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第十六章 致虛極守靜篤

道德經作者:王弼發佈:懋基

2017-12-24 14:55

致虛極,守靜篤。萬物並作,吾以觀復。夫物芸芸,各復歸其根。歸根曰靜,是曰復命。復命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,沒身不殆。

致虛極,守靜篤。

王注言致虛,物之極篤;守靜,物之真正也。

萬物並作,

王注動作生長。

吾以觀復。

王注以虛靜觀其反覆。凡有起於虛,動起於靜,故萬物雖並動作,卒復歸於虛靜,是物之極篤也。

夫物芸芸,各復歸其根。

王注各反其所始也。

歸根曰靜,是曰復命。復命曰常,

王注歸根則靜,故曰靜。靜則復命,故曰復命也。復命則得性命之常,故曰常也。

知常曰明。不知常,妄作凶。

王注常之為物,不偏不彰,無皦昧之狀,溫涼之象,故曰知常曰明也。唯此復乃能包通萬物,無所不容,失此以往,則邪入乎分,則物離其分,故曰不知常,則妄作凶也。

知常容,

王注無所不包通也。

容乃公,

王注無所不包通,則乃至於蕩然公平也。

公乃王,

王注蕩然公平,則乃至於無所不周普也。

王乃天,

王注無所不周普,則乃至於同乎天也。

天乃道,

王注與天合德,體道大通,則乃至於極虛無也。

道乃久,

王注窮極虛無,得道之常,則乃至於不有極也。

沒身不殆。

王注無之為物,水火不能害,金石不能殘。用之於心則虎兕無所投其齒角,兵戈無所容其鋒刃,何危殆之有乎。


致虛極,守靜篤致虛極,守靜篤:虛和靜都是形容人的心境是空明寧靜狀態,但由於外界的干擾、誘惑,人的私慾開始活動。因此心靈蔽塞不安,所以必須注意『致虛』和『守靜』,以期恢復心靈的清明。極、篤,意為極度、頂點。;萬物並作作:生長、發展、活動。,吾以觀復復:循環往復。。夫物芸芸芸芸:茂盛、紛雜、繁多。,各復歸其根。歸根歸根:根指道,歸根即復歸於道。曰靜,靜曰靜曰:一本作『是謂』。復命復命:復歸本性,重新孕育新的生命。。復命曰常常:指萬物運動變化的永恆規律,即守常不變的規則。,知常曰明明:明白、了解。。不知常,妄作凶。知常容容:寬容、包容。,容乃公,公乃全全:周到、周遍。,全乃天天:指自然的天,或為自然界的代稱。,天乃道,道乃久,沒身不殆。

延章注
曰『致虛極,守靜篤』者,萬物致虛極,則復我矣,守靜篤,又無我焉,有而無,無而有,循環不爽。
曰『知常容』者, 然矣乎?牡之常也,取而舍之,牝之常也,舍而取之。陽之常也,剛而堅硬,陰之常也,柔而屈軟。吾觀其常矣,何以容之哉?順其自然,而取其用而已,其用者,物所賴以存焉,其所以容於物者也。
曰『容乃公』者, 則容非公也。公者,共也,共者,凡眾所同也。眾共者,十之一,眾非共者,十之九。容者,非但十之一,亦什九之私矣。故王者約法,使求同為公,存異為私。私者,不可害公者也。
用者公焉。聖王為公,以合天下之用,而反哺之。使萬民皆得其所需,皆盡其所能。是以,萬物歸其根即為用,並作即為公。

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