文丞相_杂文

文丞相

国之所与立者，非力也，人心也。故善观人之国家者，惟观人心何如尔。此固儒者寻常迂阔之论，然万万不逾此理。今 天下崩裂，忠臣义士死于国者，极慷慨激烈，何啻百数，曾谓汉唐末年有是夫？于是可以觇国家气数矣。艺祖曰：‘宰相须 用读书人。’大哉王言，直验于三百年后。丞相文公天祥，才略奇伟，临大事无惧色，不敢易节。德祐一年乙亥夏，遭鞑深 迫内地，公时居乡，挺然作檄书，尽倾家赀，纠募吉赣乡兵三万人勤王，除浙西制置使。九月，至平江开阃。十一月，朝廷 召公以浙西制置使勤王，入行在。二年丙子正月，鞑兵犯行在皋亭山，丞相陈宜中奏请三宫，不肯迁驾，即潜挟二王奔浙 东，鞑伪丞相伯颜闻而心变，意欲直入屠弑京城，在朝公卿咸惊惧，.怂恿文公使鞑，军前与虏语。朝廷假公以丞相名，及 出，一见逆臣吕文焕，即痛数其罪，又见逆臣范文虎，亦痛数其罪，文焕文虎意俱怒。导见虏酋伯颜，公竟据中坐胡床，仰 面瞠目，撚须翘足，倨傲谈笑。虏酋伯颜问其为谁，公曰：‘大宋丞相文天祥。’伯颜责不行胡跪之礼，公曰：‘我南朝丞 相，汝北朝丞相，丞相见丞相，不跪。’遂终不屈。其他公卿朝士见虏酋，或跪或拜，卖国乞命，独公再三与鞑酋伯颜慷慨 辩论，尚以理折其罪，辩析夷夏之分，语意皆不失国体。深反复论文焕之逆，伯颜竟解文焕兵权。又沮遏伯颜直入屠弑虏掠 京城百姓之凶。伯颜始怒终敬，为其所留，不复纵入京城，竟挟北行。至京口，贼酋阿勒丞相诸使亲札谕维扬降鞑，独文 公不肯署名，虏酋暂留公京口虏馆。时维扬坚守城壁，与贼酋阿据京口对垒。虏贼禁江禁夜，把路把巷，甚严密。公间关 百计，掷金买监绊者之心，寓意同监绊虏酋往来妓馆，亵狎买笑，意甚相得相忘，又得架阁杜浒相与为谋。二月晦，夜遁出 城，偷渡江，登真州岸，偷历贼寨，劳苦跋涉难譬。时全太后、幼帝北狩，将道经维扬，公欲借扬州兵与贼战，邀夺二宫还 行内。公叫扬州城，扬州疑公，不纳。复西行叫真州城，即差军送东往泰州，由海而南，南北之人悉以公为神。 朝廷重 拜为右丞相。又于汀漳间募士卒万余人，剿叛臣，易正大，驱驰二三年。景炎三年，岁在戊寅，十一月，潮阳县值贼，服脑 子不死，为贼所擒，终不屈节，谈笑自若。贼以刀胁之，笑曰：‘死，末事也。此岂可吓大丈夫耶？’尝伸颈受之，贼逼公 作书说张少保世杰叛南归北，公曰：‘我既大不孝，又教人不孝父母耶？’不从其说。贼擒公至幽州，见伪丞相博罗等，不 跪，.虏控持，搦腰捺足，必欲其跪，则据坐地上，叱曰：‘此刑法耳，岂礼也！’贼命通事译其语，谓公曰：‘不肯投 拜，有何言说？’公曰：‘天下事有兴有废，自古帝王及将相，灭亡诛戮，何代无之？我今日忠于大宋社稷，至此何说！汝 贼辈蚤杀我，则毕矣！’贼曰：‘语止此？汝道“有兴有废”，古时曾有人臣将宗庙城郭土地付与别国了，又逃去，有此人 否？’公曰：‘汝谓我前日为宰相，奉国与人，而后去之耶？奉国与人，是卖国之臣，卖国者有所利而为之；去之者，非卖 国者也！我前日奉旨使汝伯颜军前，被伯颜执我去，我本当死；所以不死者，以度宗之二太子在浙东，老母在广，故为去之 之图尔！’贼曰：‘德祐嗣君非尔君耶？’公曰：‘吾君也。’贼曰：‘弃嗣君，别去立二王，如何是忠臣？’公曰：‘德 祐嗣君，吾君也，不幸失国，当此之时，社稷为重，君为轻，我立二王，为宗庙社稷计，所以为忠臣也。从怀帝、愍帝而北 者，非忠臣；从元帝为忠臣。从徽宗、钦宗而北者，非忠臣；从高宗为忠臣。’贼曰：‘二王立得不正，是篡也。’公曰： ‘景炎皇帝，度宗长子，德祐嗣君之亲兄，如何是不正？登极于德祐已去之后，如何是篡？陈丞相奉二王出宫，具有太皇太 后圣旨，如何是无所授命？天与之，人与之，虽无传受之命，推戴而立，亦何不可？’贼曰：‘你既为丞相，若奉三宫走 去，方是忠臣。不然，则引兵与伯颜决胜负，方是忠臣。’公曰：‘此语可责陈丞相，不可责我，我不当国故也。’贼曰： ‘汝立二王，曾为何功劳？’公曰：‘国家不幸丧亡，我立君以存宗庙，存一日则一日尽臣子之责，何功劳之有！’贼曰： ‘既知不可为，何必为？’公曰：‘人臣事君，如子事父。父不幸有疾，虽明知不可为，岂有不下药之理？尽吾心尔，若不 可救，则命也。今日我有死而已，何必多言！’贼曰：‘汝要死，我不教汝死，必欲汝降而后已。’公曰：‘任汝万死万生 炼，试观我变耶不变耶！我，大宋之精金也，焉惧汝贼辈之火耶！汝至死我而止，而我之不变者初不死也。叨叨语十万 ，汝只是夷狄，我只是大宋丞相。杀我即杀我，迟杀我，我之愈烈。昔人云：“姜桂之性，到死愈辣。”我亦曰：“金 石之性，要终愈硬！”’公后又云：‘自古中兴之君，如少康以遗腹子兴于一旅一成；宣王承厉王之难，匿于召公之家，召 周二相立以为王；幽王废宜白，立伯服为太子，犬戎之乱，诸侯迎之，宜白是为平王；汉光武兴于南阳，蜀先主帝巴蜀，皆 是出于推戴。如唐肃宗即位灵武，不禀命于明皇，似类于篡，然功在社稷，天下后世无贬焉。禹传益，不传启，天下之人皆 曰，“启，吾君之子也”，讴歌，讼狱者归之。汉文帝即是平勃诸臣所立，岂有高祖惠帝吕后之命？春秋，亡公子入为国君 者何限？齐桓晋文是也。谁谓奔去者不当立？前日汝贼来犯大纪，理不容不避，二王南奔，势也。得程婴公孙杵白辈出，存 赵氏，为天下立纲常主，揆诸理而不谬，又宁复问“有无授命”耶？惜乎先时不曾以此数事历历详说与贼酋一听！’此皆公 首陷幽州之语。

