致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
致虚极，守静笃。
王注言致虚，物之极笃；守静，物之真正也。
万物并作，
王注动作生长。
吾以观复。
王注以虚静观其反复。凡有起于虚，动起于静，故万物虽并动作，卒复归于虚静，是物之极笃也。
夫物芸芸，各复归其根。
王注各反其所始也。
归根曰静，是曰复命。复命曰常，
王注归根则静，故曰静。静则复命，故曰复命也。复命则得性命之常，故曰常也。
知常曰明。不知常，妄作凶。
王注常之为物，不偏不彰，无皦昧之状，温凉之象，故曰知常曰明也。唯此复乃能包通万物，无所不容，失此以往，则邪入乎分，则物离其分，故曰不知常，则妄作凶也。
知常容，
王注无所不包通也。
容乃公，
王注无所不包通，则乃至于荡然公平也。
公乃王，
王注荡然公平，则乃至于无所不周普也。
王乃天，
王注无所不周普，则乃至于同乎天也。
天乃道，
王注与天合德，体道大通，则乃至于极虚无也。
道乃久，
王注穷极虚无，得道之常，则乃至于不有极也。
没身不殆。
王注无之为物，水火不能害，金石不能残。用之于心则虎兕无所投其齿角，兵戈无所容其锋刃，何危殆之有乎。
致虚极，守静笃致虚极，守静笃：虚和静都是形容人的心境是空明宁静状态，但由于外界的干扰、诱惑，人的私欲开始活动。因此心灵蔽塞不安，所以必须注意“致虚”和“守静”，以期恢复心灵的清明。极、笃，意为极度、顶点。；万物并作作：生长、发展、活动。，吾以观复复：循环往复。。夫物芸芸芸芸：茂盛、纷杂、繁多。，各复归其根。归根归根：根指道，归根即复归于道。曰静，静曰静曰：一本作“是谓”。复命复命：复归本性，重新孕育新的生命。。复命曰常常：指万物运动变化的永恒规律，即守常不变的规则。，知常曰明明：明白、了解。。不知常，妄作凶。知常容容：宽容、包容。，容乃公，公乃全全：周到、周遍。，全乃天天：指自然的天，或为自然界的代称。，天乃道，道乃久，没身不殆。
延章注
曰“致虚极，守静笃”者，万物致虚极，则复我矣，守静笃，又无我焉，有而无，无而有，循环不爽。
曰“知常容”者，
然矣乎？牡之常也，取而舍之，牝之常也，舍而取之。阳之常也，刚而坚硬，阴之常也，柔而屈软。吾观其常矣，何以容之哉？顺其自然，而取其用而已，其用者，物所赖以存焉，其所以容于物者也。
曰“容乃公”者，
则容非公也。公者，共也，共者，凡众所同也。众共者，十之一，众非共者，十之九。容者，非但十之一，亦什九之私矣。故王者约法，使求同为公，存异为私。私者，不可害公者也。
用者公焉。圣王为公，以合天下之用，而反哺之。使万民皆得其所需，皆尽其所能。是以，万物归其根即为用，并作即为公。
