昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以爲天下貞。其致之，天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤爲本，高以下爲基。是以侯王自稱孤﹑寡﹑不穀。此非以賤爲本邪？非乎？故致數輿無輿，不欲琭琭如玉，珞珞如石。
昔之得一者，
王注昔，始也。一，數之始而物之極也。各是一物之生，所以爲主也。物皆各得此一以成，既成而舍以居成，居成則失其母，故皆裂發歇竭滅蹶也。
天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以爲天下貞。其致之，
王注各以其一致此清、寧、靈、盈、生、貞。
天無以清將恐裂，
王注用一以致清耳，非用清以清也。守一則清不失，用清則恐裂也。故爲功之母，不可舍也。是以皆無用其功，恐喪其本也。
地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤爲本，高以下爲基。是以侯王自稱孤﹑寡﹑不穀。此非以賤爲本邪？非乎？故致數輿無輿，不欲琭琭如玉，珞珞如石。
王注清不能爲清，盈不能爲盈，皆有其母以存其形，故清不足貴，盈不足多，貴在其母，而母無貴形。貴乃以賤爲本，高乃以下爲基，故致數輿乃無輿也，玉石琭琭珞珞，體盡於形，故不欲也。
昔之得一得一：即得道者，天得一以清；地得一以寧；神得一以靈神得一以靈：神或指人。靈：靈性或靈妙；谷得一以盈，萬物得一以生；候王得一以爲天一正正：一本作『貞』。意爲首領。其致之也其致之也：推而言之，謂謂：假如說。帛書作『胃』天無以清天無以清：天離開道，就得不到清明，將恐裂；地無以寧，將恐廢廢：荒廢；神無以靈，將恐歇歇：消失、絕滅、停止；谷無以盈，將恐竭竭：乾涸、枯竭；萬物無以生，將恐滅；候王無以正正：一本作『高貴』，一本作『貞』，將恐蹶蹶：跌倒、失敗、挫折。故貴以賤爲本，高以下爲基。是以候王自稱自稱：一本作『自謂』孤、寡、不穀孤、寡、不穀：古代帝王自稱爲『孤』、『寡人』、『不穀』。不穀即不善的意思。此非以賤爲本邪？非乎？故至譽無譽至譽無譽：最高的榮譽是無須稱譽讚美的。是故不欲琭琭如玉琭琭：形容玉美的樣子，珞珞如石珞珞：形容石堅的樣子。