公始被贼擒，欲一见忽必烈，大就死；机泄，竟不令见忽必烈。因叛臣青阳留梦炎教忽必烈曰：‘若杀之，则全彼为 万世忠臣；不若活之，徐以术诱其降，庶几郎主可为盛德之主。’忽必烈深善其说，故公数数大肆詈，忽必烈知而容忍 之，必欲以术陷之于叛而后已。数使人以术劫刺耳语，公始终一辞曰：‘我决不变也，但求早杀我为上。’贼屡遣旧与公同 朝之士，密诱化其心。公曰：‘我惟欲得五事：曰剐，曰斩，曰锯，曰烹，曰投于大水中，惟不自杀耳！’贼又勒太皇传谕 说公降鞑，公亦不听。诸叛臣在北其忠烈，与贼通谋，密设机夺其志，公卒不陷彼计，反明以语鞑，.酋尽伏其智。且俾 南人然问六经、子史、奇书、释老等疑难之事，令堕于窘乡，.谋折其短误，公朗然辨析，议论了无不通，强辨者皆屈。北 人有敬公忠烈，求诗求字者俱至，迅笔书与，悉不吝。公妻妾子女先为贼所虏，后贼俾公妻妾子女来，哀哭劝公叛，公曰： ‘汝非我妻妾子女也；果曰真我妻妾子女，宁肯叛而从贼耶！’弟璧来，亦如是辞之。璧已受伪爵，尝以鞑钞四百贯遗兄， 公曰：‘此逆物也，我不受！’璧惭而卷归。后公竟如风狂状，言语更烈。一见鞑之酋长，必大叱曰：‘去！’有南人往 谒，公问：‘汝来何以？’曰：‘来求北地勾当。’公即大叱之曰：‘去！’是人数日复来谒，已忘其人曾来，复问曰：‘汝来何以？’是人晓公意恶鞑贼，绐对曰：‘特来见公，余无他焉。’公意则喜，笑垂问如旧亲识。他日是人复来，公又 忘之矣。叛臣留梦炎等皆曰‘风汉’，北人指曰‘铁汉’。千百人曲说其降，公但曰：‘我不晓降之事。’虏酋曰：‘足 跪于地则曰降。’公曰：‘我素不能跪，但能坐也。’贼曰：‘跪后受爵禄富贵之荣，岂不为乐，何必自取忧苦？’公曰： ‘既为大宋丞相，宁复效汝贼辈带牌而为犬耶！’或强以虏笠覆公顶上，则取而溺之，曰：‘此浊器也。’

