子曰：“素隐行怪．后世有述焉．吾弗为之矣．素．按汉书当作索．盖字之误也．索隐行怪．言深求隐僻之理．而过为诡异之行也．然以其足以欺世而盗名．故后世或有称述之者．此知之过而不择乎善．行之过而不用其中．不当强而强者也．圣人岂为之哉．君子遵道而行．半涂而废．吾弗能已矣．遵道而行．则能择乎善矣．半涂而废．则力之不足也．此其知虽足以及之．而行有不逮．当强而不强者也．已．止也．圣人于此．非勉焉而不敢废．盖至诚无息．自有所不能止也．君子依乎中庸．遁世不见知而不悔．唯圣者能之．不为索隐行怪．则依乎中庸而已．不能半涂而废．是以遁世不见知而不悔也．此中庸之成德．知之尽．仁之至．不赖勇而裕如者．正吾夫子之事．而犹不自居也．故曰唯圣者能之而已．
右第十一章．子思所引夫子之言．以明首章之义者止此．盖此篇大旨．以知仁勇三达德为入道之门．故于篇首．即以大舜．颜渊．子路之事明之．舜．知也．颜渊．仁也．子路．勇也：三者废其一．则无以造道而成德矣．余见第二十章．
