春秋公羊傳解詁序疏

漢·公羊壽傳 / 漢·何休注 / 唐·徐彥疏

監本附音春秋公羊傳註疏序

漢司空掾任城樊何休序
_{〇陸氏【音義】曰：『掾．弋絹反．』}

序疏『漢司空掾』．
解雲：漢者．巴漢之間地名也．於秦二世元年．諸侯叛秦．沛人共立劉季以為沛公．二年八月．沛公入秦．秦相趙高殺二世．立二世兄子子嬰．冬十月為漢元年．子嬰降．〇年春正月．項羽尊楚懷王以為義帝．其年三月．項羽自立為西楚霸王．分天下為十八囯．更立沛公為漢王．王巴漢之間四十一縣．都於南鄭．至漢王五年冬十二月．乃破項羽軍斬之．六年正月乃稱皇帝．遂取漢為天下號．若夏．殷．周既克天下．乃取本受命之地為天下號．云『司空』者．漢三公官名也．『掾』者．即其下屬官也．若今之三府掾是也．

序疏『任城樊何休序』．
解雲：任城者．郡名．樊者．縣名．姓何．名休．字邵公．其【本傳】云：『休為人質樸訥口．而雅有心思．精研六經．世儒無及者．大傳陳蕃辟之．與參政事．蕃敗．休坐廢錮．乃作【春秋公羊解詁】．覃思不窺門十有七年．』是也．序者．舒也．敘也．舒展已意．以次敘經傳之義．述已作注之意．故謂之序也．

昔者孔子有云：

序疏『昔者．孔子有雲』．
解雲：昔者．古也．前也．故【孝經】云：『昔者明王．』鄭注云『昔．古也．』【檀弓】上篇云『予疇昔夜夢』．注云：『昔猶前也』．然則若對後言之．即言前．若對今言之．即言古．何氏言前古孔子有雲．雲．言也．

『吾志在【春秋】．行在【孝經】．』

序疏『吾志在』至『【孝經】』．
解雲：案【孝經·鈎命決】云『孔子在庶．德無所施．功無所就．志在【春秋】．行在【孝經】』是也．所以【春秋】言志在．【孝經】言行在．【春秋】者．賞善罰惡之書．見善能賞．見惡能罰．乃是王侯之事．非孔子所能行．故但言志在而已．【孝經】者．尊祖愛親．勸子事父．勸臣事君．理關貴賤．臣子所宜行．故曰行在【孝經】也．

此二學者．聖人之極致．

序疏『此二』至『極致』．
解雲：二學者．【春秋】．【孝經】也．極者．盡也．致之言至也．言聖人作此二經之時．盡已至誠而作之．故曰聖人之極致也．

治世之要務也．_{〇治．直吏反．}

序疏『治世』至『務也』．
解雲：凡諸經藝等皆治世所須．但此經或是懲惡勸善．或是尊祖愛親．有囯家者最所急行．故云『治世之要務也』．言治世之精要急務矣．【祭統】云：『凡治人之道．莫急於禮．』禮者．謂三王以來也．若大道之時．禮於忠信為薄．正以孔子修【春秋】．祖述堯舜．故言此．考諸舊本皆作『也』字．又且於理亦宜然．若作『世』字者．俗誤已行．

傳【春秋】者非一．

序疏『傳【春秋】者非一』．
解雲：孔子至聖．觀無窮．知秦無道．將必燔書．故【春秋】之說口授子夏．度秦至漢．乃著竹帛．故【說題辭】云『傳我書者．公羊高也．』戴宏序云：『子夏傳與公羊高．高傳與其子平．平傳與其子地．地傳與其子敢．敢傳與其子壽．至漢景帝時．壽乃其弟子齊人胡毌子都著於竹帛．與董仲舒皆見於圖讖．』是也．故大史公云：『董仲舒．廣川人也．以治【春秋】孝．景時為博士．下帷講誦．弟子傳以久次相受業．或莫見其面．董生相膠西王．疾免歸家．以修學著書為事．終不治產業．』是也．又【六藝論】云：『治【公羊】者．胡毌生．董仲舒．董仲舒弟子嬴公．嬴公弟子眭孟．眭孟弟子莊彭祖及顏安樂．安樂弟子陰豐．劉向．王彥．』故曰傳【春秋】者非一．舊云『傳【春秋】者非一』者．謂本出孔子而傳五家．故曰非一．

