第二章 大緬族主義奴役與壓迫

『在東方所有的民族中，沒有一個民族比緬甸人更為狂妄自大地表現他們的優越感和更固執地自行其是了。』

——英國印度總督大賀婿勳爵

緬甸是一個多民族國家，68%為緬族，主要少數民族為撣族〔9%〕、克倫族〔7%〕、若開族〔3.5%〕、華人〔2.5%〕、孟族〔2%〕、克欽族〔1.5%〕、克耶族〔0.75%〕及其它原住民民族〔4.5%〕，此外還有印度和孟加拉移民〔1.25%〕。緬甸官方目前在法律不承認緬甸華人，華裔『果敢族』除外。

緬族起源於古代中國青藏高原羌族部落，是中國古代羌人部落的分支，西漢至隋唐時期生活在川藏甘交界地帶。7世紀中葉爆發唐羌戰爭，羌人戰敗，從此開始了流離失所的生活。羌人或內遷中原，或臣服吐蕃，或南逃滇中。公元9世紀中葉，南逃羌人陸續集中到緬甸中部一帶，建立了11個村莊。早期羌人帶有游牧型經濟文化特徵，他們在吸收了驃族、孟族文化成為農耕民族後，發展成為先緬人。

1044年,先緬緬王阿奴律陀王建立了第一個緬族王朝，東征撣邦、南滅孟邦，消滅原住民驃族、羌族、氐族，四鄰畏懼臣服。緬族最後王朝雍籍牙王，一次征戰時誘騙孟族和尚與男丁集合一處殺個精光。熟悉緬甸歷史的人可以發現一個現象，緬甸的千年歷史實際上就是緬族由南往北征伐、由西向東不斷征服少數民族、力圖實現緬族大一統的歷史，而二戰時的緬甸歷史更是一部聯日反華的歷史。緬甸人心中大都有一種『大緬甸帝國夢』，妄想征服整個東南亞，並向北擴張。千年大緬族主義的伐戳戰爭沉澱了頑固的緬族至上意識，與現代國際社會的民族融合、種族平等、民族自決、自由平等、開放包容的觀念意識格格不入。

大緬族主義核心價值觀起源於反殖民主義格言『緬甸族、緬甸語、緬佛教』,這在緬甸獨立後逐漸形成『一個宗教、一種語言、一個種族、一個軍隊』的『基本國策』。由緬族控制的聯邦歷屆政府一直力圖建立一個像日本那樣的民族單一的同質國家，在此國家內，緬甸語作為唯一的官方語言，佛教作為國教，而這一過程須通過強制同化來進行。緬甸少數民族加起來占緬甸全部國土面積的60%，人口占全國人口40%左右，這樣，少數民族必須進行一個選擇：要麼接受同化，要麼武裝抵抗。少數民族們都選擇了第二種，於是導致了緬甸60多年內戰。

緬政府一談到緬甸問題，就只強調建立憲政民主，對民族壓迫問題避而不談。緬政府不承認緬族與少數民族在社會、風俗、歷史、精神意志等方面存在着不平等;緬政府不願意傾聽少數民族痛訴自1948年獨立以來所遭受的種種不平等待遇;當聽到緬軍在少數民族燒殺搶掠、對少數民族婦女集體強姦時，緬政府就說『緬軍內也有其它民族士兵』。

緬軍坦克師

緬族民主人士雖自稱反對軍事獨裁、反對種族壓迫，但他們的行動、態度、世界觀會不自覺地流露大緬族沙文主義。昂山素季被西方視為緬甸之花、民主女神，卻從來不講聯邦制『民族自決』的內容。既談民主人權，美國人最推崇的『民族自決』當屬首位,是西式民主的最基本價值，美國獨立戰爭的根本訴求就是『民族自決』，每一個民族都有全民公投加入或脫離聯邦的權利，但昂山素季只關心本黨爭奪執政權的事業，只關心修改憲法以便讓有英國丈夫的自己能參加總統選舉。無論昂山素季、敏昂來、吳登盛各自的政治主張是什麼，有一點是相同的,即三個人都是大緬族主義推行者。

緬甸近年雖實行所謂『民主化』,但社會還處於一種中世紀非人性狀態，比如,緬軍炮兵在自己的步兵還在衝鋒的情況下開炮射擊，將自己的士兵與敵軍一起消滅掉;緬軍在戰場上從不留俘虜，不管抓獲敵軍有沒有武器或是否投降,一律就地槍決;當自己的士兵在戰鬥中受了傷,他們通常只將輕傷員帶走，重傷兵則加以槍決以減輕負擔，然後封以『烈士』稱號，緬軍所謂『烈士墓』中的很大一部分烈士實際上是自己人殺害的。在這樣一種沒有人權和公正的文化下,不要說少數民族權益難以保護,緬族人民權益也難保護，緬甸軍政府遭20多年國際人權制裁不足為奇。

緬甸雖然己實現所謂『民主化』，但基本上沒有法治，僅舉一例即可看到全貌：在緬甸，結婚不需要到政府部門進行婚姻登記，只需要當事人對左鄰右舍口頭上說一下，請大家來吃個飯就可以了。同樣，離婚也是如此，甚至連飯都不用吃，對隔壁鄰居說一下即可。而且，緬甸是一夫多妻制國家，如果說伊斯蘭國家男子娶二妻須經一妻同意的話，那麼，緬甸男子娶二妻則無須經一妻同意。

