《清异录》云：“夜有急．苦于作灯之缓．有知者．批杉条．染硫黄．置之待用．一与火遇．得焰穗然．既神之．呼引光奴．今遂有货者．易名火寸．”按此．粹寸声相近．字之伪也．然引光奴之名为新．
◎嫁故人女
沈仲说右．姑苏人．年四十．未有子．其妻邹氏候其它适．为置一年少貌美之妾．及归．命出拜．将以奉枕席．仲说询其乡贯祖父来历．始不肯言．询之．再泣而曰：“妾范复初女也．父丧家贫老母．见粥于此．”仲说恻然泪下．因嘱妻曰：“此女父吴中名士．乃吾故人．岂可以为妾．当如己子视之．”即寻其母使择．仲说备奁具嫁之．邦人称之．至今不置．夫嫁人之女为妾．为妓．为娼者．古有其人矣．今则未闻也．仲说诚贤矣哉．
◎平反
中书左丞李忠宣公德辉．字仲实．通州潞县人．至元七年庚午．公为户部尚书．岁旱蝗．世祖特命公录山西河东囚行至怀仁．民有魏氏．发得木偶．持告其妻挟左道厌胜谋杀己．经数狱．服词皆具．自以为不免．公烛其诬．召鞠魏妾．榜掠一加．服不移晷．盖妒其女君．谓独陷以是罪．可必杀之也．即直其妻而杖其夫之溺爱受欺．当妾罪死．观者神之．或咨尝泣下．
◎勘钉
姚忠肃公．至元二十年癸未．为辽东按察洽武平县民刘义．讼其嫂与其所私同杀其兄成．县尹丁钦．以成尸无伤．忧懑不食．妻韩问之．钦语其故．韩曰：“恐顶囱有钉．涂其迹耳．”验之．果然．狱定．上谳．公召钦．谛询之．钦因矜其妻之能．公曰：“若妻处子邪．”曰：“再醮．令有司开其夫棺．毒与成类．并正其辜．”钦悸卒．时比公为宋包孝肃公拯云¨
◎碑志
书法尝闻诸翰林大老云：“古碑刻中．单书国号曰汉曰宋者．盖其建国号诏汉曰宋也．”我朝大元二字在诏旨．不可单用．又凡书官衔．俱常从实．如廉访使．总管之类．若曰监司．大守．是乱其官制．久远莫可考矣．又篆盖二字止可施圹石．若于碑．须曰篆额为是．
◎雕刻精绝
詹成者．宋高宗朝匠人．雕刻精妙无比．尝见所造鸟笼．四面花版．皆于竹片上刻成．宫室人物山水花木禽鸟．纤悉俱备．其细若缕．而且玲珑活动．求之二百余年．无复此一人矣．
◎题跋
刘须溪先生会孟题《苏李泣别图》云：“事已矣．泣何为．苏武节．李陵诗．”噫．冯海粟先生子振题《杨妃病齿图》云：“华清宫．一齿痛．马嵬坡．一身痛．渔阳鼙鼓动地来．天下痛．”
陈伯敷先生释会题《杨妃上马娇图》云：“此索清平调词赴沉香亭时邪．抑闻渔阳鼙鼓声赴马嵬坡时邪．上马固相似．情状大不同．观者当审诸．”余观三先生之跋语．痛快严峻．抑扬感伤．使后世之为人君而荒于色．为人臣而失其节者．见之宁不知惧乎．
◎隆友道
张毅父先竹千载．庐陵人．而宋丞相文公友也．公贵显时．屡以官辟不就．江南既内属．公自广还．过吉州城下．先生来见．曰：“今日丞相赴北．某当偕行．”既至燕．寓于公囚所侧近．日以美馔．凡三载．始终如一．且潜制一椟．公受刑日．即以藏其首．复访求公之室欧阳氏于俘虏中．俾出焚其尸．先生收拾骸骨．袭以重囊．与先所函椟南归．付公家葬之．后公之子忽梦公怒云：“绳锯发断．”
明日起视．果有绳束发．其英爽尚如此．刘须溪纪其事．赞于公画像上曰：“闲居忽忽．万古咄咄．天风惨然．如动生发．如何寻约．亦念束勿．岂其英爽．犹累形躯．同时之人．能不颡泚．昔忌其生．今忌其死．”邓中斋题曰：“目炯炯兮．疏星晓寒．气郁郁兮．晴雷殷山．头碎柱兮璧完．血化碧兮心丹．呜呼．会谓斯人．不在世间．”
◎朱张
宋季年．群亡赖子相聚．乘舟钞抗掠海上．朱清．张宣最为雄长．阴部曲曹伍之．当时海滨沙民富家以为苦．崇明镇特甚．清尝庸杨氏．夜杀杨氏．盗妻子货财去．若捕急．辄引舟东行．三日夜．得沙门岛．又东北．过高句丽水口．见文登夷维诸山．又北．燕山与碣石．往来若风与鬼．影迹不可得．稍怠．则复来．亡虑十五六返．私念南北海道此固径．且不逢浅角．识之．杭吴明越杨楚与幽荣解密辽解俱岸大海．固舟航可通．相传朐山海门水中．流积堆淤江沙．其长无际．浮海者以竿料浅深．此浅竹角．故曰料触及．明不可度越云．
廷议．兵方兴．请事招怀．奏可．清．瑄即日来．以吏部侍郎左迁七资最下一等授之．令部其徒属．为防海民义．隶提刑．节制水军．