本據亂而作．

序疏『本據亂而作』．
解雲：孔子本獲麟之後得瑞門之命．乃作【春秋】．公取十二．則天之數．是以不得取周公．成王之史．而取隱公以下．故曰據亂而作．謂據亂世之史而為【春秋】也．

其中多非常異義可怪之論．_{〇論．盧困反．下『持論』同}

序疏『其中』至『之論』．
解雲：由亂世之史．故有非常異義可怪之事也．『非常異義』者．即莊四年．齊襄復九世之讎而滅紀．僖_元缺年．實與齊桓專封是也．此即是非常之異義．言異於文．武時．何者．若其常義．則諸侯不得擅滅諸侯．不得專封．故曰非常異義也．『其可怪之論』者．即昭三十一年．邾婁叔術妻嫂而【春秋】善之是也．

說者疑惑．

序疏『說者疑惑』．
解雲：此『說者』．謂胡毌子都．董仲舒之後．莊彭祖．顏安樂之徒．見經傳與奪異於常理．故致疑惑．

至有倍經．任意．反傳違戾者．

序疏『至有』至『戾者』．
解雲：此倍讀如反背之背．非倍半之倍也．言由疑惑之故．雖解經之理而反背於經．即成二年．逄丑父代齊侯當左．以免其主．【春秋】不非而說者非之．是背經也．任意者．【春秋】有三世異辭之言．顏安樂以為從襄二十一年之後．孔子生訖．即為所見之世．是任意．任意者．凡言見者．目睹其事．心識其理．乃可為見．故【演孔圖】云『文．宣．成．襄．所聞之世也』．而顏氏分張一公而使兩屬．是其任意也．反傳違戾者．宣十七年．『六月．癸卯．日有食之』．案隱三年傳雲某月某日朔．日有食之者．食正朔也．其或日．或不日者．或失之前．或失之後．失之前者．朔在前也．謂二日乃食．失正朔於前．是以但書其日而已．失之後者．朔在後也．謂晦日食．失正朔於後．是以又不書日．但書其月而已．即莊十八年『三月．日有食之』是也．以此言之．則日食之道不過晦朔與二日．即宣十七年言日不言朔者．是二日明矣．而顏氏以為十四日日食．是反傳違戾也．

其勢雖問不得不廣．

序疏『其勢』至『不廣』．
解雲：言說者疑惑．義雖不是．但其形勢已然．故曰『其勢』．雖復致問．不得不廣引外文望成其說．故曰『不得不廣』也．一說謂顏．莊之徒以說義疑惑．未能定其是非．致使倍經．任意．反傳違戾．是以何氏觀其形勢．故曰『其勢』．維適畏人問難．故曰『維問』．遂恐已說窮短．不得不廣引外文望成已說．故曰『不得不廣』也．『維』誤為『雖』耳．

是以講誦師言至於百萬猶有不解．

序疏『是以』至『不解』．
解雲：此『師』謂胡．董之前公羊氏之屬也．言由莊．顏之徒解義不是．致地問難．遂爾謬說至於百萬言．其言雖多．猶有合解而不解者．故曰『猶有不解』矣．

時加釀嘲辭．_{〇釀嘲陟交反}

序疏『時加釀嘲辭』．
解雲：顏安樂等解此【公羊】．苟取頑曹之語．不顧理之是非．若世人云『雨雪其雱．臣助君虐』之類是也．

援引他經失其句讀．

序疏『援引』至『句讀』．
解雲：三傳之理不同多矣．經之義隨經自合．而顏氏之徒既解【公羊】．乃取他經為義．猶賊黨入門．主人錯亂．故曰『失其句讀』．

以無為有．

序疏『以無為有』．
解雲：【公羊】經．傳本無以周王為天囚之義．而【公羊說】及莊．顏之徒以周王為天囚．故曰『以無為有』也．

甚可閔笑者．

序疏『甚可閔笑者』．
解雲：欲存【公羊】者．閔其愚暗．欲毀【公羊】者．笑其謬通也．

不可勝記也．

序疏『不可勝記也』．
解雲：言其可閔可笑處多．不可勝負．不可具記也．

是以治古學貴文章者謂之俗儒．

序疏『是以』至『俗儒』．
解雲：【左氏】先著竹帛．故漢時謂之古學．【公羊】漢世乃興．故謂之今學．是以許慎作【五經異義】．云『古者．【春秋左氏】說．今者．【春秋公羊】說』是也．治古學者．即鄭眾．賈逵之徒．貴文章矣．謂之俗儒者．即【繁露】云：『能通一經曰儒生．博覽群書號曰洪儒．則言乖典籍．辭理失所名之為俗．教授於世謂之儒．』鄭．賈之徒謂【公羊】雖可教授於世．而辭理失所矣．