1948年獨立後，緬甸政府頒布了【緬甸國籍法】和【外僑登記條例】，規定華僑沒有選舉權和被選舉權，不能擔任政府公務員。在【不動產轉讓限制法】中規定，華僑不得將不動產贈予非緬籍子女或出售予外國僑民，非經申請審批不得將外匯匯出。
1962-1988年奈溫軍政府統治緬甸期間,華人淪為二等或三等公民,政治地位受到來自緬甸『執政官式政體』、『緬甸式社會主義』意識形態、階級鬥爭、民族主義的衝擊,一步步惡化。
1982年，奈溫軍政府出台【緬甸公民法】，將原居民和非原居民作了嚴格區分，把緬甸公民分為三類六等，即真正緬甸公民、客籍公民和歸化公民。只有純土著血統的人才是真正的緬甸正統公民，擁有100%公民權，客籍公民和歸化公民沒有被選舉權，不能競選公職和擔任政府機構和團體領導。

【緬甸公民法】的『六等級身份證制度』劃分是：『正緬籍』、『客緬籍』和『新緬籍』，三種國民享受的公民權利不同。『正緬籍』持粉紅色身份證，享有正式國民權利，如印度種姓制度的婆羅門；『客緬籍』持藍色身份證，如印度種姓制度的剎帝利；『新緬籍』持綠色身份證，如印度種姓制度的吠舍。『客緬籍』與『新緬籍』不享有被選舉權。三大類又分為六個等級：

1、紅色國民身份證(一等國民):持這種身份證者在緬甸地位最高，只有純種緬族人才能拿到,一等國民可以讀任意學校、從事任何行業，並加入政府，有選舉及被選舉權,因為你是『正緬甸人』;
2、紅色混血身份證(二等國民):地位次之，政府正式承認的國內少數民族可獲此證,如撣邦人、克欽人、佤邦人，二等國民在讀學校、從事行業、被選舉權上有一定限制,因為你只是『亞緬甸人』;

3、綠色歸化者身份證(三等國民):持此證件者父親是藍色僑民藍色身份證,限制程度比四等國民少一些，三等國民可以讀一些不重要的學科,但不能在政府部門工作，因為你不過是『亞亞緬甸人』;

4、藍色僑民身份證(四等國民):持此身份證者出門時不需要申請【通行證】，但卻有太多限制,四等國民限制從業行業,限制念書科系,更不能在政府部門工作,因為你僅僅只是『亞亞亞緬甸人』;
5、難民居留證(五等國民):【難民居留證】是一張長紙,被緬人戲稱為『被子』,五等國民出門時須同時帶【通行證】,到另一地時需到當地移民局報到,不能購買房產，因為你不是緬甸國民,是賤民;

6、果敢身份證(六等國民):緬甸政府給果敢居民頒發的身份證背面註明：『一、此證件丟失應向當地移民局申報補辦，否則將根椐有關法律處罰；二、持證人不屬於本國國民，也不能作為出入政府管轄區的有效證明』。持此證件者不是緬甸國民，連賤民也不是，而是下等賤賤民。

　　　　緬甸政府給果敢居民頒發的身份證背面註明持證人不屬於緬甸國民

既然緬甸政府給果敢居民頒發的身份證背面註明持證人不屬於緬甸國民，中國也不承認果敢居民為中國國民，那麼，果敢居民只能屬於無國籍，因此，彭家聲常對外宣稱自己是『無國籍人士』。

日本思想家福澤諭吉先生說，『天不生人上之人，也不生人下之人』。人天生一律平等，沒有生來貴賤上下之別，全世界把國民身份證分為貴賤上下6類的僅緬甸一國,但從未見過『聯合國人權委員會』抨擊緬甸的『六等國民制度』。無論『聯合國人權委員會』如何抨擊中國的人權問題，至少中國只有一種身份證。

八八事件後，『果敢汪精衛』白所成得意洋洋的將果敢人可以取得身份證作為政績大肆吹噓，事實上，緬政府給果敢人發放的身份證依然是過去那個帶有歧視性條款和侮辱色彩的粉紅色三折身份證，身份證為牛皮紙質，極為粗糙，領取時要交100元人民幣，80%的果敢人未予領取。

2015年8月15日，果敢偽政權對外發布【移民局關於辦理國民身份證件所需資料說明】，並附上了【申請國民身份證時所需要材料】和【更換臨時身份證時所需要材料】兩份材料說明。兩份材料中分別列出了現在辦理身份證和更換臨時身份證時需要攜帶的各種證件。偽政權稱，果敢人現在辦理緬甸身份證手續已經簡化了。手續雖然簡化了，但條件更為苛刻，對果敢人來說是一個無法滿足的條件。以下是果敢民眾申請國民身份證時所需要的材料：

果敢人家門口貼反壓迫標語 　果敢偽政權2015年頒發的居民三折身份證〔粗劣牛皮紙質〕

1、社區/鄉的證明，2、戶口本複印件，3、血型鑑定書，4、父母身份證複印件，5、爺爺、奶奶、外公、外婆身份證複印件，6、果敢自治區領導委員會證明，7、警察局證明，8、本人與父母其中1人親自前來辦理，9、黑白證件照4張。再看看更換臨時身份證〔白卡〕時所需要的材料：