德祐八年冬，忽有南人谋刺忽必烈，战栗不果，被贼杀。或谓久留公，终必生变，非利于鞑。忽必烈数遣叛臣留梦炎等 坚逼公归逆，谓忽必烈曰‘鞑靼不足为我相，惟文公可以为之，得其降则以相与之。’公曰：‘汝辈从逆谋生，我独谋尽节 而死。生死殊涂，复何说！大宋气数尚在，汝辈大逆至此，亦何面目见我？’遂唾梦炎等去之。会有中山府薛姓者，告于忽 必烈曰：‘汉人等欲挟文丞相拥德祐嗣君为主，倡义讨汝。’忽必烈取文公至，问之，公慨然受其事，曰：‘是我之谋 也。’请全太后、德祐嗣君至，则实无其事。公见德祐嗣君，即大恸而拜，且曰：‘臣望陛下甚深，陛下亦如是耶？’谓嗣 君亦从事于胡服也。忽必烈始甚怒公，然忽必烈意尚愍公忠烈，犹望公降彼，再三说谕，公数忽必烈五罪，詈甚峻。忽必 烈问公欲何如，公曰：‘惟要死耳！’又问：‘欲如何死？’公曰：‘刀下死。’忽必烈意欲释之，俾公为僧，尊之曰‘国 师’；或为道士，尊之曰‘天师’；又欲纵之归乡。公曰：‘三宫蒙尘，未还京师，我忍归忍生耶？但求死而已。’且痛奶 虫謘A诸酋咸劝杀之，毋致日后生事，忽必烈始令杀之。公闻受刑，欢喜踊跃，就死行步如飞。临下刃之际，忽必烈又遣人 谕公曰：‘降我则令汝为为头丞相，不降则杀汝。’公曰：‘不降！’且继之以。及再俟忽必烈报至，始杀公，公之神爽 已先飞越矣。及斩，颈间微涌白膏，剖腹而视，但黄水，剖心而视，心纯乎赤。忽必烈取其心肺，与酋食之。