至使賈逵緣隙奮筆．以為【公羊】可奪．【左氏】可興．

序疏『至使』至『可興』．
解雲：賈逵者．即漢章帝時衛士令也．言『緣隙奮筆』者．莊．顏之徒說義不足．故使賈逵得緣其隙漏．奮筆而奪之．遂作【長義】四十一條．雲【公羊】理短．【左氏】理長．意望奪去【公羊】而興【左氏】矣．鄭眾亦作【長義】十九條十七事．專論【公羊】之短．【左氏】之長．在賈逵之前．何氏所以不言之者．正以鄭眾雖扶【左氏】而毀【公羊】．但不與讖合．帝王不信．毀【公羊】處少．興【左氏】不強．故不言之．豈如賈逵作【長義】四十一條．奏御於帝．帝用嘉之．乃知古之為真也．賜布及衣．將欲存立．但未及而崩耳．然則賈逵幾廢【公羊】．故特言之．

恨先師觀聽不決．多隨二創．

序疏『恨先』至『二創』．
解雲：此先師．戴宏等也．凡論義之法．先觀前人之理．聽其辭之曲直然．以義正決之．今戴宏作【解疑論】而難【左氏】．不得【左氏】之理．不能以正義決之．故云『觀聽不決．』『多隨二創』者．上文云『至有背經．任意．反傳違戾』者．與【公羊】為一創．又云『援引他經失其句讀』者．又與【公羊】為一創．今戴宏作【解疑論】多隨此二事．故曰『多隨二創』也．而舊雲公羊先師說【公羊】義不着．反與【公羊】為一創．賈逵緣隙奮筆奪之．與【公羊】為二創．非也．

此世之餘事．

序疏『此世之餘事』．
解雲：何氏言先師解義雖曰不是．但有已在【公羊】必存．故曰此世之餘事．餘．末也．言戴氏專愚．【公羊】未申．此正是世之末事．猶天下閒事也．舊雲．何氏雲前世之師說此【公羊】不得聖人之本旨．而猶在世之末說．故曰世之餘事也．

斯豈非守文．持論．敗績．失據之過哉．

序疏『斯豈』至『過哉』．
解雲：『守文』者．守【公羊】之文．『持論』者．執持【公羊】之文以論【左氏】．即戴宏【解疑論】之流矣．『敗績』者．爭義似戰陳．故以敗績言之．『失據』者．凡戰陳之法．必須據其險勢以自固．若失所據．即不免敗績．若似【公羊】先師．欲持【公羊】以論【左氏】．不閒【公羊】．【左氏】之義．反為所窮．已業破散．是失所依據．故以喻焉．

余竊悲之久矣．

序疏『余竊悲之久矣』．
解雲：何邵公精學十五年．專以【公羊】為已業．見【公羊】先師失據敗績．為他【左氏】先師所窮．但在室悲之而已．故謂之『竊悲』．非一朝一夕．故謂之『久』．後拜為議郎．一舉而起．陵群儒之上．已業得申．乃得公然嘆息．

往者略依胡毌生【條例】．_{〇毌音無．}多得其正．

序疏『往者』．至『其正』．
解雲：胡毋生本雖以【公羊】經．傳傳授董氏．猶自別作【條例】．故何氏取之以通【公羊】也．雖取以通傳意．猶謙未敢言已盡得胡毋之旨．故言『略依』而已．何氏本者作【墨守】以距敵【長義】．以強義．為【廢疾】以難【穀梁】．造【膏肓】以短【左氏】．盡在注傳之前．猶鄭君先作【六藝論】訖．然後注書．故云『往者』也．何氏謙不言盡得其正．故言『多』爾．

故遂隱括使就繩墨焉．_{〇隱括．古奪反．結也．}

序疏『故遂』至『墨焉』．
解雲：隱謂隱審．括謂檢括．繩墨猶規矩也．何氏言已隱審撿括【公羊】．使就規矩也．然則何氏最存【公羊】也．而讖記不見者．書不盡言故也．而舊雲善射者．隱括令審．射必能中．何氏自言已隱括【公羊】．能中其義也．凡木受繩墨．其直必矣．何氏自言規矩【公羊】．令歸正路矣．