1、戶口本複印件，2、白卡〔原臨時身份證〕原件，3、社區/鄉證明，4、警察局證明，5、黑白證件照8張，6、父母身份證複印件，7、爺爺、奶奶、外公、外婆4人身份證複印件，8、本人親自前來辦理。

無論是第一次辦理身份證還是更換臨時身份證都需要爺爺、奶奶、外公、外婆的身份證，而爺爺、奶奶、外公、外婆從來沒有得到過身份證，果敢人上哪兒去找爺爺、奶奶、外公、外婆的身份證呢？

一位漢族姑娘嫁給了緬甸丈夫，丈夫既不給她辦理戶籍登記，也不給她辦理社會和醫療保險，每天進行辱罵和毒打。這時，姑娘向娘家求救，姑娘父親找上門來，緬甸丈夫說，『這是我們家事，她是我妻子，你無權干涉我們家庭糾紛。』然後又接着毒打，直到打死為止。果敢就是這個可憐的姑娘。

如果丈夫給妻子辦了戶籍登記和社保醫保，對妻子關愛有加，夫妻在是否送孩子留學問題上爭吵起來，這才叫家庭糾紛，妻子之父的確不該過問。現在問題不是這樣，而是丈夫想要致妻子於死地。

果敢人生活在緬甸境內,沒有國籍身份證,不能自由進入緬甸內陸；果敢人是中華同胞,卻不是中國人，不能入中國內陸。他們是中華民族的二戰猶太人，沒有祖國、沒有尊嚴、沒有地位、沒有權利、沒有依靠、沒有保護，只有永遠的歧視、驅趕、屠殺、壓迫和奴役，就像那個被丈夫毒打的漢族姑娘一樣,嫁出去就不是娘家人，婆家也不把她當自家人，這才是果敢問題的本質。

緬政府2015年給果敢居民頒發的【緬甸中國邊界通行證】緬警搶劫果敢百姓家禽

緬甸現代史上對中國多持一種敵對國策，緬甸國父昂山在爭取民族獨立的過程中，為趕走英國殖民者，與打着『大東亞共榮』旗號的日本合作，他接受日本培訓,率領緬甸獨立軍與日軍並肩作戰,打擊駐緬英軍和中國遠征軍。中國遠征軍之所以在第一次入緬作戰中傷亡慘重，一個重要原因就是被緬族人看作是英國殖民者的幫凶，緬甸成了中國的敵國、日本的幫凶。

1940年昂山到達東京，為自己取了一個日本名字『面田紋次』，昂山閱覽了大量的法西斯讀物，他在日記中寫道：『我們需要的是一個像德國和日本這樣的強大國家政權，只需要一個民族，一個國家，一個政黨，一個領袖，不需要個人主義一類的胡扯。每個人都應該服從國家，國家利益高於個人。』

1941年初昂山被日本人派回緬甸，召集30位年輕人前往海南島進行軍事特訓，數月後他們來到軸心成員國泰國組建了『緬甸獨立軍』，日本人鈴木以南任總司令，昂山為參謀長。

1941年底，緬甸獨立軍跟隨在中國製造了『南京大屠殺慘案』的日軍18師團入緬，幫助日軍封鎖向中國運輸物資的滇緬公路,在此後大部分戰爭時間裡，緬甸獨立軍一直與日軍並肩作戰，對盟軍和中國遠征軍造成了極大危害。緬甸獨立軍為日軍偵察、收集中國遠征軍情報，為日軍籌集糧食，緬甸民眾歡呼迎接日軍，當日軍進攻仰光被西湯河所阻時，緬甸人就架起特有的筏橋讓日軍過河。日軍無後顧之憂，一路進攻到仰光。由於昂山出色的反華表現，他被日軍授予了上校軍銜，被邀請至日本接受天皇授勳。

緬幣上穿日本軍服的昂山-日軍教官教緬軍士兵射擊-1942年昂山着日本軍裝結婚

1942年3月8日，在昂山的『緬甸獨立軍』協助下，日軍攻克了緬甸首都仰光。同年3月至8月間，緬甸獨立軍協助日軍擊敗了中國遠征軍的多次進攻。緬甸獨立軍對待中國戰俘手段較日軍更為殘忍，數百名中國遠征軍傷員無法忍受緬甸獨立軍侮辱，於1942年5月21日凌晨慨然集體引火自焚，含恨而終。

1943年3月昂山晉升少將，再次覲見天皇，被授予旭日勳章,隨後緬甸獨立軍改編為緬甸國防軍，日本扶持了巴默為總理的傀儡政府後，昂山被任命為緬甸國軍總司令兼國防部長。

1944年8月，日軍在印緬邊境的英帕爾戰役中大敗，中國遠征軍重新殺進緬北，日軍全線撤退。執掌緬甸軍隊的昂山和奈溫見日軍大勢已去，決定以『三姓家奴』呂布為榜樣，暗中與英軍聯繫，裡應外合、反戈一擊。昂山聯合緬甸共產黨和社會黨『反法西斯自由聯盟』，搖身一變成為反法西斯聯盟領袖。

1948年緬甸獨立，在緬甸居住華人達數十萬，華文學校兩百所,規模最大的仰光華僑中學占地數百畝，每逢春節，仰光華人都要在該校舉辦規模盛大的遊園活動，成為仰光之盛景。

