视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。
王注无状无象，无声无响，故能无所不通，无所不往，不得而知，更以我耳目体，不知为名，故不可致诘，混而为一也。
其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，
王注欲言无邪，而物由以成。欲言有邪，而不见其形，故曰，无状之状，无物之象也。
是谓惚恍。
王注不可得而定也。
迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。
王注有，有其事。
能知古始，是谓道纪。
王注无形无名者，万物之宗也。虽今古不同，时移俗易，故莫不由乎此，以成其治者也。故可执古之道，以御今之有，上古虽远，其道存焉，故虽在，今可以知古始也。
视而不见，名曰夷夷：无色；听之不闻，名曰希希：无声；搏之不得，名曰微微：无形。以上夷、希、微三个名词都是用来形容人的感官无法把握住“道”。这三个名词都是幽而不显的意思。此三者不可致诘致诘：诘，音ji阳平，意为追问、究问、反问。致诘意为思议，故混而为一一：本章的一指“道”。其上不徼徼：音jiǎo上声。清白、清晰、光明之意，其下不昧昧：阴暗，绳绳兮绳绳：不清楚、纷芸不绝不可名，复归于无物无物：无形状的物，即"道"。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍惚恍：若有若无，闪烁不定。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有有：指具体事物。能知古始古始：宇宙的原始，或"道"的初始，是谓道纪道纪：“道”的纲纪，即“道”的规律。
