致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
致虛極，守靜篤。
王注言致虛，物之極篤；守靜，物之真正也。
萬物並作，
王注動作生長。
吾以觀復。
王注以虛靜觀其反覆。凡有起於虛，動起於靜，故萬物雖並動作，卒復歸於虛靜，是物之極篤也。
夫物芸芸，各復歸其根。
王注各反其所始也。
歸根曰靜，是曰復命。復命曰常，
王注歸根則靜，故曰靜。靜則復命，故曰復命也。復命則得性命之常，故曰常也。
知常曰明。不知常，妄作凶。
王注常之爲物，不偏不彰，無皦昧之狀，溫涼之象，故曰知常曰明也。唯此復乃能包通萬物，無所不容，失此以往，則邪入乎分，則物離其分，故曰不知常，則妄作凶也。
知常容，
王注無所不包通也。
容乃公，
王注無所不包通，則乃至於蕩然公平也。
公乃王，
王注蕩然公平，則乃至於無所不周普也。
王乃天，
王注無所不周普，則乃至於同乎天也。
天乃道，
王注與天合德，體道大通，則乃至於極虛無也。
道乃久，
王注窮極虛無，得道之常，則乃至於不有極也。
沒身不殆。
王注無之爲物，水火不能害，金石不能殘。用之於心則虎兕無所投其齒角，兵戈無所容其鋒刃，何危殆之有乎。
致虛極，守靜篤致虛極，守靜篤：虛和靜都是形容人的心境是空明寧靜狀態，但由於外界的干擾、誘惑，人的私慾開始活動。因此心靈蔽塞不安，所以必須注意『致虛』和『守靜』，以期恢復心靈的清明。極、篤，意爲極度、頂點。；萬物並作作：生長、發展、活動。，吾以觀復復：循環往復。。夫物芸芸芸芸：茂盛、紛雜、繁多。，各復歸其根。歸根歸根：根指道，歸根即復歸於道。曰靜，靜曰靜曰：一本作『是謂』。復命復命：復歸本性，重新孕育新的生命。。復命曰常常：指萬物運動變化的永恆規律，即守常不變的規則。，知常曰明明：明白、了解。。不知常，妄作凶。知常容容：寬容、包容。，容乃公，公乃全全：周到、周遍。，全乃天天：指自然的天，或爲自然界的代稱。，天乃道，道乃久，沒身不殆。
延章注
曰『致虛極，守靜篤』者，萬物致虛極，則復我矣，守靜篤，又無我焉，有而無，無而有，循環不爽。
曰『知常容』者，
然矣乎？牡之常也，取而舍之，牝之常也，舍而取之。陽之常也，剛而堅硬，陰之常也，柔而屈軟。吾觀其常矣，何以容之哉？順其自然，而取其用而已，其用者，物所賴以存焉，其所以容於物者也。
曰『容乃公』者，
則容非公也。公者，共也，共者，凡眾所同也。眾共者，十之一，眾非共者，十之九。容者，非但十之一，亦什九之私矣。故王者約法，使求同爲公，存異爲私。私者，不可害公者也。
用者公焉。聖王爲公，以合天下之用，而反哺之。使萬民皆得其所需，皆盡其所能。是以，萬物歸其根即爲用，並作即爲公。