1962年軍方政變上台，實施『社會主義』政策，宣布『教育由國家承辦，不允許華人辦學，任何補習班華人不得超過19人』，在軍政府授意下，軍人扮作暴徒對華人進行屠殺和洗劫，數十萬華人被屠殺迫害，中國遠征軍戰士遺體被緬人挖出來污辱焚毀，與2015年緬人將五星紅旗在地下踩踏一樣。

1960年，中國和緬甸簽訂【中緬邊界條約】,將果敢和江心坡地區約7萬多平方公里中國固有領土劃歸緬甸，但緬甸卻不把果敢漢族華人列為緬甸民族當中的一個民族,1962年果敢代表在緬甸國會上據理力爭，提出如果當局不願把果敢華人列為緬甸合法民族，果敢人民將回歸中國。於是，緬當局提出將果敢華人改稱為『果敢族』，為保存中華傳統文化，果敢人民被迫接受『果敢族』稱謂，並將漢語稱為果敢語，漢字稱為『果敢文』，這就如同把東京人叫『東京族』、把日文叫『東京文』一樣。

這裡出現了一個問題，1962年時的所謂『果敢文』是繁體字，1970年之後『果敢文』是簡體字，緬甸軍政府和果敢地方政府都沒有公布【果敢文繁體變簡體改革方案】，那麼，為什麼作為緬甸國家正式文字之一的『果敢文』一夜之間就繁體字變為簡體字了呢？緬甸果敢文改革方案是哪一個緬甸人提出的呢？難道是軍政府或緬甸總統提出的嗎？

1962年緬甸軍人政府上台之初即公布一個【緬甸社會主義道路】宣言，宣布他們是緬甸式社會主義，不與其它任何社會主義相同。1963年初又宣布了【國有化法案】，因為緬甸的金融經濟絕大部分操在外僑手中，以社會主義之名行排外之實，國有化方式是閃電式掠奪式，緬甸所有工商業由民族資本家與外僑手中無償收歸『國有』,仰光一地就有700家華人企業被收歸國有，華人傾刻間家破人亡,財產被查收，人被打死打傷。

1964年緬軍政府『國有化』所有報紙,華僑經營的人民報、新仰光報、中國日報、中華商報全被無償沒收,中文書報也不准進口; 1965年緬軍政府『國有化』所有私立中學，全緬29所華文中學全被無償沒收，教師全被掃地出門;1966年政府再『國有化』私立小學,仰光及其郊區共27所華文小學被無償沒收，教師全被掃地出門。

1967年，緬人對仰光華人居住區實施打、砸、搶、殺，衝擊中國駐緬甸大使館和新華社、中國民航辦事處，殺害了中國專家劉逸。緬軍警逮捕80多名華僑，旅緬80萬華人均不同程度地受到了衝擊。此後緬甸針對華人換證，華人只能拿到綠色證，與紅色國民證相比，在從業、購買不動產、外出等諸多領域均受到限制，華人從此成為『三等公民』。

1967年緬甸仰光排華-1967年中國抗議緬甸排華

緬甸曾經是華人生存最多的東南亞國家，經過瘋狂大屠殺，幾十萬華人生命默默死去，緬甸排華之血腥可見一斑。如今,生活在緬甸各地的華人有500萬人，因懼怕緬人報復，80%華人已經把自己的名字改成了緬族或傣族。筆者公司一業務經理前日從緬甸仰光回來說，他在仰光找了一個華裔產品代理商，持三等國民的綠色歸化者身份證，華裔代理商全家人請他吃飯，他發現，全家人只有代理商本人還能說簡單漢語，漢族妻子及三個孩子均不會說漢語，家人之間交流全用緬語。由於緬甸到處歧視華人，孩子們以自己的中國血統為恥，公開場合從不承認自己有中國血統，從不說中文。代理商說，『我死以後，我們家就沒人會中文了，再過30年，下緬甸就再無華人了。』

2016年緬甸華人拍了一部電視劇【我們的故事】，講述的是二十世紀六七十年代，中國雲南一個家庭為避『文革』逃難到緬甸，華人家庭憑藉自己雙手在緬甸生存，做的是正當生意，賣的貨物美價廉，受當地民眾喜愛。一些緬族商家看在眼裡心存不滿，說被這家華人搶了飯碗，要政府把這家華人商家都趕走。但當地緬政府官員找不到藉口趕走這家華人，就派警察對華人商販故意找茬，砸搶店鋪、毆打男主人，直到把他們趕走為止。

【我們的故事】劇照：緬警驅趕毆打華人商販

樹木在高壓之下必然變形，一部分華人因此選擇了歸順。緬甸境內居住着500萬華人，華人分為兩類：一類是果敢及緬北華人，他們基本上保留了中國文化，對中國認同度高，對緬甸認同度低，不熟悉緬文，完全說漢語寫漢字，內心深處認為自己是中國人，人數約100萬；一類是下緬甸華人，他們處於一種中國文化與緬甸混雜的狀態，保留一些中國文化，也接受緬族文化，對中國認同度漸低，對緬甸認同度漸高，熟悉緬文，亦可以說一些漢語，內心深處基本上認為自己是緬甸人，人數約400萬，其中的代表族群是大勐穩華人。