昔公天庭擢第，唱名第一，出而拜亲，革斋先生留京师，病已亟，命之曰：‘朝廷策士，擢汝为状头，天下人物可知 矣。我死，汝惟尽心报国家。’母夫人遭德祐变故，逃避入广，又尝教公尽忠。故公始终不违父母之训。尽死于国家，无二心焉。公自号‘三了道人’，谓儒而大魁、仕而宰相、事君尽忠也。忠臣、孝子、大魁、丞相，古今惟公一人。南人慕公忠 烈者，已摭公之哭母诗‘母尝教我忠，我不违母志。及泉会相见，鬼神共欢喜’之语，作鬼神欢喜图，私相传翫。公在患难 中，尝终日不语，冥然默坐，若无萦心者。五载陷虏，千磨万折，难殚述其苦。事事合道，言言皆经。一以相去远，二以人 畏祸不肯传，百仅闻其二二。累岁摧挫之余，老气峥嵘，视初时愈劲。时作歌诗自遣，皆许身徇国之辞。间见数篇，虽有才 学，然怪其笔力不能操予夺之权，气索意沮，深疑其语；后乃知叛臣在彼，谀虏嫉公，或伪其歌诗，扬北军气焰，眇我朝孤 残，怜余喘不得复生之语，杂播四方，损公壮节。公自德祐二年陷虏北行，作指南集。景炎三年陷虏，作指南后集。公笔以 授戴俊卿，文公自本末。有称贼曰‘大国’、曰‘丞相’、又自称曰‘天祥’，皆非公本语，旧本皆直斥虏酋名，不书其 僭伪语。观者不可不辨，必蔽于贼者畏祸易为平语耳。诗之剧口贼者，亦以是不传。礼部郎中邓光荐蹈海，为贼取，文 公与之同患难，颇多唱和。杜浒尝除侍郎，海中杀贼颇伙，后以战死。公之家人皆落贼手，独妹氏更不改嫁贼曹，谓：‘我 兄如此，我宁忍耶！’惟流落无依，欲归庐陵，贼未纵其还乡。公名天祥，字宋瑞，号文山，庐陵人。父名仪，号革斋。公 被擒后，己卯岁往北，道间作祭文，遣孙礼诣庐陵革斋先生墓下为祭，仍俾侄升立为嗣。公祐四年年二十一岁廷对，擢为 大魁，四十一岁拜丞相，乱后出处大略如此。平生有事业文章，未悉其实，未敢书。思肖不获识公面，今见公之精忠大义， 是亦不识之识也。人而皆公也，天下何虑哉？意甚欲持权衡笔，详著忠臣传，苦耳目短，不敢下笔。然闻为公作传者，甚有 其人，今谅书所闻一二，助他日太史氏采摭，当严直笔，使千载后逆者弥秽，忠者弥芳，为后世臣子龟鉴与。

论人辩

欲观其人，先观其行，然后观其志，复观其气，使其气不伟则卑矣。或曰：行者，观人之本，奚以其志、其气乎？曰： 其行虽可取，苟非我徒，宁舍之。小人夷狄之中，岂无有行者存焉？揆其名则非。古人论人品甚严，先以定其分，复以闲其 别。古者凡民之秀曰士，今之名曰士者，未尝不读书能文，实则非我徒，其志其气卑，行乎万物之下，屑为物之御，幽幽囚 囚，梦杪忽之，欲独私其天。不见圣人之道，广大弘深，渺无津涯，果何时天开而春融耶？志者，入道之始；气者，成人之 终。志不高不足以入道，气不充不谓之成人。圣贤之气，浑浑然如太极，昭昭然如天地，粲粲然如精金，岩岩然如泰山。是 气也，道义之充也，不可以外假。今之曰士者，知是气也盖寡，岂能观是气？又岂能养是气？论人品之法，悉委于无传，故 我之论人，始以论人品，终以观其气，目照一世，廓兮其空，终身独行，亦宜矣乎！

答天然子辞

我壳娑婆之春，人其纲常，四十年，蠢蠢闷闷，盲盲冥冥，变智以愚，其初，死有旋有，破无还无，万万一一，咸丧 其然，或可乎？天然子咀其旨，迈其颠，敛繁枯根，三极万化，悉臣于我，仍之，乃既矣。

警终

天与人以生，与人以富，与人以贵，与人以安，与人以寿，独不与人以死。盖死之者，乃所以终之也。惟天未终之，亦 所以白其平日之心也。白居易有诗云：‘周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时。若使当时身便死，一生真伪有谁知？’其亦有 见于是夫。国家盛时，士大夫以幸而全其名者多，不遇蟠根错节，无以别其利器不利器。今之大变，决江河而下流，天下一 波，亦足以见人之心矣！ 一以古道遇诸人，国中无与语者；一以今道遇诸人，诡遇获禽，无往不得。我国中行，无与语 者久矣，奚独今哉！以古御今，难乎！虽然，宁死不敢为彼。立于孤，遁于密，每惕然而惊，有不喜闻人声之意。人皆曰： 彼夺天下已定，何为而痴痴，不天其生，惟求克死为道乎？曰：寒浞绝夏祀四十年而少康兴，夫差败越二十一年而勾践灭 吴，王莽篡汉之后二十一年而光武兴汉，是未可以目前成败论，宜高双眸以观。今天之与我者大矣，非一世之人所有也。独 未终之以死，非惧死也，惧不得其正而死，全归之于天，贻辱于先也。亦毋使后之人谓我能言之而不能行之，故书此以告于 心，爰警其终焉！