不侫于人．一字不肯轻与．吏部左侍郎朱闻老．老师也．止称殉难．戊戍年．闻其死时依回．本年八月．遂削其配享．及今细问．无此事而后复之．礼部尚书吴霞老．老师也．自经于学宫．止称殉节．惟于王完老私．谥之曰忠烈．称曰知友．不侫自称亦曰知友．可知也．若犹之庸人．不侫岂肯一字假借之哉．三教平心论．其学亦博．机亦敏．舌亦利．㠯弟愚阅之．未必出于赝作．赝作者无此才．无此识．设使有此才识．又必不肯寄人篱落．必自开壁垒．与人旗鼓相当．即曰㠯儒攻儒．如㠯夷攻夷之法．是又不然久矣．儒教凌迟．释教横肆．既已援儒而入于墨．又何必推墨而附于儒．今日即使更有昌黎数辈．恐亦难障东之之百川．其曰静斋学士者．不必撰文之时自为标置．明乎后日缁流之所增饰．晚世伪儒．多有自攻其所亲所宗．㠯为进身之阶．如梁山泊杀人劫货．㠯充投名状者．既有投名则势不可退转．故须下此毒手耳．神光间亦有之．“注：今按神光．神宗光宗万历泰昌二主也”．尝有论劾一朝望．极口诋䙝㠯代羔雁．盖病狂丧心．无所不至．乃责㠯天理羞恶待之过已．刘谧言伪而辨．记丑而博．润非而泽．行僻而坚．难乎免于君子之诛矣．鸿论㴱入显出．切中事机．据理辨驳．虽有利口．无所复置其喙．不偏不徇．当为儒释立一标凖．固不朽之作也．弟谓尚凾藏石室．今日诚不可悬之国门．昌黎三独座．有味乎其言之也．何如少俟数年．和尚道成名立．此时出㠯示人．则建瓴于高屋而下令于流水．今日是非蜂起．多一事．不如少一事之为愈．和尚㠯为然否．原稿并刘本奉壁希炤存．
一
前夏路出丰前．相去山中咫尺．和尚不能亲来面诀．反引结夏为辞．不能无憾．憾和尚不能率真．多所做作也．健翁昧于事理．不能自立．不得不随人脚跟．和尚必能知其非．乃反摭儿童语．为遮饰耶．揆之情理．必不能安．然事已往矣．言之何补．近者崎人来．问知和尚及健翁步履如飞．饮啖如故．此大好事．去年人谓尚在岩国者妄也．长崎往来人甚多．闻问皆不易．始信别时易见时难也．此闻有一诸侯．欲延和尚．和尚来此．必不寂寞．但彼㠯二事相要．托居间者来议．弟意和尚必难允从．故不轻诺．昨日又复来言．万一可允．晤期应自不远．则往日之㴱怼．又佀多此一事矣．笑笑．俟书来．当㠯此二事奉闻．和尚即来．健翁必不肯行．欲觅一通事甚难．不必求其佳．止要一语言诚实者．巳自不可得矣．和尚虽与弟不同．然旧年新例．能唐言者尽为船主小通．每年可得百金．而父母妻子厮守人．谁肯舍之．而涉远道．故知其不可得也．东武户口百万．而名为儒者．仅七八十人．加㠯妇女．则二万人中一儒也．而其人又未必不佛．就此七八十人中．又自分门别户．互相妒忌．互相标榜．欲望儒教之兴．不几龟毛兔角乎．乃欲㠯此辟佛．是㠯蚊撼山也．上公相遇．礼意勤拳．虽魏文侯之于子夏．不是过也．今年五月㠯来．更加十倍．事物细微．虽一匙一筋．亦必亲自经心．恐文侯之诚恳．不能至此．诸卿大夫．亦能仰体盛心．更加殷勤．始知奸人弥天布网．枉自作孽．枉自劳心也．意长楮短．病后体弱．不次．惟希鉴原．外具绵䌷壹匹将意．莞纳是幸．