十八世紀初，一支雲南華人部落遷入緬甸，由段姓華人土司領導。十八世紀中葉，為向緬族獻媚，段姓土司率漢族部隊跟隨緬甸國王征討泰國，為緬族立下戰功，被緬王封為『大勐穩』世襲土司。段家傳承13代，經歷210年，直到1962年因緬甸軍政府廢除土司制度而終止，類似於果敢的楊家土司。

大勐穩華人喜穿漢服，辦華文教育，世代保持漢族習俗，如掛孔子像，春節貼春聯、請財神等，與果敢十分相似，然而，這只是表面現象。自1962年緬甸軍政府廢除土司制度後，大勐穩華人成立『漢人土生會』，以民間組織形式不斷向緬甸政府申請加入緬甸國籍，但始終未得到批准。

如果說果敢華人歷史上一直與緬政府作對的話，大勐穩華人則一直與緬政府處於親善狀態，上世紀七、八十年代，緬政府軍與緬共軍隊在緬北作戰，大勐穩華人民團在首領王國達帶領下軍事支持緬政府軍，王國達還曾救過緬軍丹瑞將軍的性命，因此，大勐穩華人獲得了緬甸軍方信任。

『棄漢從緬、數典忘祖』的緬甸大勐穩華人

1998年，已經大權在握的丹瑞將軍曾指示緬甸移民局給予大勐穩華人以緬甸公民身份。2016年3月某日，緬甸移民局發布一則通告，批准緬甸撣邦大勐穩8萬華人加入緬甸籍。大勐穩華人加入緬籍後，將以緬族而不是漢族身份登記入冊。於是，為了拿到紅色身份，大勐穩8萬華人徹丟棄了自己的祖籍而加入緬族和緬籍，此為全世界第一次有一個族群棄族入籍。

緬甸當局的政策就是要把境內華人全部馴化，大勐穩8萬華人服從了緬族政府馴化的『四一政策』,而果敢華人不服從馴化的『四一政策』。緬政府要取消果敢自治、改編同盟軍、取消漢語教學、推行緬語教育、滅漢興緬。當果敢人民開始反抗時，衝突由此爆發，反屠殺戰爭就開始。緬政府軍打果敢的架勢與日本軍隊打中國一般，對平民百姓燒殺掠搶，無惡不作，其殘忍野蠻不亞於南京大屠殺，不像本國政府軍隊，更像外國侵略軍。從一開始，緬甸政府軍就未將果敢人看成是本國人民，而是視為異族外番，把他們當作中國人肆意屠殺，因此，斬盡殺絕、不留後患的極端行為就不足為奇了。

漢族男子被緬警懸吊鋼架-緬軍在果敢抓人-緬軍用野蠻刑具虐待華人

以上有一張2016年1月拍攝的圖片，一個漢族男子被緬警懸吊在鋼架雨棚的橫梁上 ，圖片左上角即鋼架雨棚的橫梁上有一個牌子——『 kk-1100專用停車位』，這是駐果敢緬甸警車的牌號。漢族男子具體為何原因遭受此殘忍對待無從考證，但從中可以看到緬甸警察殘忍對待漢人的手段。縱然這名漢族男子是十惡不赦的罪犯，可依法審判並投入獄中，決不應該受到如此摧殘虐待。

2016年2月27日，『果敢資訊網』發布了這樣一段視頻：在一個果敢村寨里，10多名全副武裝的緬軍官兵逼迫20多名果敢農民趴在地下，兩名緬軍士兵拿着木棍輪流抽打着每個華人的背部和頭部，被打者必須老老實實閉嘴忍受，誰如果喊叫一聲，就會招來更兇狠的毒打。毆打進行的同時，不時有新抓到的華人被拉過來按在地下，不時有其它緬軍士兵笑着從趴地者身上踩踏而過，視頻時間持續20分鐘。

緬軍在占領的果敢村莊對漢民施暴-緬軍鏈鎖果敢漢民

1948年緬甸獨立後，果敢與緬政府就一直處於壓服與反抗、獨立與兼併的角力與拉據狀態中。果敢的最重要任務就是為爭取民族自治而奮鬥,最初15年通過憲法的民主渠道來爭取,而事實證明此路不通,於是,後面改為武裝鬥爭,果敢為此付出了沉重的代價。如今的果敢，對華人的歧視已是常態，比如，一個果敢人與一個緬族人打架鬧到警察局，無論誰對誰錯，警察先把果敢人揍一頓，把緬族人放走，然後再來處理問題。緬甸軍政府從來用懷疑和戒備的眼光來看待果敢，因此，果敢人民回敬的是憤恨和不滿，用對抗方式以牙還牙。

從1948年以來，緬軍不斷踐踏人權，用大量軍隊將果敢和各少數民族置於監視之下，數百次鎮壓各少數民族,戰爭使大量難民流入鄰近國家，為緬甸贏得了『東南亞賤民』的稱號。

縱觀歷史,一個國家在一元化制度下通常不會繁榮進步,因為舊制度往往要求只有一種統治性文化，最典型的就是『一個宗教、一種語言、一個種族、一個軍隊』的『緬甸基本國策』,其文化都予以清除,這種做法必然導致永不停止的暴亂、鎮壓、起義和戰爭,果敢就是一個鮮活的例子。

