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第二十章 唯之與阿相去幾何

道德經作者:王弼發布:懋基

2017-12-24 14:55

絕學無憂,唯之與阿,相去幾何?善之與惡,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮其未央哉!眾人熙熙,如享太牢,如春登台。我獨泊兮其未兆,如嬰兒之未孩;儽儽兮,若無所歸。眾人皆有餘,而我獨若遺。我愚人之心也哉!沌沌兮,俗人昭昭,我獨若昏。俗人察察,我獨悶悶。澹兮其若海,飂兮若無止。眾人皆有以,而我獨頑似鄙。我獨異於人,而貴食母。

絕學無憂,唯之與阿,相去幾何?善之與惡,相去若何?人之所畏,不可不畏。

王注下篇,爲學者日益,爲道者日損。然則學求益所能,而進其智者也,若將無欲而足,何求於益。不知而中,何求於進。夫燕雀有匹,鳩鴿有仇,寒鄉之民,必知旃裘,自然已足,益之則憂。故續鳧之足,何異截鶴之頸,畏譽而進,何異畏刑。唯阿美惡,相去若何?故人之所畏,吾亦異焉,未敢恃之以爲用也。

荒兮其未央哉!

王注嘆與俗相返之遠也。

眾人熙熙,如享太牢,如春登台。

王注眾人迷於美進,惑於榮利,欲進心競,故熙熙如享太牢,如春登台也。

我獨泊兮其未兆,如嬰兒之未孩;

王注言我廓然,無形之可名,無兆之可舉,如嬰兒之未能孩也。

儽儽兮,若無所歸。

王注若無所宅。

眾人皆有餘,而我獨若遺。

王注眾人無不有懷有志,盈溢胸心,故曰,皆有餘也。我獨廓然,無爲無欲,若遺失之也。

我愚人之心也哉!

王注絕愚之人,心無所別析,意無所美惡,猶然其情不可睹,我頹然若此也。

沌沌兮,

王注無所別析,不可爲名。

俗人昭昭,

王注耀其光也。

我獨若昏。俗人察察,

王注分別別析也。

我獨悶悶。澹兮其若海,

王注情不可睹。

飂兮若無止。

王注無所系縶。

眾人皆有以,

王注以,用也。皆欲有所施用也。

而我獨頑似鄙。

王注無所欲爲,悶悶昏昏,若無所識,故曰,頑且鄙也。

我獨異於人,而貴食母。

王注食母,生之本也。人者皆棄生民之本,貴末飾之華,故曰,我獨欲異於人。


唯之與阿唯之與阿:唯,恭敬地答應,這是晚輩回答長輩的聲音;阿,怠慢地答應,這是長輩回答晚輩的聲音。唯的聲音低,阿的聲音高,這是區別尊貴與卑賤的用語,相去幾何?美之與惡美之與惡:美,一本作善,惡作丑解。即美醜、善惡,相去若何?人之所畏畏:懼怕、畏懼,不可不畏。荒兮荒兮:廣漠、遙遠的樣子,其未央哉未央:未盡、未完!眾人熙熙熙熙:熙,和樂,用以形容縱情奔欲、興高采烈的情狀,如享太牢享太牢:太牢是古代人把準備宴席用的牛、羊、豬事先放在牢裡養著。此句爲參加豐盛的宴席,如春登台如春登台:好似在春天裡登台眺望。我我:可以將此『我』理解爲老子自稱,也可理解爲所謂『體道之士』獨泊兮泊:淡泊、恬靜,其未兆未兆:沒有徵兆、沒有預感和跡象,形容無動於衷、不炫耀自己;沌沌兮沌沌兮:混沌,不清楚,如嬰兒之未孩孩:同『咳』,形容嬰兒的笑聲;傫傫兮傫傫兮:疲倦閒散的樣子,若無所歸。眾人皆有餘有餘:有豐盛的財貨,而我獨若遺遺:不足的意思。我愚人之心也哉愚人:純樸、直率的狀態!俗人昭昭昭昭:智巧光耀的樣子,我獨昏昏昏昏:愚鈍暗昧的樣子。俗人察察察察:嚴厲苛刻的樣子,我獨悶悶悶悶:純樸誠實的樣子。澹兮澹兮:遼遠廣闊的樣子,其若海;飂兮颶兮:急風,若無止。眾人皆有以有以:有用、有爲,有本領,而我獨頑且鄙頑且鄙:形容愚陋、笨拙。我獨異於人,而貴食母貴食母:母用以比喻『道』,道是生育天地萬物之母。此名意爲以守道爲貴

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