江南既内附．二人者从宰相入见．授金符千户．时方挽漕东南供京师．运河隘浅．不容大舟．不能百里．五十里．辄为堰潴水．又绝江淮．逆泗水．吕梁彭城．古称险处．会通河未凿．东阿茌平道中．车运三百里．转输艰而糜费重．二人者建言海漕事．试之．良便．至元十九年也上方注意响之．初年不过百万石．后乃至三百万石．二人者．父子致位宰相．弟侄甥皆大官．田园宅馆偏天下．库藏仓庾相望．巨艘大舶帆交番夷中．舆骑塞隘门巷．左右仆从皆佩于廊金符．为万户千户．累爵积赀．气意自得．二人者既满盈．父子同时夷戮殆尽．没赀产县官．党与家破禁锢．大德六年冬也．见胡石塘先生所撰《何长者传》
◎交谊
陈子方．闵仲达．同舍生也．皆待次杭府史．陈月日在前．以计力反先之．陈殊无怒意．因赴都．以荐举人仕．历官浙西廉访司佥事．闵方升书吏．闻陈来．叹曰：“复何面目见之．”遂称疾不出．陈下车．即问左右曰：“闵仲达何在．”众以疾对．陈曰：“必为我故．非疾也．”亟造其家．皇恐出肃．陈曰：“吾与君气谊契厚．君昔先我而食禄者．命也．使非此．吾又能致是耶．今幸同一公署．惟有以教正之．幸甚．宁舍我与．”闵感激从事．相好如初．
◎假宅以死
吾乡周待制先生仁荣．字本心．筑一室．才落成．友人杨公道与疾至门曰：“愿假君新宅以死．”先生让正寝居之．妻子咸不然．先生弗顾．未几．杨死．箱财廿八．莫有主者．杨之弟诣先生分财．先生曰：“若兄寄死于我．意固在是．丧事之费自己出．终不利其一毫．”对众封籍．自平阳呼其子来．悉付与之．
◎清风堂尸迹
福州郑丞相府清风堂石阶上有卧尸迹．天阴雨时．迹尤显．盖其当宋．以暮年登科．未几．拜相．至今闾巷表之曰：“耆德魁辅之坊．”郑显时．侵渔百姓．至夺其屋庐以广居宅．有被逼抑者．遂自杀于此．今所居为官执豪夺．子孙不绝如线．因记宋临川吴会能改《斋漫录》云：“建炎四年五月．杨勍叛卒由建安寇延平．道出小常村．掠一妇人．逼胁．欲犯之．妇人毅然誓死不受污．遂遇害．横尸道傍．贼退．人为收瘗之．而其尸枕籍处痕迹隐然不灭．每雨．则其迹干．晴即湿．宛如人影．往来者莫不嗟异．”
乡人或削去之．随即复见．覆以它土．而其迹愈明．今三十年矣．与顺昌军员范旺事略同．但现迹街砖．而此现于土上耳．范死以忠．妇死以节．小常村去剑浦县治二十里．以漫录言之．则二人之死足以惊动万世．宜其英烈之气不泯如此．若清风堂者．不过冤抑之志不得伸．以决绝于一时耳．亦何为而然哉．岂幽愤所积结致是邪．此理殆不可晓．
◎坐右铭
翰林学士卢疏斋先生挚．字处道．涿郡人．坐右铭大书一“天”字．其下细注六字云：“有记性．不急性．”可谓知畏天者矣．
◎掘坟贼
杭玛瑙寺僧温日观．能书．所画蒲萄．须梗枝叶．皆草书法也．性嗜酒．然杨总统饮以酒．则不一沾唇．见辄骂曰：“掘坟贼．掘坟贼”云．
◎廉介
李仲谦思让．滕州邹县人．前至元间．由嘉兴路吏贡补浙西按察司书吏．廉介有为．上侍父母．下抚两弟．每退食自公．则闭户读书．稽今考古．而教训之俸薄．奉养不给．妇躬纺续．以益薪水之费．仲谦止有一布衫．或须浣濯补杀．必俟休暇日．至是．若宾客见访则俾小子致谢曰：“家君治衣．弗可出．”
雷彦正．号苦斋者．清正慎许可人也．时为使．偶戏谓曰：“外郎穿布衲到．敢裹着珍珠．”仲谦略不答．徐至本案书．写辞退呈状．压几上而归．使知深悔失言．亲谒谢过．请其出．终不允．使去．他使来．复往请．始复役．后仕至宪官．
◎甲午节气
至元三十一年甲午岁节气．正月一日壬子．立春．二月二日癸未．惊蛰．三月三日癸丑．清明．四月四日甲申．立夏．五月五日甲寅．芒种．六月六日乙酉．小暑．七月七日己卯．立秋．八月八日乙酉．白露．九月九日丙辰．寒露．十月十日丙戌．立冬．十一月十一日丁巳．大雪．十二月十二日丁亥．大寒．
◎先辈谦让
武林钱思复行生惟善．尝言年十六七时．以诗见息斋李公于州桥寓居．既拜公．公答拜．命坐．辞之再．公曰：“仲尼之席．童子隅坐．”因不敢辞．徐永之先生为江浙提举日．客往访之者．无间亲疏贵贱．必送之门外．凡客请纳步．则曰：“不可．妇人送迎不跃国．”右二事．可见前辈诸老．谦恭退抑．汲引后进．待人接物者如此．
◎双竹杖
白廷玉先生镭．号湛渊．钱唐人．家多竹．忽一竿上岐为二．人皆异之．赋《双竹杖》诗．未几．先生殁．先生有二子．或以为先兆云．