緬軍破壞佛戒訓練僧兵-敏昂萊參拜二戰日軍墳

緬甸軍人集團長期奉行大緬族主義，大肆製造人道主義災難，毫無道義、毫無信義地動輒動粗，採用手法極為卑劣，以下舉幾個例子：

2011年6月9日，緬軍殘殺前來其主動邀約來洽談公務的克欽獨立軍聯絡官，撕毀與克欽獨立軍17年的停戰協議，進攻太平江電站附近克欽獨立軍高地，挑起克緬戰爭。同年9月，緬軍集中15個營約1000以上兵力向撣邦北部壘坎地區的克欽4旅所部發動猛烈進攻，緬軍第二兵團司令昂丹圖中將親臨前線指揮進攻，目的在於徹底掃蕩此一重要地區的克欽獨立軍部隊。
2013年1月19日，就在緬甸總統宣布緬軍停火的第二天，緬軍趁克欽軍為停火而放假休息時突然襲擊克欽獨立軍第6營，並對克欽獨立軍第32營發動步炮及戰鬥機參戰的立體進攻。

緬軍挑起克緬戰爭，導致中國在克欽邦境內所有已建和在建電站全部停止，引起了整個緬北地區的戰亂：緬軍所到之處大搞滅族戰爭，奸淫擄掠、人畜無存，10萬克欽難民逃到中緬邊境。　　

2011年雲南景頗百姓聲援克欽同胞-緬軍在果敢老街搶劫-緬軍霸占果敢百姓耕地

2015年3月7日同盟軍與緬軍鏖戰於南天門山，緬軍狼狽撤退，同盟軍打掃戰場發現一具身披防彈衣、配備手槍〔已取走〕、肩有軍銜〔已取走〕的緬軍屍體。根據緬軍建制，配備手槍、身披防彈衣的只能是校級以上軍官。為何在有充分時間的情況下只取走了手槍和肩章而不為長官收屍？

2015年5月的一天，同盟軍在果敢老豹寨抓到一名緬軍逃兵，這名士兵名叫乃覺，37歲，果敢戰事爆發後隨緬軍66師105營進入果敢，其妻子和孩子也一起來到了果敢後方，由於戰鬥激烈而未能與家人聯繫，忽然得知妻子在軍營里被軍官強姦，孩子也離奇死去，乃覺向軍官反映情況，軍官不但不處理還對其一頓爆打，乃覺對軍官拳腳還擊，逃出軍營進入同盟軍防區，被同盟軍抓獲。

妻被奸兒被殺的緬軍逃兵乃覺-窮兵黷武的緬軍

筆者看過一個緬軍老兵集體毆打新兵的視頻：在一個長條型營房裡，20多個新兵被命令沿床頭站成一排，對面站着30多名老兵，『主策劃者』一聲令下，老兵們一起上前對面前的新兵拳打腳踢，有扇耳光，有打腹部，有襲襠部，有踹大腿。新兵們無一反抗，以立正姿式任憑老兵侮辱摧殘，被打倒後再爬起來站好，看來這己不是第一次了，而是經多次『調教』後培養出來的『規矩』。集體毆打持續半個小時，從頭到尾無人勸阻和制止，『主策劃者』全程指揮，安排音樂聲放大一些以不讓外面人聽到毆打聲音，吩咐對哪個新兵打重一點，教導對哪個兵不打臉部而打內傷以免被外人看出來。試問，一個連自己軍人的尊嚴都任意踐踏的國家，對少數民族還能平等對待嗎？

老兵欺負新兵在任何國家軍隊中都存在，筆者是士兵出身，在中國軍隊當新兵時也與老兵動過手，也見過老兵欺負新兵，但大都是一對一式、無預謀無組織、新兵大都會還手、持續時間短、會有旁人勸阻制止。而緬軍這種30名老兵對20名新兵的虐待是集體性的、有預謀有組織、新兵不敢還手、持續時間長、無旁人勸阻制止，在一般國家軍隊中極為罕見。

緬軍有兩個怪現象：1、當兵源不足時，就到監獄裡物色年輕男性的輕罪犯，用當兵免去徒刑換取自由，如此做法則是讓軍隊成為罪犯聚集地，軍紀嚴重敗壞；2、軍官戰死後提拔軍官替補時要求被提拔軍官未婚，且以將死者寡婦娶來、兒女養起作為升官條件，否則不予提拔。這樣，很多新上任的連長營長往往被迫娶比他大幾歲或十幾歲的老婆，剛剛結婚就給三個孩子當了爹。

2015年11月緬甸舉行大選，選舉各級議會議員，緬甸選舉委員會11月13日宣布，昂山素季領導的全國民主聯盟奪得國會過半數席位，獲執政地位，有權決定總統人選。

根據緬甸憲法，配偶或子女為外國籍者禁止參選總統。昂山素季已故丈夫是英國人，兩個兒子也都擁有英國國籍，因此沒有資格當選緬甸總統。大選結果出爐後，昂山素季接受新加坡媒體採訪時表示:『不論誰當總統，我都是主政者，新總統必須聽我的，我將領導這個國家』。

昂山素季對記者表示，作為大選獲勝政黨的領袖，她將選擇一位總統人選，並以『凌駕總統』的方式執政。她強勢地表示，新總統『必須完全明白自己無權』，一切必須根據她的命令辦事，她作為民盟領導人握有緬甸政治的最終決定權，這就是說，她將像中國的慈禧太后那樣『垂簾聽政』。

