知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
知者不言，
王注因自然也。
言者不知。
王注造事端也。
塞其兑，闭其门，挫其锐，
王注含守质也。
解其分，
王注除争原也。
和其光，
王注无所特显则物无所偏争也。
同其尘，
王注无所特贱则物无所偏耻也。
是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；
王注可得而亲，则可得而疏也。
不可得而利，不可得而害；
王注可得而利，则可德而害也。
不可得而贵，不可得而贱。
王注可得而贵，则可得而贱也。
故为天下贵。
王注无物可以加之也。
知者不言，言者不知知者不言，言者不知：此句是说，知道的人不说，爱说的人不知道。另一种解释是，聪明的人不多说话，到处说长论短的人不聪明。还有一种解释是，得“道”的人不强施号令，一切顺乎自然；强施号令的人却没有得“道”。此处采用第二种解释。塞其兑，闭其门塞其兑，闭其门：塞堵嗜欲的孔窍，关闭起嗜欲的门径；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘挫其锐，解其纷：和其光，同其尘：此句意为挫去其锐气，解除其纷扰，平和其光耀，混同其尘世，是谓玄同玄同：玄妙齐同，此处也是指“道”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱：这几句是说“玄同”的境界已经超出了亲疏、利害、贵贱等世俗的范畴；故为天下贵。
