杂文全文

《并元贼犯中国后所作》

三山所南郑思肖亿翁

呆懒道人凝云小隐记

呆懒道人，苏人也，既呆矣，又懒焉，苏人中之真苏人也。今天下人，荒凉如秋，梦影白日，声飞空青，吊形独泪，怨逼春枯，愁挟秋语，均化为苏人矣。悲哉！与其流于流，孰若止于止？呆兮懒兮，如云之凝，若于，无心可心，孰识云 之即吾兮，而吾之即云兮？其凝其质，其散其天，乍离乍合，孰操孰舍？吾不知其谁为之也。陟赜之堂，索玄之根，欲名其 谁，实不可得，安能拟其为之者与？或者曰：凝云小隐在西湖之上，呆懒道人所创，四方高人息肩问道，粥晨饭午，栖神游 真之所也。吁！吾匪不知创者呆懒道人也，然呆懒者其号，骨肉者其形，舍是而索之，则为之者谁与？问君而君不知，问吾 而吾不识，吾亦不识君之为谁、吾之为谁也。彼其彼，此其此，互名其名，聋瞽至死，或欲识之，请问于凝云小隐主人呆懒 道人。

一愚说

愚，所鄙之之称也。喜而纳之者，其隐于道者乎？予世今之世，莫人其为人，轧乎愤，骋乎嘱，而兀兀，而讷讷，素无 怪其为愚，而喃喃，而岩岩，今亦化而为愚。惜哉！愚于君父家邦，则天其游；愚于胡虏巢穴，则身其囚。吊日景之烛物不 晶，惨泪痕之泣睛欲突，临风一呼，将莫裁其所之也！唯予之不甘于愚，乃所以全其隐于愚也耶？

静净说

净生于静，静一其净。空然泠然，玄玄其玄，寥廓无象。先吾之先，索无首其首，洁无垢其垢。后吾之后，万化形其 妄，吾静净其真。委天地，冥日月，静无静，净无净。吾其静净，静净其吾，二其二，一其二，匪二匪一，悉吾太极。

梦游玉真峰餐梅花记

德祐六年己卯冬至前三十六日，其夕三更后，郑子得一梦。始则栩栩然，冥冥然，若幂若蛰，若醉若睛，若迷身云雾 中，凭虚任其所之；俄而蘧蘧然，泠泠然，若有所至，然开目则身在山中。私谓其地为西蜀之极西，其山中岩崖巇壑，参错 绵亘峙奇走怪，形势飞舞，非渔樵耕猎所趋涂径，其懵怪龙虎所区窟宅。三昼游览，万不六七。忽迫暮，遇深阔彻碧之溪， 竟行水面，水离足三二寸，侧石之径，行迂峻，探眘篠，至一洞，石门忽自开。入之数里，始露霄汉，宽敞如平地，见可 仰不可陟壁立之，耸身即腾飞至其上。得一盘石，润洁如玉色，平满整截，方可七八百丈，四垂陡绝，下视无底。上有大 古梅一，结根罅石之土，始一两花，须臾盛开，香透顶脑。复意其时初冬至，正十五、六间，月轮悬于天顶，驻而不动，相 去甚近，极大极明，直千百倍，沉寥空阔，清气逼人。我心颠喜，兴趣辟易，手摘梅花食，顷空其树，匪若世间梅花，带清 苦气味，甜美如嚼新软白石髓。且口咄咄，文其事欲纸，纸至，笔具随之，悬笔飞写，字状极怪，不类世俗书。其文曰： 我锺先天至清之气毓其神，必以后天至清之气养其形。陋彼熟食之子，火气昏其清明，溘死其命于谷肉之壳，终弃坠其魄 于冥城。草木英华，后天之清气也，梅独优之。一阳而花，六阳而实，为纯阳之果。其花天真之身，至香无垢，贞白终其 性。戕以霜斧雪斤，莫能夭彼之命。黑魔痴惨，欲杀万物以死；身抱微阳一之仁，出而萌芽欲绝不绝之春。性和气良，涤 夙骸腥滓，荡化真水，培固命蒂，归于踵，绵绵其息，久之錬骨，坚而空透，体性不坏，犹精金然，吾嗜之者以此，平生 所食数溢千树矣。来游此，太初真气所结，悬空而擎，不与尘壤通接，九叠九万仞，霹雳圻裂，神护鬼捧，吸纳煦泄，撑 突峻削，磅坱乩，山气清润，滋石孕玉，山相锁，若犬牙衔错，深走地底，键斡坤轴，狱形坡，臣伏若拜，奄荫娑 婆，岿然而帝，飞身陟之，千清万奇，业并心目。空中有声之者曰：此玉真顶也，迩来四百万，无人至此矣。梅花一 树，与天地日月仝生，更莫算其几微尘。伏羲未生前，尝开一花，今天地荒老，万物多故，欲仁下土，故花又开，天道 健，地道顺，王道昌，万物寿吉。树拱百围，花大半尺，穋枝偃蹇，根绞石隙，天根月窟，和气之液，洪濛之雪，构为花 骨，世不得闻，仙不得识。今焉大珠玉，飞出泥丸，化而为月，御天中央，直若千轮圆月，合成一月，迫窄六虚，焜耀陆 离，开大光明，一被照耀，咸悟长生。大星，可数可取，小星千千，踏向足底。清极颠默，气薄金石，顽立梅下，频嗅 频笑，方瞳不瞬，溜碧相射，竟欲与之俱化，泯而为一。倏跃而动，手尽其葩，齿錬为丹，火凉水浮，玉池甘香，骨莹肉 化，鼻舌毛孔，悉迸散香雾。六合同同，灿发玉光，万返乎源，其心忽空，一旦获无身之身，还我于无极，於戏伟哉！

