載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無知乎？天門開闔，能爲雌乎？明白四達，能無爲乎？生之，畜之。生而不有，爲而不恃，長而不宰，是謂玄德。
載營魄抱一，能無離乎？
王注載，猶處也。營魄，人之常居處也，一人之真也。言人能處常居之宅，抱一清神，能常無離乎，則萬物自賓矣。
專氣致柔，能嬰兒乎？
王注專，任也，致極也，言任自然之氣。致，至柔之和，能若嬰兒之無所欲乎，則物全而性得矣。
滌除玄覽，能無疵乎？
王注玄，物之極也，言能滌除邪飾，至於極覽，能不以物介其明。疵之其神乎，則終與玄同也。
愛國治民，能無知乎？
王注任術以求成，運數以求匿者，智也。玄覽無疵，猶絕聖也。治國無以智，猶棄智也。能無以智乎，則民不辟而國治之也。
天門開闔，能爲雌乎？
王注天門，天下之所從由也。開闔，治亂之際也，或開或闔，經通於天下，故曰，天門開闔也。雌，應而不倡，因而不爲，言天門開閡能爲雌乎，則物自賓而處自安矣。
明白四達，能無爲乎？
王注言至明四達，無迷無惑，能無以爲乎，則物化矣。所謂道常無爲，侯王若能守，則萬物自化。
生之，
王注不塞其原也。
畜之。
王注不禁其性也。
生而不有，爲而不恃，長而不宰，是謂玄德。
王注不塞其原，則物自生，何功之有。不禁其性，則物自濟，何爲之恃。物自長足，不吾宰成，有德無生，非玄如何。凡言玄德，皆有德而不知其主，出乎幽冥。
載營魄抱一載營魄抱一：載，用作助語句，相當於夫；營魄，即魂魄；抱一，即合一。一，指道，抱一意爲魂魄合而爲一，二者合一即合於道。又解釋爲身體與精神合一，能無離乎？專氣致柔專氣：專，結聚之意。專氣即集氣，能如嬰兒乎能如嬰兒乎：能像嬰兒一樣嗎？？滌除玄鑒滌除玄鑒：滌，掃除、清除。玄，奧妙深邃。鑒，鏡子。玄鑒即指人心靈深處明澈如鏡、深邃靈妙，能無疵乎？愛民治國，能無爲乎愛民治國能無爲乎：即無爲而治？天門開闔天門開闔：天門，有多種解釋。一說指耳目口鼻等人的感官；一說指興衰治亂之根源；一說是指自然之理；一說是指人的心神出入即意念和感官的配合等。此處依『感官說』。開闔，即動靜、變化和運動，能爲雌乎能爲雌：雌，即寧靜的意思？明白四達，能無知乎知：通智，指心智、心機？生之畜之畜：養育、繁殖，生而不有，爲而不恃，長而不宰，是謂玄德玄德：玄秘而深邃的德性。
