道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤﹑寡﹑不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤﹑寡﹑不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。
王注萬物萬形，其歸一也，何由致一，由於無也。由無乃一，一可謂無，已謂之一，豈得無言乎。有言有一，非二如何，有一有二，遂生乎三，從無之有，數盡乎斯，過此以往，非道之流，故萬物之生，吾知其主，雖有萬形，沖氣一焉。百姓有心，異國殊風，而得一者，王侯主焉。以一為主，一何可舍，愈多愈遠，損則近之，損之至盡，乃得其極。既謂之一，猶乃至三，況本不一而道可近乎，損之而益，豈虛言也。
人之所教，我亦教之。
王注我之非強使人從之也，而用夫自然，舉其至理，順之必吉，違之必凶。故人相教，違之自取其凶也，亦如我之教人，勿違之也。
強梁者不得其死，吾將以為教父。
王注強梁則必不得其死。人相教為強梁，則必如我之教人不當為強梁也。舉其強梁不得其死以教邪。若雲順吾教之必吉也，故得其違教之徒，適可以為教父也。
道生一一：這是老子用以代替道這一概念的數字表示，即道是絕對無偶的，一生二二：指陰氣、陽氣。『道』的本身包含着對立的兩方面。陰陽二氣所含育的統一體即是『道』。因此，對立着的雙方都包含在『一』中，二生三三：即是由兩個對立的方面相互矛盾衝突所產生的第三者，進而生成萬物，三生萬物。萬物負陰而抱陽負陰而抱陽：背陰而向陽，沖氣以為和沖氣以為和：沖，衝突、交融。此句意為陰陽二氣互相衝突交和而成為均勻和諧狀態，從而形成新的統一體。人之所惡，唯孤、寡、不穀孤、寡、不穀：這些都是古時候君主用以自稱的謙詞，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父教父：父，有的學者解釋為『始』，有的解釋為『本』，有的解釋為『規矩』。有根本和指導思想的意思。