姑且不論緬甸大選後實際的政治走向將如何發展，僅從昂山素季對記者的談話來看，緬甸民主的所謂『民主之花』實際上是獨裁專制、違反憲政與侵犯人權的『精神領袖』:

第一、獨裁專制:總統根據憲法由議會選舉產生，『凌駕總統』就是凌駕於憲法，就是凌駕於國家，而個人凌駕於憲法和國家就是最典型的獨裁專制者特徵，希特勒就是民主選舉出來的大獨裁者;

第二、違反憲政:民主憲政的最大特徵就是民選總統依憲法行使總統權力，任何人不得非法干預總統依法行使職權，如果新總統『必須完全明白自己無權』，那就是對民主憲政最大的嘲弄。試問，緬甸人民是選總統還是選傀儡？如果選民們一開始就知道新總統必定是沒有獨立意志與人格尊嚴的傀儡，阿貓阿狗都可以當，還有什麼必要去投票選舉？

緬甸民眾歡慶全國民主聯盟蠃得大選-昂山素季發表競選演講

一個國之『民主女神』尚如此精神境界，更何談該國對待少數民族權利之保障？因此，根本不要指望全國民主聯盟執政後緬甸政府會對果敢採取親善和解政策，不比軍政府更壞就己經很不錯了。昂山素季首先是大緬族主義者，然後才是民主主義者，認識不到這一點，就是政治幼稚病。

全世界都看到，緬甸政府沒有能力治理果敢,這是緬政府政治文化與價值觀念所決定的結果。緬甸有135個民族,這並不是國家統一的障礙，世界上任何一個國家沒有美國那麼多的民族，美國有2000-3000個民族，美國人甚至不知道本國到底有多少個民族，但美國沒有民族問題，只有種族問題，現在連種族問題也很少了。一個人只要加入美國籍就是美國公民，所有公民不分三六九等一律平等,『一律平等』的政治文化使美國成為全球最齊心的國家。

從1044年緬王阿奴律陀王開始,連年的戰爭使大緬族主義成為緬甸政權的一種政治文化，即便是今天實行西式民主改革,情形也全然一樣。我們看一下緬甸『國家和平與發展委員會』一手制定的2008年【緬甸聯邦憲法】,全文沒有一處提及少數民族原著民的自主權、自決權和自治權,沒有關於少數民族區域退出聯邦的規定,因此,不過是名義上的聯邦制，實際上的東方集權專制。對這種東方集權專制進行總結，我們可以找出它的五個具體行為:

一、漢民身份歧視:緬政府擅長在國民身份證上玩弄陰謀詭計，設下圈套將國內少數民族身份偷偷轉換成『暫住居民』和『無國籍居民』。白所成大肆宣揚『果敢地區進入國家法律行政體制是果敢民族的榮幸』，百姓去領取政府頒發的綠卡三折身份證，殊不知這是緬政府專為果敢漢民設計的帶有政治歧視的無國籍居民身份證，其身份和人權價值連一個普通的聯合國難民都不如。

二、強占漢人土地:一百年前果敢民族帶着自己的土地『被』加入緬甸，土地本屬果敢人民，緬軍來了，制定出一系列不平等政策強制果敢人民遵守，還強行要果敢漢民為政府提供土地，他們在果敢駐紮大批武裝部隊，強征百姓土地，強占土地之後僅補發微薄的補償金，不及土地市價10%。

三、實行種族同化:白所成偽政府在會議上、文件上、商標上、廣告牌上都禁止使用中文，不僅限制使用中文，還強制果敢人參加緬族傳統節日慶典。在當今下緬甸，大部分緬籍華裔不敢用漢文、不敢講漢語，否則被視為異類。因此，在下緬甸各大城市，華裔除了記得自己的血統和姓氏外，腦子裡已經不存留關於華夏民族的任何符號，已經基本被緬族同化。

四、毒品滅族詭計:在果敢毒品問題上，緬政府只是拿些小毒販開刀，對大毒販和製毒廠均採取蓄意縱容、視而不見的態度，有意讓果敢毒品放任自流。如此下去不用20年，果敢中青年大都會因染上毒癮而變成沒有氣節，不顧尊嚴，毫無鬥志的吸毒鬼和病夫，只能任由緬人踐踏。

五、大批移民緬人:緬政府把緬族無業游民、乞丐大量移民到果敢，侵占果敢人的土地和房屋，為其同化漢民族增加人員數量。從市區到農村逐步滲透，擠壓果敢漢人生存空間，緬政府在果敢設置大量政府機構，巧立名目對漢民強取豪奪，搜刮果敢民脂民膏。

2014年,緬甸200萬孟加拉裔羅興亞族人反抗政府種族迫害,羅興亞族人最大特點是沒有軍隊,反抗只能使用石塊,反抗遭緬軍殘酷鎮壓,數千人被屠殺。血的教訓告訴果敢人民,對於緬式東方集權專制的政治文化，放棄武器就等於人頭落地，在民主與種族平等未爭取到前，跟緬政府打交道手中一定要握緊武器,否則肯定人頭落地。

