系辞下

八卦成列．象在其中矣．因而重之．爻在其中矣．刚柔相推．变在其中矣．系辞焉而命之．动在其中矣．吉凶悔吝者．生乎动者也．刚柔者．立本者也．变通者．趣时者也．吉凶者．贞胜者也．天地之道．贞观者也．日月之道．贞明者也．天下之动．贞夫一者也．夫干．确然示人易矣．夫坤．𬯎然示人简矣．爻也者．效此者也．象也者．像此者也．爻象动乎内．吉凶见乎外．功业见乎变．圣人之情见乎辞．天地之大德曰生．圣人之大宝曰位．何以守位．曰仁．何以聚人．曰财．理财正辞．禁民为非．曰义．

古者包牺氏之王天下也．仰则观象于天．俯则观法于地．观鸟兽之文．与地之宜．近取诸身．远取诸物．于是始作八卦．以通神明之德．以类万物之情．作结绳而为罔罟．以佃以渔．盖取诸离．包牺氏没．神农氏作．斲木为耜．揉木为耒．耒耨之利．以教天下．盖取诸益．日中为市．致天下之民．聚天下之货．交易而退．各得其所．盖取诸噬嗑．神农氏没．黄帝．尧．舜氏作．通其变．使民不倦．神而化之．使民宜之．易穷则变．变则通．通则久．是以自天祐之．吉无不利．黄帝．尧．舜垂衣裳而天下治．盖取诸乾坤．刳木为舟．剡木为楫．舟楫之利以济不通．致远以利天下．盖取诸涣．服牛乘马．引重致远．以利天下．盖取诸随．重门击柝．以待暴客．盖取诸豫．断木为杵．掘地为臼．臼杵之利．万民以济．盖取诸小过．弦木为弧．剡木为矢．弧矢之利．以威天下．盖取诸睽．上古穴居而野处．后世圣人．易之以宫室．上栋下宇．以待风雨．盖取诸大壮．古之葬者．厚衣之以薪．葬之中野．不封不树．丧期无数．后世圣人．易之以棺椁．盖取诸大过．上古结绳而治．后世圣人．易之以书契．百官以治．万民以察．盖取诸夬．

是故易者．象也．象也者．像也．彖者．材也．爻也者．效天下之动者也．是故吉凶生而悔吝著也．

阳卦多阴．阴卦多阳．其故何也．阳卦奇．阴卦偶．其德行何也．阳一君而二民．君子之道也．阴二君而一民．小人之道也．

易曰：“憧憧往来．朋从尔思．”子曰：“天下何思何虑．天下同归而殊涂．一致而百虑．天下何思何虑．”日往则月来．月往则日来．日月相推而明生焉．寒往则暑来．暑往则寒来．寒暑相推而岁成焉．往者屈也．来者信也．屈信相感而利生焉．尺蠖之屈．以求信也．龙蛇之蛰．以存身也．精义入神．以致用也．利用安身．以崇德也．过此以往．未之或知也．穷神知化．德之盛也．

易曰：“困于石．据于蒺藜．入于其宫．不见其妻．凶．”子曰：“非所困而困焉．名必辱．非所据而据焉．身必危．既辱且危．死期将至．妻其可得而见耶．”

易曰：“公用射隼于高墉之上．获之．无不利．”子曰：“隼者．禽也．弓矢者．器也．射之者．人也．君子藏器于身．待时而动．何不利之有．动而不括．是以出而有获．语成器而动者也．”

子曰：“小人不耻不仁．不畏不义．不见利不劝．不威不惩．小惩而大诫．此小人之福也．易曰：‘履校灭趾．无咎．’此之谓也．”

善不积不足以成名．恶不积不足以灭身．小人以小善为无益而弗为也．以小恶为无伤而弗去也．故恶积而不可揜．罪大而不可解．易曰：“何校灭耳．凶．”

子曰：“危者．安其位者也．亡者．保其存者也．乱者．有其治者也．是故君子安而不忘危．存而不忘亡．治而不忘乱．是以身安而国家可保也．易曰：‘其亡其亡．系于苞桑．’”

