子曰：“鬼神之为德．其盛矣乎．程子曰：“鬼神．天地之功用．而造化之迹也．”张子曰：“鬼神者．二气之良能也．”愚谓以二气言．则鬼者阴之灵也．神者阳之灵也．以一气言．则至而伸者为神．反而归者为鬼．其实一物而已．为德．犹言性情功效．视之而弗见．听之而弗闻．体物而不可遗．鬼神无形与声．然物之终始．莫非阴阳合散之所为．是其为物之体．而物所不能遗也．其言体物．犹易所谓干事．使天下之人．齐明盛服．以承祭祀．洋洋乎．如在其上．如在其左右．齐．侧皆反．齐之为言齐也．所以齐不齐而致其齐也．明．犹洁也．洋洋．流动充满之意．能使人畏敬奉承．而发见昭著如此．乃其体物而不可遗之验也．孔子曰：“其气发扬于上．为昭明．焄蒿凄怆．此百物之精也．神之著也”．正谓此尔．诗曰：‘神之格思．不可度思．矧可射思．’度．待洛反．射．音亦．诗作歝．诗大雅抑之篇．格．来也．矧．况也．射．厌也．言厌怠而不敬也．思．语辞．夫微之显．诚之不可揜．如此夫．”夫．音扶．诚者．真实无妄之谓．阴阳合散．无非实者．故其发见之不可揜如此．
右第十六章．不见不闻．隐也．体物如在．则亦费矣．此前三章．以其费之小者而言．此后三章．以其费之大者而言．此一章．兼费隐．包大小而言．