书此文讫，举头睨此树，又英英而花矣。花愈盛，香愈清，更欲采食。辄仰面长笑，声震空碧，遂惊寤。神思恬净，舌根犹 香。梦中之文，凡千余字，一笔而就，旦而遗其半，又二三百字，怪不可晓。剔抉其支离，络之以意，润色之以辞，仍纪 颠末，遗为他日一笑耳。闻者异之曰：奇哉梦也！曰：奇之则不奇矣。夫人之梦，皆纷杂之念凝之于神，因其昏昧，乘气机 恣纵变化，其魂实未尝出于身外，真有所游历。或先谶其事，或杂揉于感，多欲者梦猥而昏，无念者梦寡而清，要之俱化 也，诘其根则妄尔。乐广之论未悉也，别之有周礼六梦焉。昔黄帝梦游华胥，高宗梦得说，文王梦帝与九龄，孔子梦见周 公，佛梦金鼓，老子梦游罽宾，庄周梦为蝶，孰谓至人无梦乎？其实皆托言也，假梦以喻其意。彼数人者，直不可测，泥之 反失之。岂如左传所录之梦，非先谶其事，则杂揉于感者耶？圣贤或梦亦觉，.人虽觉实梦，此以异也。梦生梦死，梦荣梦 辱，蠢蠢梦昼，纷然蕉鹿，盲于心，伟一沤，斥溟澍，反夸为极智。夜梦泛而无根，觉则出之，昼梦苟差，败乃德，不得为 善人，无寤时，昼梦之害，过于夜梦远矣，悟者盖寡。我未生之先，寂然而无为；我既生之后，顺天理以全归。厄之不挫 也，夭之不忧也，奚以富之贵之福之寿之耶？无爱风欲薪鼓爨灵台之火，情想俱枯颓，嗒丧其肢体，视实无视，听实无听， 思实无思，五官咸天厥职，一无所倚。孰为梦？孰为觉？然则向之所梦，又不可以梦而梦之矣。

自戒

有行，至贫至贱可以进之；无行，至富至贵不可亲之。何也？有行之人，纲纪森然，动皆法度，不敢一毫越理犯分，恣 其所行，虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！忠孝仁义，睦于家，蔼于乡，不以害遗于人，断无后殃。无行之 人，谲佞残，塞于胸间，心目所至，悉犯于理，贪涎满吻，并包之心炽然，使得时则以势之矣，虽死且有谋，余孽犹毒 于人，必难终以福。匹夫有行，保身、保家、保子孙，遗善为闾里传；卿相无行，亡身、亡家、亡国、亡天下，遗臭为后世 笑。敢断之曰：无行之卿相，不若有行之匹夫。得若人而交之，非损我者也，实益我者也。然我或有一于此，人将拒我，如 之何得若是之人而交之耶？其惧人之拒我也，莫若以所以拒于人者反拒乎吾身，庶乎可矣。妄以言议人，则几于小人；能自 检其身，则不失为君子。终身其行斯言乎！我少也昧，惟由我父所行之涂行焉，凛凛然或恐悖之，玷于父母，愿必进于道， 期为君子之归，故书以自戒。