視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。
王注無狀無象，無聲無響，故能無所不通，無所不往，不得而知，更以我耳目體，不知為名，故不可致詰，混而為一也。
其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，
王注欲言無邪，而物由以成。欲言有邪，而不見其形，故曰，無狀之狀，無物之象也。
是謂惚恍。
王注不可得而定也。
迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。
王注有，有其事。
能知古始，是謂道紀。
王注無形無名者，萬物之宗也。雖今古不同，時移俗易，故莫不由乎此，以成其治者也。故可執古之道，以御今之有，上古雖遠，其道存焉，故雖在，今可以知古始也。
視而不見，名曰夷夷：無色；聽之不聞，名曰希希：無聲；搏之不得，名曰微微：無形。以上夷、希、微三個名詞都是用來形容人的感官無法把握住『道』。這三個名詞都是幽而不顯的意思。此三者不可致詰致詰：詰，音ji陽平，意為追問、究問、反問。致詰意為思議，故混而為一一：本章的一指『道』。其上不徼徼：音jiǎo上聲。清白、清晰、光明之意，其下不昧昧：陰暗，繩繩兮繩繩：不清楚、紛芸不絕不可名，復歸於無物無物：無形狀的物，即"道"。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍惚恍：若有若無，閃爍不定。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有有：指具體事物。能知古始古始：宇宙的原始，或"道"的初始，是謂道紀道紀：『道』的綱紀，即『道』的規律。
