絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬：見素抱樸，少私寡慾。
絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬：見素抱樸，少私寡慾。
王注聖智，才之善也。仁義，人之善也。巧利，用之善也。而直雲絕，文甚不足，不令之有所屬，無以見其指，故曰，此三者以為文而未足，故令人有所屬，屬之於素樸寡慾。
絕聖棄智絕聖棄智：拋棄聰明智巧。此處『聖』不作『聖人』，即最高的修養境界解，而是自作聰明之意。延章註：聖智者，天道之明也；仁義者，人道之見也。天地之以萬物為芻狗者，無利無不利也，欲以民而利國者，使其則法而不反也，反者，以聖智而反動焉。大道棄有仁義，仁義絕，有孝慈；概天地陰陽，相消相長；仁義見矣，則不肖相長而見，仁義絕矣，則不肖相消而絕，不肖之絕者，孝慈之反也。不聖不智，不仁不義，則無天下之憂矣，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者此三者：指聖智、仁義、巧利以為文文：條文、法則不足，故令有所屬屬：歸屬、適從；見素抱樸見素抱樸：意思是保持原有的自然本色。『素』是沒有染色的絲；『朴』是沒有雕琢的木；素、朴是同義詞，少私寡慾；絕學無憂絕學無憂：指棄絕仁義聖智之學。