2015年12月6日，緬政府『經濟發展管理局』向果敢發了一份中文通知，原文如下：『從2015年12月6日起，30天之內，所有商鋪、賓館酒店、廣告牌上緬文在上，中文在下，緬文必須比中文大，望廣大經商人員予以更換，逾期不換者以罰款500-2000元人民幣處理。』令人意外的是，該【通知】誤將『果敢文』書寫為『中文』，看來，緬政府從心底並不認可自己創造發明的『果敢文』之稱謂，這等於直接告知世界，果敢文和中文本為一體，果敢族等於漢族，而1962年緬政府法律規定的『果敢文』和『果敢族』則是一種故意歪曲事實的稱謂。緬甸政府在果敢強推緬文，事實上，一種語言並不需要強力推行，語言有吸引力自然就開始學習，挪威北部薩米族人並不願意學習本民族語言，認為此語言麻煩，挪威政府反而擔心薩米族語言失傳，採用各種努力誘使薩米族學生學習本族語言。日本人是世界上民族性最強的民族，而1986年塞班島舉行公投,表決加入美國還是加入日本，大部分日本人投票加入美國。

2015年8月，筆者在香港【太平洋月刊】上發表了【果敢：夾縫中的生存】一文，文章形容果敢是一個夾在中國與緬甸之間的『中華棄兒』，仿佛是一塊小石頭，懸空夾兩塊大巨石之間，在狹窄的夾縫中艱難地求生存，命運難測，要麼被兩塊巨石擠碎，要麼墜落下去。事實上，果敢人至今無法擺脫『中華棄兒』情結，由於在中華懷抱之外飄零太久，遭到了的太多排斥而找不到精神歸屬，果敢人至今仍是個缺乏歸宿感和認同感的族群。在緬甸，它始終被邊緣化，無法完全融入主流社會；在中國，雖然有根可尋，但由於已入外籍，母親很難接受孩子回家。

緬政府經濟發展管理局通知-緬軍強占土地補發微薄補償金

2017年6月，『偽果敢自治區』文教處主任趙廷康說：『目前果敢有20多所是緬甸政府開辦的緬文學校，學生必須讀緬文學校，才被承認學歷，可以考緬甸大學。而就算就讀私人辦的，同時教中文與緬文的雙語學校，學歷也不會被承認。』

由於果敢劃在緬甸境內，在中國政府眼中，果敢人是外國人，因而無法管轄；由於果敢人是漢族，在緬甸政府眼中是實際上的中國人，因而必須予以徹底消滅。因此，果敢是個爹不疼媽不愛的孩子，夾在兩個大國之間，沒有歸宿、沒有依靠、沒有宗主，只有打壓、排斥、驅趕與歧視，在北方『故國』那裡，或許還會得到幾份靠不住的同情，而在南方『國家』那裡，只有赤裸裸的殘酷壓迫。

緬甸政府的終極訴求是統一北部少數民族地區，消滅『分封割據』，實現所謂『國家政治軍事統一』。從表面上看這自然無可厚非，因為任何國家都是如此。但是，在這裡有兩個問題被忽略了：

第一、緬北少數民族地區歷史上從來是政治獨狀態，從來未以任何方式與緬族聯合成為一個永久統一的國家〔【彬龍協議】的有效期只是10年〕，而之所以劃在所謂『緬甸』境內，是英國殖民者在未徵得北部少數民族同意情況下的單方面行為，並不符合『民族自決』的普世價值；

第二、緬北少數民族並不願意與緬族聯合成為一個統一的國家，並不願意如夏威夷1959年自願併入美國一樣併入緬甸。因此，緬甸政府像惡漢一樣威逼身邊的女子與他同房，女子一邊逃避一邊反抗，惡漢對鄰居說，『我與該女人有結婚證，她拒絕同房有罪』，而結婚證是20年前一個女子根本不認識的外國大爺強行辦的，女子既不知情也不願意。

以上兩條就是當今緬甸政府與北部少數民族關係的實際狀況。

1998年7月聯合國糧食及農業組織羅馬總部召開人權會議，會議通過【國際刑事法院羅馬規約】，並宣布在羅馬成立國際刑事法院，【國際刑事法院羅馬規約】旨在保護國際人權、打擊國際犯罪。

2017年8月19日，總部設在意大利羅馬的國際刑事法院向緬軍總司令敏昂萊發送了【司法調查通知書】，通知書中提到敏昂萊策劃並組織的對緬甸境內羅興亞人、克欽民族、果敢民族、若開民族犯下的嚴重反人類行為，列舉出一連串證據，請敏昂萊先生立即停止犯罪，配合調查。

羅馬國際刑事法院給敏昂萊的【司法調查通知書】

當人類政治潮流不斷向着民主、人權、平等、博愛、兼容方向發展進步時，緬甸卻開起了以上的歷史的倒車，對國內少數民族實行文化壓迫和滅絕，民族霸權主義和強權政治陰魂不散、塵渣泛起。緬甸獨裁政府憑藉政治、軍事和經濟的優勢，在國內搞虛假民主，實施民族壓迫，以達到控制國家及社會全部權力的目的。美、英、法等西方國家倡導人權、反對民族壓迫，但從未見這些國家議會通過【關於譴責緬軍屠殺果敢人民的決議】,也未見這些國家向聯合國提交過【關於緬甸政府壓迫果敢人民的報告】。

長歌當哭果敢痛，不盡怒火緬北沖。筆者童年在大陸『文革』中度過，整日背誦【毛主席語錄】，如果說毛澤東的話只有一句是真理的話，就是這一句話：『哪裡有壓迫，哪裡就有反抗！』