子曰：“德薄而位尊．知小而谋大．力小而任重．鲜不及矣．易曰：‘鼎折足．覆公𫗧．其形渥．凶．’言不胜其任也．”

子曰：“知几其神乎．君子上交不谄．下交不渎．其知几乎．几者．动之微．吉之先见者也．君子见几而作．不俟终日．易曰：‘介于石．不终日．贞吉．’介如石焉．宁用终日．断可识矣．君子知微知彰．知柔知刚．万夫之望．”

子曰：“颜氏之子．其殆庶几乎．有不善．未尝不知．知之．未尝复行也．易曰：‘不远复．无祗悔．元吉．’”

天地𬘡缊．万物化醇．男女构精．万物化生．易曰：“三人行．则损一人．一人行．则得其友．”言致一也．

子曰：“君子安其身而后动．易其心而后语．定其交而后求．君子修此三者．故全也．危以动．则民不与也．惧以语．则民不应也．无交而求．则民不与也．莫之与．则伤之者至矣．”易曰：“莫益之．或击之．立心勿恒．凶．”

子曰：“乾坤．其易之门邪．”干．阳物也．坤．阴物也．阴阳合德而刚柔有体．以体天地之撰．以通神明之德．其称名也．杂而不越．于稽其类．其衰世之意邪．夫易．彰往而察来．而微显阐幽．开而当名辨物．正言断辞．则备矣．其称名也小．其取类也大．其旨远．其辞文．其言曲而中．其事肆而隐．因贰以济民行．以明失得之报．

易之兴也．其于中古乎．作易者．其有忧患乎．是故履．德之基也．谦．德之柄也．复．德之本也．恒．德之固也．损．德之修也．益．德之裕也．困．德之辨也．井．德之地也．巽．德之制也．履和而至．谦尊而光．复小而辨于物．恒杂而不厌．损先难而后易．益长裕而不设．困穷而通．井居其所而迁．巽称而隐．履以和行．谦以制礼．复以自知．恒以一德．损以远害．益以兴利．困以寡怨．井以辨义．巽以行权．

易之为书也不可远．为道也屡迁．变动不居．周流六虚．上下无常．刚柔相易．不可为典要．唯变所适．其出入以度．外内使知惧．又明于忧患与故．无有师保．如临父母．初率其辞而揆其方．既有典常．茍非其人．道不虚行．

易之为书也．原始要终以为质也．六爻相杂．唯其时物也．其初难知．其上易知．本末也．初辞拟之．卒成之终．若夫杂物撰德．辨是与非．则非其中爻不备．噫．亦要存亡吉凶．则居可知矣．知者观其彖辞．则思过半矣．二与四．同功而异位．其善不同．二多誉．四多惧．近也．柔之为道．不利远者．其要无咎．其用柔中也．三与五．同功而异位．三多凶．五多功．贵贱之等也．其柔危．其刚胜邪．

易之为书也．广大悉备．有天道焉．有人道焉．有地道焉．兼三才而两之．故六．六者．非它也．三才之道也．道有变动．故曰爻．爻有等．故曰物．物相杂．故曰文．文不当．故吉凶生焉．

易之兴也．其当殷之末世．周之盛德邪．当文王与纣之事邪．是故其辞危．危者使平．易者使倾．其道甚大．百物不废．惧以终始．其要无咎．此之谓易之道也．

夫干．天下之至健也．德行恒易以知险．夫坤．天下之至顺也．德行恒简以知阻．能说诸心．能研诸侯之虑．定天下之吉凶．成天下之亹亹者．是故变化云为．吉事有祥．象事知器．占事知来．天地设位．圣人成能．人谋鬼谋．百姓与能．八卦以象告．爻彖以情言．刚柔杂居而吉凶可见矣．变动以利言．吉凶以情迁．是以爱恶相攻而吉凶生．远近相取而悔吝生．情伪相感而利害生．凡易之情．近而不相得则凶．或害之．悔且吝．将叛者其辞惭．中心疑者其辞枝．吉人之辞寡．躁人之辞多．诬善之人其辞游．失其守者其辞屈．