载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之，畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
载营魄抱一，能无离乎？
王注载，犹处也。营魄，人之常居处也，一人之真也。言人能处常居之宅，抱一清神，能常无离乎，则万物自宾矣。
专气致柔，能婴儿乎？
王注专，任也，致极也，言任自然之气。致，至柔之和，能若婴儿之无所欲乎，则物全而性得矣。
涤除玄览，能无疵乎？
王注玄，物之极也，言能涤除邪饰，至于极览，能不以物介其明。疵之其神乎，则终与玄同也。
爱国治民，能无知乎？
王注任术以求成，运数以求匿者，智也。玄览无疵，犹绝圣也。治国无以智，犹弃智也。能无以智乎，则民不辟而国治之也。
天门开阖，能为雌乎？
王注天门，天下之所从由也。开阖，治乱之际也，或开或阖，经通于天下，故曰，天门开阖也。雌，应而不倡，因而不为，言天门开阂能为雌乎，则物自宾而处自安矣。
明白四达，能无为乎？
王注言至明四达，无迷无惑，能无以为乎，则物化矣。所谓道常无为，侯王若能守，则万物自化。
生之，
王注不塞其原也。
畜之。
王注不禁其性也。
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
王注不塞其原，则物自生，何功之有。不禁其性，则物自济，何为之恃。物自长足，不吾宰成，有德无生，非玄如何。凡言玄德，皆有德而不知其主，出乎幽冥。
载营魄抱一载营魄抱一：载，用作助语句，相当于夫；营魄，即魂魄；抱一，即合一。一，指道，抱一意为魂魄合而为一，二者合一即合于道。又解释为身体与精神合一，能无离乎？专气致柔专气：专，结聚之意。专气即集气，能如婴儿乎能如婴儿乎：能像婴儿一样吗？？涤除玄鉴涤除玄鉴：涤，扫除、清除。玄，奥妙深邃。鉴，镜子。玄鉴即指人心灵深处明澈如镜、深邃灵妙，能无疵乎？爱民治国，能无为乎爱民治国能无为乎：即无为而治？天门开阖天门开阖：天门，有多种解释。一说指耳目口鼻等人的感官；一说指兴衰治乱之根源；一说是指自然之理；一说是指人的心神出入即意念和感官的配合等。此处依“感官说”。开阖，即动静、变化和运动，能为雌乎能为雌：雌，即宁静的意思？明白四达，能无知乎知：通智，指心智、心机？生之畜之畜：养育、繁殖，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德玄德：玄秘而深邃的德性。
